وکیپیڈیا skrwiki https://skr.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%DB%81%D9%84%D8%A7_%D9%BE%D8%B1%D8%AA MediaWiki 1.39.0-wmf.23 first-letter میڈیا خاص ڳالھ مہاڑ ورتݨ آلا ورتݨ آلے دی ڳالھ مہاڑ وکیپیڈیا وکیپیڈیا ڳالھ مہاڑ فائل فائل ڳالھ مہاڑ میڈیا وکی میڈیا وکی ڳالھ مہاڑ سانچہ سانچہ ڳالھ مہاڑ مدد مدد ڳالھ مہاڑ ونکی ونکی ڳالھ مہاڑ TimedText TimedText talk ماڈیول ماڈیول ڳالھ مہاڑ Gadget Gadget talk Gadget definition Gadget definition talk 0 5934 26901 2022-08-05T12:11:19Z فرھاد فریدی 1239 "سرائیکستان [[قومی موومنٹ]] دے سربراہ    [[ حمید اصغر شاہین]] دے تحریکی، قومیتی پیغامات {ترتیب [[عباس سومرو]]} أ سرائیکی شناخت، صوبہ، قومیت دے دشمناں بارے کھل تے نفرت دا اظہار کرو۔۔۔ ذرا سوچو! زرداری نے بلوچاں توں معافی کیوں منگی ئِ؟ او اپنا حق بندوق نال من..." نال ورقہ تخلیق تھیا wikitext text/x-wiki سرائیکستان [[قومی موومنٹ]] دے سربراہ    [[ حمید اصغر شاہین]] دے تحریکی، قومیتی پیغامات {ترتیب [[عباس سومرو]]} أ سرائیکی شناخت، صوبہ، قومیت دے دشمناں بارے کھل تے نفرت دا اظہار کرو۔۔۔ ذرا سوچو! زرداری نے بلوچاں توں معافی کیوں منگی ئِ؟ او اپنا حق بندوق نال منگدن، سرائیکی یتیماں آلی کار منگدن، گیلانی وعدیں نال ٹالے، سرائیکی تحریکی بھراوو، 2جون کوں سرائیکی مخالفاں دے پتلے ساڑو، دھرتی لہو منگدی ئِ أ [[ عمران خان]]، [[شاہ محمود قریشی]]، [[جاوید ہاشمی]]، سرائیکی لسانی شناخت مکاون تے[[ سرائیکستان]] دے قیام کوں روکن کیتے انتظامی یونٹاں دے ناں متحرک ئِ ن، اے سرائیکیں کوں وت تخت لہور دا غلام رکھن چہندن، انتظامی یونٹ دا ڈوجھا ناں غلامی ئِ أ   73ء دے آئین وچوں بھٹو دے قاتل، شائونست پنجابی پرست ضیاء الحق دا ناں کڈھن اتے سرائیکیاں کوں غلام رکھن آلی آرٹیکل 239دی شِق 4دا باقی رکھن محض سرائیکی دشمنی اتے [[نواز شریف]] نال سودے بازی ئِ، 2جون کوں سارے وسیب وچ انھاں لیڈراں دے پتلے ساڑ کے انھاں نال نفرت دا اظہار کرو أ  سرائیکی شناخت آلا سرائیکستان، پاٹی دی تس مکاون آلا کا باغ ڈیم بناون کیتے دھرنے ڈیوو، تساکوں خبر ہووے جو کالا باغ ڈیم بارے نواز شریف سودے بازی کر گھدی ئِ أ   ذہنی غلام سرائیکی دانشورو تے سیاستدانو، میڈی سرائیکی لسانی، ثقافتی شناخت مٹاون کیتے، میکوں جنوبی پنجابی، ریاستی، ملتانی، تھلوچڑی اتے میڈے مقدس شہر مظفرگڑھ کوں لاڑکانہ، لہور، [[مکہ]]، مدینہ،قم،[[کربلا| کربلا اتے]] [[پاکپتن]] کو یروشلم آکھ کے میڈی شناخت نہ کھسو، میں سر قربان کر ڈیساں پر شناخت نہ ڈیساں أ   [[مخدوم شہاب الدین]] صدر پی پی جنوبی پنجاب ولوں 11ضلعیں دے صوبے دا اعلان؟ لسانی شناخت تے سرائیکستان دے قیام دے خلاف نواز شریف کوں خوش کرن کیتے اقتدار دی سودے بازی دا حصہ ئِ، قوم کوں جگیسوں مزاحمت کریسوں أ   ستلج تے بیاس دا دامنی علاقہ سرائیکی دھرتی دا ٹوٹ انگ ئِ، رچنے، دوابہ آلے، وِجھیں آلا دے کٹھ وچ او خود کوں سرائیکی ڈکلیر کر چکین، ساہیوال، اوکاڑہ، ٹوبہ سنگھ آلے سرائیکستان وچ رہن دے خواہشمند ئِ ن، اساں انھیں کوں نکھیڑ نئیں سگدے أ   بنگالیں اپنی لسانی شناخت بچاون کیتے قائداعظم دے اعلان اردو کوں قومی زبان منن توں انکار کرڈتا، سرائیکی اپنی لسانی، قومی شناخت دے دشمنیں دی مزاحمت کریسن، کشمیریاں دی جدوجہد ہندوستان کنوں ازادی، سرائیکیاں دی جدوجہد پنجابیاں تے پشتوناں کنوں دھرتی دا قبضہ چھڑاون ئِ أ   زرداری تساکوں جنوبی پنجابی کیوں نہ آکھے؟ ن، ق لیگ نال سودے بازی کیوں نہ کرے؟ تساڈے گھر دے اپنے دھاڑیل، مخدوم، پیر، جتوئی تمندار تے ڈوجھے ممبر خود جنوبی پنجاب پئے آکھیندن أ   آقا تے غلام دا رشتہ منافقت تے مبنی ہوندے، ڈوہاں دی شناخت انج ئِ، غلام رکھن آقا دی ضرورت ئِ، جڈاںجو غلام ازادی کیتے سوچیندے، ول نفرت کوں بغاوت وچ بدلیندے، غلامی آلی شناخت کوں اپنے لہو نال دھویندے، لہوری آقا، سرائیکی غلام رشتہ پکا منافقت دا ئِ۔۔۔ جھگڑا قومیت تے شناخت دا ئِ، ن لیگ تے پی پی آخر سودے بازی کریسن، سرائیکیں کوں ڈوہیں نقصان ڈیسن، اے سرائیکستان دھرتی دے غیرتمند پترو، اپنی لسانی، تہذیبی، قومیتی شناخت بچاون کیتے سپلائی لائناں بند کرتے اتے سڑکاں تے دھرنے ڈے تے مخالفیں کوں جواب ڈیو أ  گیلانی دی شناخت شہیدسرائیکستان تھیسی یا غلامان لاڑکانہ؟۔۔۔ جنوبی پنجاب دی لعنت دا خطاب ڈیواون آلے 11ضلعیاں دی صوبڑی ڈیون آلے، اتے پورے تھل، جھنگ، دمان، ستے باریں توں محروم کرن آلے، کالا باغ ڈیم دی تعمیر رکاون آلے، گریٹر تھل کینال دے پاٹی توں محروم کرن آلے، اقتدار کیتے نواز شریف نال سرائیکی دھرتی دا سودا کرن آلے دے طور تے تھیسی، کوئی ایجنٹ سرائیکیں دا ھیرو نئیں تھی سگدا، سرائیکستان سڑکاں تے جدوجہد نال بنسی أ   73  ء دے آئین دے تحت اداریاں اتے اداریاں تے قابض جاگیردار، صنعتکار، جج، بیورو کریٹ، ڈرگ اسلحہ مافیا، فرقہ پرست ملاں، اسلام جمہوریت وفاقیت اتے پاکستانیت دے ناں تے 64سالاں توں پنجاب کوں پاکستان سمجھن آلیں، اتے اساکوں شناخت توں محروم کرن آلے مداریاں دی پٹاریں وچوں سارے جن نکل کے اسلام آباد ئِ چ ہک ڈوجھے دے خلاف صف آرا تھی گن، انھیں دا تماشا ڈیکھو، سڑکاں تے عوامی انقلاب دے ذریعے تبدیلی گھن آوو أ   مفاہمت دے ناں تے پارلیمانی سیاست، منافقت ہوندی ئِ، کڈاہیں جنوبی پنجاب، کڈاہیں سرائیکی صوبہ ضرور بنیسوں، نوازشریف کوں قائل کریسوں، اے مفاہمتی اعلانات دوغلی مفاہمتی پالیسی کوں نشابر کریندن، اساں لیاری کراچی آلا حشر کریسوں، پی پی اُتھاں الطاف بھائی کوں راضی کیتے اِتھاں نواز شریف کوں راضی کریسے، اُتھاں قدیمی بلوچ قربان کیتن، اِتھاں سرائیکی قربان کر تے وفاق کوں بچیسن، مفاہمت بازو، سنو اساں سر قربان کر اپنی پوری دھرتی تے سرائیکستان بنیسوں أ سرائیکی لسانی، تہذیب دے مخالف، سرائیکستان دے قیام وچ سب توں وڈی رکاوٹ نواز شریف ئِ، ایندے ولوں حکمران طبقات دے خلاف تحریک چلاون سوچی سمجھی ڈرامے بازی ئِ، پی پی، ن لیگ ڈوہیں حکمران ئِ ن، اقتدار سانگے سودے بازی کریسن، سرائیکیں کوں تقسیم کریسن أ   نوازشریف پنجابی ابادکاراں دی سازش دے نال بہاولپور صوبہ دے مطالبہ تے زور ڈیسی، میاں ستار خانپوری سرائیکیں کوں ابادکاراں توں ڈریسی، پی پی، ایم کیوں ایم کنوں مبہم جنوبی پنجاب دے صوبہ دی قرار داد اسمبلی ئِ چ پیش کرا ڈتی ئِ، اتے خود وی قرار داد پیش کرڈتی ئِ، نال ئِ ی پنجاب اسمبلی ئِ چ ن لیگ دی سرائیکیں کوں ونڈن آلی قرارداد وی متفقہ پاس کروا ڈتی ئِ، پی پی سرائیکیں کوں بے وقوف بنا کے نواز شریف نال سودے بازی کریسے، ضرورت پئی تاں گیلانی کوں قربان کریسے، لنگاہ صاحب کوں استعمال کریسے، اگلے الیکشن دا نعرہ سرائیکی صوبہ ہوسے، سرائیکستان جدوجہد نال بنیسوں أ  /13مئی کوں ڈسٹرکٹ بار بھکر ایکشن کمیٹی دے زیر اھتمام سرائیکستان بناون ریلی سویلے 10وجے کڈھی ویسے، سرائیکی وسیب دے لوک اپنی شرکت کوں یقینی بناون اتے ریلی کوں کامیاب کرن أ    23ضلعیںوچوں واحد ضلع بھکر ئِ جیندی ضلعی بار سرائیکستان بناون کیتے ایکشن کمیٹی دے زیر اہتمام /13مئی کوں 10وجے سویلے ریلی کڈھیسی، سرائیکی لسانی شناخت دے مخالف شہباز شریف کوں احساس ڈیویسی جو بھکر توں اسمبلی دا ممبر بنا سگدن تاں اپنی بقا دی جنگ وی لڑ سگدن، سرائیکی تحریکی کارکن شرکت یقینی بناون أ  /13مئی کوں سرائیکستان بناون، ماء دھرتی بچائو ڈسٹرکٹ بار بھکر، سرائیکی لائرز فورم دے تحت وسیبی لوکاں دی کامیاب سڑکاں تے بھرپور ریلی دی، سرائیکی لائر فورم، ساریاں سیاسی جماعتاں دے کارکناں، تے مادھرتی دے وفادار وسیبی لوکاں کوں مبارکباد، سرائیکستان سڑکاں تے جدوجہد نال بنسی أ   ایس کیو ایم دے کارکناں دے ناں پیغام =میڈی شہادت، اتفاقی یا حادثاتی موت توں بعد اے کمیٹی سب معاملات طے کریسی، میں ہک ایکڑ زمین موضع بستی موسن شاہ یونین کونسل واڑہ سیڑھاں بالمقابل پتن کھیری دریائے سندھ، کونہ ضلع دیرہ غازیخان اور ضلع دیرہ اسمعٰیل خان، بھکر، لیہ وقف ممبران کمیٹی صدر محمد اکبر خان ملکاٹی، نائب صدر مجاھد جتوئی، سیکٹری سیف اللہ بیقرار، اراکین زبیر رانا، رئیس اسد، ملک مختار چھینہ، بلال سپرا، خان ذیشان سیہڑ، سرائیکستان خان (شاہین سئیں، اللہ تیکوں خضر دی حیاتی اتے امان ڈیوے اتے تساں اپنی جدوجہد دا ثمر سرائیکستان اکھیں نال ڈیکھو ۔۔۔۔۔سعیدی)        ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ ڈوھڑہ کڈی غیر اگوں نئیں ہتھ اڈیا رکھ گل تے گل میڈا آکھیا من میڈے بول کوں ڈھول امانت رکھ رہی وسدا تھل میڈا آکھیا من نہیں کلھیاں روہی رُل ونجنے ہتھ اوندے جھل میڈا آکھیا من اَڈ جھولی ناصر لنگھ آیاں کجھ سوچ مٹھل میڈا آکھیا من    {ناصر جروار} ایس ایم ایس سنگراند ہر SMS ہک خبر، ہک پیغام   {ترتیب٭ حفیظ اللہ چوہان} ڈھیرسارے ایس ایم ایس ملین، جنھیں وچوں او ایس ایم ایس نکھیڑ تے چھپیندے پیوں، جیرھے سرائیکی تحریک دے حوالے نال کوئی خبر یا پیغام بندن، یعنی ہر ایس ایم ایس ہک خبر ئِ ہک پیغام ئِ، سرائیکی تحریک نال وابستہ سنگتی اے خبراں، پیغام ضرور پڑھدے رہن تاں جو مباحثے ویلے جیت تساڈا مقدر ہووے، ہر سنگتی اپنی پارٹی دے حوالے نال ایس ایم ایس بھیجے، باقی مہینیں دے ایس ایم ایس اگلے شمارے وچ گڈ کریسوں۔                   اپریل2012ء (1)اساڈے مطالبے (1)مقابلے دے امتحانات سرائیکی وچ گھدے ونجن (2)ہر ضلع وچ ہک دارالترجمہ قائم کیتا ونجے (3)انگریزی کوں ہر سطح تے اختیاری قرار ڈتا ونجے (4)اے اتے او لیول تے پابندی لاتی ونجے (5)وزیریں، مشیریں دے سکول سسٹم ختم کیتے ونجن (6)دفتری تے عدالتی زبان سرائیکی قرار ڈتی ونجے (قومی زبان تحریک) (2)تنظیم تے وفاق المدارس، سندھی، سرائیکی تے پشتو کوں ہر درجہ دے امتحان وچ ذریعہ تعلیم تے ذریعہ امتحان بناون(پرویز قادر) (3)دھرتی واسو، اساں وڈکیا دا اے آکھن پورا کیتا، ست واری چُلھے توں ٹکر وتاکے ئِ ی کھوایا، ہندو پریت وی نبھائی، ست چکر تخت لہور دے لائے، مگر نہ وفا ملی نہ بندھن، اے گنگا دے تلنگے اساڈے روہی تھل دمان دے وڈے پر دھان نہ بنن  (ڈاکٹر جگوال) (4)بی اے وچ سرائیکی لازمی کرن کیتے ہر ممکن کوشش کریسو، سرائیکستان بنیسو (پرویز قادر ) (5)ایس کیو ایم دے مرکزی صدر حمید اصغر شاہین دی ہدایت موجب ٹائون ہال دیرہ اسمعیل خان کے سامھنے احتجاجی مظاھرے وچ سرائیکی شناخت دے دشمناں دے پتلے ساڑیے گئے (بیقرار) (6)او سُتے پن، سمہن ڈیو، متاں نندر وچ ازادی دا خواب پئے ڈیکھدے ہوون، وت جاگ کے خواب دی تعبیر لبھن (عباس سومرو) (7) مرکزی صدر ایس کیو ایم حمید اصغر شاہین دی ہدایت موجب 2جون کوں یوم مزاحمت منیسوں، ملتان، دیرہ اسمعٰیل تے دیرہ غازیخان تے باقی وسیب ئِ چ وی رنجیت سنگھ دے پیروکاراں دے اجتماعی پتلے سڑیسوں، قبضہ چھڑویسوں (بیقرار) (8)سرائیکستان کن سرمایہ، دولت، ڈگریاں علم ملاں عہدے ڈھیر ئِ ن، احساس محرومی مک گئے، بے حس تھی گن، ایں پاروں تصادم نئیں تھیا (پرویزقادر ملتان) (9)پروفیسر محمد اعظم سعیدی سئیں دیاں گالھیں یقینا قیمتی ئِ ن  (احسن واگھا اسلام آباد) (10)مرکز پرستاں تے قومیت دشمناں دے تابوت ئِ چ چھیکڑی میخ، جیرھا جج، وکیل، ممبر، لیڈر، کلکڑ، اے سی، سندھی سرائیکی پشتو ئِ چ لکھی ہوئی F.I.R نئیں پڑھ سگدا، اونکوں کرسی تے بہن، عوامی فیصلے کرن، ووٹ گھنن دا کوئی حق کائینی (پرویز قادر ملتان) (11)جہڑا شیر دی کارتراڈ دا ھِ۔۔۔ جیندا پاٹی اہدن گھیو ئِ۔۔۔ چھڑا پیو نئیں اے دریاواں دا۔۔۔ ساڈا سندھ آدم داپیو ئِ (سعید اختر ڈی آئی خان)    (12)مخدوم وڈیرے، سرائیکی قوم دے دشمن سارے، اے ہن تخت لہور دے ایجنٹ، صوبہ سرائیکستان کیتے سڑکاں تے آئو(جام ارشد پنوار) (13)تخت پشور توں ازادی دی قرارداد جمع کراون آلے مرید کاظم اوڑک اے این پی دی غلامی قبول کر گھدی ئِ (سیف اللہ بیقرار) (14)ڈھائی ڈویژن دی صوبڑی، پی پی پی دی سودے بازی سامھیں آگئی، سخت مزاحمت کریسوں، 23ضلعیں دا بذریعہ طاقت سرائیکستان بنیسوں  (رئیس اسد) (15)اساں سرائیکی ازم دے ہتھیار نال، تخت پشور نال حشر ڈیہاڑ تک جنگ لڑسوں، اساڈی ہر آندی نسل اوں ویلے تائیں بان مریندی راہسی جے تائیں دیرہ اسمعٰیل خان تے ٹانک تخت پشور کولوں ازاد تھی کے صوبہ سرائیکستان دا حصہ نہ بنسے(شاھد عطاء کھیارہ) (16)سیاسی پردھان، سرائیکیں کوں ترائے ڈویژن تے مشتمل صوبہ ڈے کے گیلانی، بوسن، کھوسہ، لغاری، جتوئی، نوابزادے، ضلع لیہ دے وڈیرا شاہاں دے ہتھوں سرائیکی صوبے دی اواز اٹھاون آلیں دی نسل کشی کراون چہندن، بھگواناں دی چکیئِ چ پسن آلا ہر وسیبی سر ڈیسی پر اے صوبڑی نہ گھنسی (ڈاکٹر جگوال) (17)12,11 ضلعیں دے صوبے دا ناں، سرائیکی صوبہ ہووے تے بھانویں جنوبی پنجاب۔۔۔ اساڈے نال تاں ٹھگی تھی گئی، اساڈا مسئلہ ہک مکمل ثقافتی، تہذیبی، تاریخی، لسانی قومی وحدت دی بحالی ئِ یعنی 23ضلعیں دا سرائیکستان (مجاھد جتوئی) (18)صدر زرداری دی بصیرت کوں سلام پیش کریندوں، کیوں جو انھاں مظلوم تے محروم سرائیکی عوام کوں شناخت تے معاشی استحکام ڈیون دا عہد کیتے، دعا کریندوں جو او اپنے عہد کوں عملی شکل ئِ چ نبھا سگن(سید عصمت اللہ شاہ) (19)سرائیکی ووٹ سے اقتدار میں بیٹھے کرسی کے بھوکے لوگ، سرائیکی لسانی شناخت، سرائیکستان کی شریف برادران سے سودا کررہے ہیں، جنوبی پنجاب کے نام کو سرائیکی قوم مسترد کرتی ہے، تمام تحریکی دوستوں سے امید کرتے ہیں کہ پہلے کی طرح سرائیکستان کی جدوجہد تیز کریں (جام ارشد پنوار) (20)پنجاب بینک حلال، سرائیکی بینک حرام، مولانا شہباز شریف دارالاستحصال تخت لہور دا فتویٰ (سید عصمت اللہ شاہ) (21)اساڈے بعض دانشوراں ہمیش باہرلے لوکیں کوں دھرتی دا ھیرو بنائے، غوث بخش بزنجو، افضل خان، رسول بخش پلیجو، جی ایم سید، ممتاز بھٹو، نواب اکبر بگٹی، عطاء اللہ مینگل، اجمل خٹک کوں مونڈھیا تے چاتے اتے سرائیکی دھرتی اُتے بطور ھیرو پیش کیتے، او سبھے اپنی دھرتی دے ھیرو ہَن تے ہن، اج او کتھ ئِ ن؟ اینویں فجریں زرداری کوں وی کِتھ گولیسو   (عباس سومرو) (22) اقوام متحدہ دھیان کرے، دیرہ، ٹانک ڈویژن دی اکثریتی سرائیکی قوم رلے ست کروڑ توں زائد سرائیکی 1973ء دے آئین دے تحت غیر پاکستانی ئِ ن، کیوں جو 73ء دا آئین پنجابی، پختون، سندھی، بلوچی حقوق دا تحفظ کریندے تے سرائیکیاں دی لسانی شناخت تسلیم نئیں کریندا، ایں کیتے دیرہ ٹانک دے نال جیوے سرائیکستان  (کھیارہ ڈی آئی خان) (23) مہران بینک، خیبر بنیک، بینک آف پنجاب سب ٹھیک لیکن سرائیکی بینک بالکل نہ ہووے، کیوں اسلام تے استحکام پاکستان کوں شدید خطرات لاحق تھی ویسن (مجاھدجتوئی) (24)  مسئلہ شناخت ئِ، سرائیکیاں کوں جنوبی پنجابی آکھ تے شناخت کنوں محروم کرن قابل مذمت ئِ  (عباس سومرو) (25)  صدر صاحب، ہک کم کر ڈیوو، کراچی تے اسلام آباد وچ اردو یونیورسٹی ہے پئی، تساں ہک سرائیکی میڈیم یونیورسٹی قائم کر ڈیوو (پرویز قادر) (26) جیکر اج 21-4کوں وزیر اعظم کوٹ مٹھن پل دا افتتاحی پتھر پیا رکھیندے تاں 3سال پہلے 23جنوری کوں چاچڑاں وچ۔۔۔ ماری ہس (مجاھد جتوئی) (27) سرائیکی تحریک د ے سوجھوانو، اساڈی تحریک دا پندھ اپنی منزل دے ڈھیر نیڑے ھِ، اج حکمران وی ساڈی گالھ کریندن، کیا اساڈا حق نئیں بندا جو اساں چپ دا روزہ تروڑ تے گھر توں باہر نکلوں، اپنی وستی، شہر، گوٹھ توں باہر سڑکاں تے آون ضروری تھی گئے (کامریڈ عبدالکریم ڈمرہ )                    مئی 2012ء (1)اسلام (قرآن وسنت) تے قانون پاکستان دا حوالہ (ثبوت) ڈسائو جو مادری زبان وچ تعلیم ممنوع ھِ، یا وت اساں بغیر دلیل دے تساڈے قول تے ایمان آنوں (پرویز قادر ملتان) (2)سپریم کورٹ دے جج آکھدن جو قانون سب سانگے برابرئِ، ایندا مطلب اے تھیا جو آئندہ توہین عدالت دے ہر ملزم کوں صرف 32سیکنڈ دی سزا ملدی رہسے(جتوئی) (3)دیرہ ڈویژن دے مسائل۔۔۔ وزیرستان دے قبائل۔۔۔ گومل یونیورسٹی وچ جیکر اشفاق بلوچ محسود دی جھاتے اشفاق بلوچ، اتے مہوش بلوچ دی جھا تے مہوش محسود ہووے ہا تاں کیا پیر ارشد تے DSPعبدالحی سواگ دے بھرا اعظم خان اشفاق بلوچ تے مہوش محسود دے منیوے کیتے اتنا جوش جذبہ ڈکھائوے ہا؟ اساڈا ہکو مطالبہ ئِ جو دیرہ ٹانک ئِ چ قبائلیاں دے گھراں وچ چھاپے مار کے ملزم گولیا ونجے تے اونکوں سزا ڈتی ونجے (مرکزی صدر کھیارہ ڈی آئی خان) (4)پاکستان وچ لسانی ثقافتی بنیاد تے صوبے موجود ئِ ن، پنجابی نئیں پنجاب صوبہ، سندھی نئیں سندھ صوبہ، بلوچی نئیں بلوچستان صوبہ، پختون نئیں خیبر پختونخواہ صوبہ، تاں اینویں سرائیکی نئیں سرائیکستان صوبہ بنیسوں پاکستان بچیسوں (رئیس اسد ملتان) (5)27اپریل دھریجہ نگر خانپور وچ سرائیکی تحریک دے اگوان، سرائیکی قومی کونسل دے صدر، دانشور، جھوک سرائیکی اخبار دے چیف ایڈیٹر سئیں ظہور احمد دھریجہ دی اگواٹی ئِ چ کامیاب جشن بہاراں، سرائیکی ثقافتی میلہ ٹھہاون تے ٹانک دیرہ دے سرائیکیاں ولوں نَوں لکھ مبارکاں  (مظہر علی تابش) (6)پنجاب ٹیکسٹ بک بورڈ نے ہک کروڑ سائنس دیاں کتابیاں اردو/سرائیکی دی بجائے انگریزی میڈیم چھاپ کے مفت ونڈین، یعنی ہک کروڑ بالاں تے تعلیم دے دروازے بند کرڈتن، مادری زبان دشمنی بندکرو(پرویز قادر) (7)ہوشیار خبردار، الیکشن توں پہلے پی پی، ن لیگ سودے بازی کرتے 11ضلعیں دی صوبڑی تے متفق تھی ویسن (جتوئی) (😎 پی پی سرائیکی کارڈ کھیڈن شروع کرڈتے، پر صوبے دا ناں تے نقشہ ن لیگ دی مرضی دا ہوسے، 23دی بجائے 11ضلعیں دی شناخت صوبڑی ملسے، قسط وار ڈرامہ شروع تھی گے(مجاھد جتوئی) (9)قومی اسمبلی دے بعد لہور اسمبلی وچ قرار داد پاس تھی گئی ئِ، سرائیکی قوم جدوجہد تیز کرے، سرائیکیں کوں ونڈن آلی ن لیگی قراردی مخالفت کرو، احتجاجی ریلیاں کڈھوا تے ن لیگی بہاولپور آلی قرارداد قومی اسمبلی وچ پاس کرن دی سڑکاں تے آکے مزاحمت کرو(اعجاز الرحمٰن احمد پور شرقیہ) (10)قومی اسمبلی دی غلیظ قرارداد جنوبی پنجاب صوبے سانگے ھِ، جیرھے لوکیں کوں اے لعنت قبول ہووے او بے شک مبارخاں ڈیون تے وصول کرن (مجاھد جتوئی) (11)دھرتی دے جھومری بھراوو۔۔۔ 11ضلعیاں دی صوبڑی دی قرارداد تے جھلیجو۔۔۔ کیا تساںمادر بھوئیں دی ادھوری ازادی دا جشن مناون پسند کریسو؟ تاں ول اساں وی ڈیٹھ تھی جھمراں مریندوں۔۔۔ نتاں سڑکاں اُتے جوانمردی ڈکھائو  (ڈاکٹر جگوال) (12)حکمران طبقات جنوبی پنجاب دی بجائے سرائیکی صوبے دی گالھ کرن، قومی اسمبلی دی قرار داد کوں سرائیکی عوام اوں ویلے قبول کریسے جیرھلے سرگودھا، جھنگ، ساہیوال، ڈی آئی خان تے ٹانک قرارداد وچ شامل ہوسن(ڈاہر برادران) (13)دوستو حمید اصغر شاہین دی انھیں گالھیں کوں بھلیسو تاں ذلت ملسے، غیرتمند سرائیکیو، جنوبی پنجاب دی لعنت دی قرارداد دا متن پڑھو، ایں سازش وچ شامل تھیون ئِ چ تاج لنگاہ دی دھرتی نال غداری دا نوٹس گھنو، حکمرانیں پنجابی ابادکاراں تے سرائیکیاں وچ لسانی فساد دیاں بنیاداں رکھ ڈتین، عہد کرو سر قربان کریسوں پر شناخت تے جغرافیے دا سودا نہ کریسوں  (ظفر اقبال جتوئی) (14)میانوالی، دیرہ، ٹانک، جھنگ، خوشاب، ٹوبہ ٹیک سنگھ، بھکر، ساہیوال اے سبھے علاقے سرائیکستان دا جز ئِ ن، اے علاقے ملتان، ڈی جی خان تے بہاولپور کنوں انج کائینی، صدر زرداری صاحب اے ھِ سرائیکی وسیب، ایں وسیب تے مشتمل ئِ ی سرائیکی صوبہ ڈیوو(زبیر رانا) (15)دیرہ اسمعٰیل خان، ٹانک دے نال سرائیکی صوبے کیتے اساکوں نہ ایجنسیاں دے پٹھو اتے نہ نام نہاد سرائیکی قوم پرستاں دی لوڑ ئِ، نہ ہی پشتون اے این پی تے پوندہ جے یو آئی ف اتے پی پی دی دوغلی تائید دی لوڑ ئِ، سرائیکی صوبہ قومی تڈ تے گھنسوں، پنجابی پشتون اسٹیبلشمنٹ دا مقابلہ کریسوں (مرکزی صدر کھیارہ) (16)ھک بالکل سادہ سوال، دنیا وچ انسان تاں انسان جانور دا وی ھک تشخص ہوندے، سرائیکیں دا تشخص کیوں نہ ہووے، کہیں کوں اعتراض دا کیا حق ئِ ( مجاھد جتوئی) (17)سرائیکیں کیتے پی پی دی قرارداد ’’صوبہ جنوبی پنجاب‘‘ ونجے بھاڑ وچ، سرائیکیں دا مسئلہ قومی شناخت سرائیکستان ئِ، بد دیانت طبقات نوشتۂ دیوار پڑھ گھنن (سیف اللہ بیقرار) (18)/13مئی اتوار سویلے 9وجے سردار گڑھ وچ ہک شاندار احتجاجی ریلی کڈھی گئی ئِ، جیندے وچ تحریک انصاف، پی پی پی، ق لیگ دے مہاندریں شرکت کیتی، شرکاء نے مطالبہ کیتا جو اساکوں جنوبی پنجاب ناں دا صوبہ منظور کائینی، اساڈا صوبہ سرائیکستان ہووے جیندے وچ شناخت موجود ئِ، ریلی وچ ہزاراں لوکیں شریک تھی ہکو نعرہ ماریا، اساڈا صوبہ سرائیکستان، قائم رہسے پاکستان  (امتیاز احمد حمائیتی، ماجد میاں رحمانی سرائیکستان قومی اتحاد) (19)آئینی قبضہ گیری، سرائیکی قومی شناخت تے سرائیکستان دی راہ وچ رکاوٹ ھِ ، طبقاتی جدوجہد نال رکاوٹاں دور کریسوں  (سیف اللہ بیقرار) (20)جنوبی پنجاب صوبہ دی قرارداد دے ڈھولکی کٹ بھراوو، ہن ٹانک ڈی آئی تے ڈی جی خان، راجن پور، بہاولپور دا سوال سرائیکی دھرتی کنوں کیوں کریندو؟ اساں کلھ تے اج وی پوری مادر بھومی سرائیکستان دی ازادی دے حامی اوں(ڈاکٹر جگوال) (21)اینجھے قوم پرست چلو ئِ چ پاٹی پا بُڈ دے تاں چنگاں ہوندا جیرھے جنوبی پنجاب صوبے دے ناں تے وی جشن مناکے زرداری یاری پے نبھیندن (سیف اللہ بیقرار) (22)اے تاج لنگاہ دی پارلیمانی سیاست تے پی پی نوازی دا سازشی نتیجہ ئِ جو صوبہ جنوبی پنجاب دی قرارداد کوں جشن سرائیکستان آکھ تے زرداری پاری دا ثبوت ڈیندا پے  (سیف اللہ بیقرار) (23)سرائیکی دشمن مسلم لیگ ن، ملا اسٹیبلشمنٹ الائنس تے پی ٹی آئی دی سرائیکی صوبے دے خلاف ہر پھٹمیلی کوں بھنیسوں، پی پی دے 11ضلعیں دے سرائیکی صوبے کوں ٹانک، دیرے نال پورے 23ضلعیاں وچ تبدیل کرویسوں نتاں ازاد سرائیکستان دی تحریک چلیسوں(شاھد عطا کھیارہ ڈی آئی خان) (24)رحیمیارخاں، بہاولپور، بہاولنگر، پاکپتن، اوکاڑہ، ساہیوال، وہاڑی، لودھراں، ملتان، خانیوال، ٹوبھہ، جھنگ، چنیوٹ، سرگودھا، خوشاب، میانوالی، بھکر، لیہ،مظفر گڑھ، ٹانک، ڈی آئی خان، ڈی جی خان، راجن پور اے ھِ سرائیکستان، ایں تے سودے بازی غداری ئِ، جنوبی پنجاب تے راضی تھیون محض لعنت ئِ  (مجاھد جتوئی) (25)میں جتنا پنجابی ہاں، اتنا سندھی، پختون، بلوچی وی ہاں، اے ہئی سندھ وچ نواز شریف دی گفتگو، کیا پاکستان وچ 8کروڑ سرائیکیاں دا نواز شریف کوں پتہ کائینی؟ مگر یاد رکھو، نواز شریف شائونسٹ پنجابی قوم پرست ئِ اتے اوں پنجابی سامراج دا ایجنٹ ئِ جیرھی انگریز سامراج کنوں وی زیادہ ظالم ئِ تے ساکوں ہمیشہ غلام رکھن چہندی ئِ  (اعجاز الرحمٰن احمد پور شرقیہ) (26)ایس کیو ایم پہلے ڈینھ توں آکھدی امدی ئِ جو سرائیکی قوم دے تشخص دا مسئلہ کہیں اسمبلی دی قرارداد نال حل نہ تھیسی، اے غلیظ، کرپٹ تے گندے لوکیں دی آپت دی بلیک میلنگ ئِ، انہاں تے چار حروف بھیجو، خود جدوجہد کرو (مجاھد جتوئی) (27)سرائیکستان قومی موومنٹ، سرائیکی قوم پرستاں دی نمائندہ جماعت ھِ، حمید اصغر شاہین سرائیکی وسیب دے متفقہ اگوان ئِ ن، جنہاں سرائیکی سنجان تے قومیتی حقوق دا مؤقف دلیل نال پیش کیتے، سرائیکی ماء دھرتی دے حلالی پتر کار23اضلاع تے مشتمل سرائیکی وسیب کوں سرائیکی صوبہ بناون دی سیاسی جنگ پیا لڑدے، کہیں وفاقی سیاسی پارٹی دا گماشتہ نئیں تے ناں اسٹیبلشمنٹ دی چٹی دلالی کریندے، جنوبی پنجاب تے بہاولپور صوبے دی قرارداداں نئے سرائیکی دشمناں تے سرائیکیت کن فائدہ چاون آلیاں کوں ننگا کرڈتے، سرائیکی قوم حمید اصغر شاہین دی اگواٹی ئِ چ متحد تھیوے، سازشاں ناکام بناوے، قومیتی حقوق دی راند کھٹے، جیوے سرائیکستان (زبیر رانا کراچی) (28)بہاولپور ڈویژن دے 17غیر سرائیکی ایم پی اے، بہاولپور دی صوبائی زبان پنجابی رکھاون تے متفق، اساں بہاولپور صوبہ نہ بنن ڈیسوں (سید عصمت اللہ شاہ) (29)جنوبی پنجاب تے بہاولپور صوبے دی پنجاب اسمبلی توں قرارداد منظور تھیون 7کروڑ سرائیکی دی سنجان تے چٹے ڈینہہ پنجابی سرکس دے شیر، اسٹیبلشمنٹ تے رنجیت سنگھ دی اولاد دا ڈاکہ، سرائیکی قوم کوں ونڈن دی سازش کوں کڈاہیں کامیاب نہ تھیون ڈیسوں، 23ضلعیں دا ہکو سرائیکستان گھنسوں، جیرھا اساڈا حق تے سچ ئِ، ایہو منزل تے ایہو پندھ ئِ  (عقیل چکڑیال) (30)اقوام متحدہ نوٹس گھنے = اسلام آباد پنجاب تے پختونخواہ دیاں متعددطاقتاں دے بنیاد پرست نسل پرست پشتون سیاستدان تے پنجابی اسٹیبلشمنٹ ریاستی دہشت گردی کرتے سرائیکی وسیب کوں غلام رکھن چہندن، سرائیکیاں کوں ایں غلامی کولوں نجات ڈیوائی ونجے، دیرہ اسمعٰیل خان، ٹانک سمیت جیوے سرائیکستان  (کھیارہ ڈی آئی خان) (31)اساں سرائیکی ازم دے ہتھیار نال تخت پشور دا حشر کریسوں، حشر ڈینھ تائیں جنگ لڑسوں، اساڈی آندی ہر نسل اوں ویلے تائیں بان مریندی رہسے جے تائیں دیرہ تے ٹانک تخت پشور کولوں ازاد تھی کے سرائیکستان دا حصہ نئیں بن ویندے(کھیارہ ڈی آئی خان) (32)قومی تے پنجاب اسمبلی دی نویں صوبیں قرارداد مردہ باد/15=مئی کوں3:30وجے چوک پاک گیٹ ملتان بھرپور مظاھرہ، شرکت کر کے دھرتی دے غدار مکائو، شناخت بچائو، سرائیکستان بنائو (رئیس اسد ملتان) (33)اج بہاولپور وچ شہباز شریف آکھیے، اسلام آباد لانگ مارچ واسطے ہر پٹواری 2بساں بھر کے گھن آوے نتاں تیاری بدھے(اعجاز الرحمٰن) (34)مادر ڈے مناون آلے سجناں کوں سنیہا =  بے شک ماء ہک محترم تے عظیم رشتہ ئِ لیکن ماء دے احترام کرن آلے ہر انسان تے اے وی واجب ھِ جو او اپنی ماء بولی اتے اپنے دامن وچ پناہ ڈیون آلی ماء دھرتی دا احترام ضرور کرے (کامریڈعبدالکریم ڈمرہ) (35)سرائیکی دھرتی دے دانشوراں دے روحانی پیشوا، اساں قوم پرست لوک اپنے سوہنے بھرا ڈاکٹر ڈھانڈلہ کوں ماء دھرتی دی تحریک ازادی اور بھکر لائر فورم دی ریلی ئِ چ شرکت اتے انہاں دے قدماں دی خاک چم کے مبارکباد ڈیندوں (ڈاکٹرجگوال) (36)سرائیکی دھرتی دے واسیو، ہن اکٹھ کر کے ماء دھرتی کیتے سردی ویل ڈیون واجب تھی گئے، اُشاک تے سجاگ تھیوو، نشابر تھی چکا ئِ، اساڈی ماء دھرتی دا غلط ونڈارا، اساڈی ماء بولی، صدیاں دی ثقافت، اساڈے ان دھن کوں ڈاکو، پنجابی تے پشوری لٹیرے گجھیں وانگوں لٹن پٹن تے کٹھے تھی گن، آئو ہک مٹھ تھیوو، انہاں وڈیریاں، جگیرداراں، دھرتی دے دشمناں تے انگریز دے مراعات یافتہ طبقات دے اولادیں دے مقابلے کیتے سر تے کفن بدھ گھنو، بہاولپور تے جنوبی پنجاب دی قرارداد نا منظور(عقیل چکڑیال) (37)لیاقت پور وچ سبھنائیں سرائیکی پارٹیں دی مشترکہ موٹر سائیکل احتجاجی ریلی، مشترکہ اعلامیہ جاری، بہاولپور صوبہ نا منظور، جنوبی پنجاب صوبہ نا منظور، ہکوصوبہ ہکو ناں، سرائیکستان، لسانی قومیتی پہچان، سرائیکستان کے حق میں قرارداد منظور، سرائیکی نیشنل فرنٹ دے قائدین دا خطاب (نامعلوم 0301 7744088) (38) پاک گیٹ ملتان تے سرائیکی شناخت دے دشمناں دے خلاف مظاھرے تے ایس کیو ایم دے رئیس اسد تے کارکناں کوں مبارخاں، سرائیکستان صوبے دی جدوجہد تیز کرو، سرائیکی قوم کوں تخت لہور پشور کن نجات ڈیوائو، ایس کیو ایم دی قومیتی تحریک زندہ باد (زبیر رانا کراچی) (39)مرکزی صدر حمید اصغر شاہین دی ہدایت تے رئیس اسد دی قیادت ئِ چ پاک گیٹ ملتان ئِ چ مظاھرہ، سرائیکی شناخت دی مخالف قوتاں دے پتلے نذر آتش (سیف اللہ بیقرار) (40)سئیں حمید اصغر شاہین اللہ دی امان ہووی، ایس کیو ایم سرائیکستان دی منزل تساڈی اگواٹی ئِ چ حاصل کریسی، صحت، سُکھ تے کامیابی ماٹو  (زبیررانا) (41) اے مالک کائنات ،ادرکنی، فرش دے خداواں نال الجھن آلے میڈے وسیب دے سارے سنگتیاں کوں سلامت رکھیں، غاصباں غداراں کوں غرق کریں، سیدات دے اوکھے ویلے دا صدقہ، مظلوم وسیبیاں دی غیبی مدد فرما (ڈاکٹرجگوال) (42) ہک خفیہ سازش توں خبردار، کوٹ مٹھن پل کے آغاز کے پہلے دن سے ہی ایک بوسیدہ جاگیردار اور تخت لاہور کے اشتراک سے ’’روجھان بیراج‘‘ کے نام سے سازش شروع ہوگئی ہے (مجاھد جتوئی) سوچ پرکھ تے اپنا موسیٰ اگوان کرو       {محمد اکبر ملکاٹی} جیرھی قوم دی اگواٹی دے دعویدار او لوک ہوون جیرھے قوم دی بھلائی اتے آندن ویلے (مستقبل) دی خوشحالی بارے سوچن دی تکلیف نہ کریندے ہوون، جنھیں دی اکھیں تے ذاتی مفاد دی پٹی بدھی ہووے، اینجھے اگوان قوم کیتے محض عذاب ہوندن، 1947ء کنوں ہن تائیں اساں اپنے پردھان منتریں دے کالے کرتوت ڈیکھدے آیوں، ایں کنوں پہلے دے کرتوت وی تاریخ دا سیاہ ترین حصہ ئِ ن، اے پردھان منتری قبضہ گیر نواب، انگریزیں دے پالتو جگیردار، سردار، تمندار ہوون، بھانویں مذہبی مخدوم، پیر پروہت ہوون، دھاڑے بازی وچ، ظلم جبر وچ چنگیز خان دی روح وی انہاںتوں شرمندہ ئِ، وقت دے اے میر جعفر، میر صادق، سِجھ دی تیز تکھاجی کنوں ودھ تکھیرے اپنے عقیدے دا زاویہ بدلدن، پنڈت پروہتیں دے رنگ بدلن کنوں کومے کرڑے شرمندہ تھی منہ لُکا گن، اے چڑھدے سجھ دے پجاری، موقع پرست، سیاسی، دینی یتیم، اسلام آباد تے لہور دی خنگاہ تے خیر مقدمی تماشے ئِ چ فن پیش کرن دے شوقین، سرائیکی قوم نال حالی تائیں اپنے اپنے داء پئے کھیڈدن، جو کہیں طرحویں اسلام آباد تے لہور تائیں رسائی مل پووے، ایندی تازہ مثال ہک تمندار سردار دی ئِ، او بلبل ھزار داستان دے کمرہ نمبر 17 کنوں شروع تھیون آلے اپنے پتر دے جرماں دی مڑھی تے سرائیکی قوم دی قربانی ڈے تخت لہور دے دیوتا کنوں پتر چھڑواون چہندے، انھیں پردھان منتریں دے نزدیک سرائیکیں دی حیثیت صرف اتنی ئِ جو انھیں دے ووٹاں تے حکومت وچوں حصہ گھدا ونجے اتے لوکیں کو کندھی نال ہنباہ دی روڑی وانگ رکھیا ونجے پر ہن سرائیکیں دے پردھان منتریں اتے پنڈت پروہتیں کوں معلوم ہووناں چہیدا ئِ جو اج دا پڑھیا لکھیا بال /بالڑیاں نہ لئی لگ ئِ ن، نہ اندھے ئِ ن، نہ ادھ مغزے ئِ ن، او سوجھل سوچ دے مالک ئِ ن، او پردھانیں دے تِلکن، پینترے بدلن اتے بھوالیاں مارن کوں اتے پُھکارے شُکارے دی اصلیت کوں چنگی طرح سمجھدن، اتے جاندن جو اے وقت دے او نہر ئِ ن جیرھے بکروال دے ویس ئِ چ آندن اتے اساڈی قسمت دیاں بکریاں کھاویندن، ہن سرائیکی قوم دی سجاک اکثریت انھیں مفاد پرست، موقع پرست، جاہ پرست اتے پیڑھیں توں ذہنی غلام پردھان منتریں کوں سنجان گئی ئِ جواے لوک اساڈے اِزم ازادی دے دشمن ئِ ن، اساڈا خوشحال، پُھرکرا ہوون انھیں کوں ہک اکھ نئیں بھاندا چنگاں اگوان او ہوندے جیرھا قوم کوں متحد رکھے، قوم دے ڈکھ درد کوں اپنا ڈکھ درد سمجھے، قوم دی بکھ تس مٹاون دا ترجل کرے، قوم دے سینے وچ نویں حیاتی دیاں دھرکڑیاں پیدا کر ڈیوے، جیون دا ڈھنگ سکھاوے، انھیں دے دلیں وچوں حسرت، نا امیدی، مایوسی کڈھ کے نویں جذبے، نویاں امیداں بھر ڈیوے، انھیں دے گھپ اندھارے دگ تے روشنیاں کھنڈیر ڈیوے، راہ بُھلیے تحریکی لوکیں کوں سوجھوان کرتے منزل دا ڈس ڈیوے اگوان اپنی قوم دے نمائندے ہوندن او اپنی قوم دی سیرت، کردار تعمیرکریندن، سیاسی اگوان ہک سیاسی کردار ہوندے او اپنے اصولی کردار، اپنے مؤقف دے خلاف نہ سمجھوتہ کریندے نہ اپنے مؤقف دا، نہ قوم دے اپنے اُتے اعتماد دا سودا کریندے، نہ قوم دے حق حقوق ویچ کراہیں عیش عیاشیاں کریندے، لکھ ملامتاں قبول کریندے ، کنڈ پچھوں مندے کھاندے پر اپنے مؤقف توں نہ تھِڑکدے نہ تھِڑدے ہن آرئیں دھارئیں دی آم شام ئِ چ سرائیکی تحریک دی بیڑی ٹھیلن حماقت ئِ، لینن، مارکس دے نظریاتی مڑھ تے عقیدے عقیدت دی چادر چڑھاون ماضی دا قصہ سمجھو، اپنی دھرتی دا ھیرو گولو، کوئی موسیٰ لبھو، سندھی، بلوچی، پختون قوم پرست اج اساڈے شناخت منگن دا مخالف ئِ، آریا دھاریا سندھی ماضی وچ وی آکھدا ہا سرائیکی صوبہ گھنو پر پنجاب دی سرحدیں کوں نہ چھیڑو، پشتون آکھدا ہا سرائیکی صوبہ گھنو پر دیرہ اسمعٰیل خان تے ٹانک دی گالھ نہ کرو، سرائیکی قوم دی بے بھرمائی، بے وسائی اتے خستہ حالی دے نوحے پڑھن آلے اگوان، سرائیکی دے ناں تے کیتے گئے کٹھاں ئِ چ قصیدے کہیں بئے دے پڑھدے ریہن اتے اج وی اینویں تھیندا پے، یعنی ناں سرائیکیں دا، مہت آرئیں دھارئیں دا، انھیں  اگوانیں کیتے اسلام آباد پرست پارٹیاں امرت دھارا ئِ ن (اے اگوانو اپنی دھرتی کوں امرت دھارا بنائو، اپنی دھرتی دا موسیٰ لبھو، یعنی موسیٰ سرائیکی) اے لوک اپنے مفادات، سیاسی تعلق داریاں کان سرائیکی عوام کوں محض وندلیندے ریہن، کیا انھیں کوں اے سدھ کائینی جیرھا اگوان ڈو بیڑیاں تے چڑھدے او عوام وچ رسوا تھیندے اتے تاریخ وچ عبرت نال یاد کیتا ویندے     اگوانیں دی ایں پالیسی دا انت اے ھِ جو 1960ء کنوں اج تائیں اگوان او نویں لئی لگ ئِ ن اتے قوم اونویں بند گلی وچ کھڑی ئِ، سرائیکی عوام انہیں کنوں ہن وی لاتعلق کھڑی ئِ، اِت لیوں جو اینجھے ناٹک بازیں کوں قابل ملامت سمجھدی ئِ، جھمر تاڑی، ڈرامیں تے موسیقی دے شائقین سرائیکیں دے ھزاریں دے کٹھ کوں سجاک تحریکی ورکر سمجھن محض خوش فہمی ئِ، سرائیکی دھرتی کوئی مالِ غنیمت کائینی جو مفاہمتی حکمران جماعتاں اپنی صوابدید یا آپت وچ سودے بازی کرتے سن آف سائل (دھرتی وارثیں) کوں اوندی ادھوری وراثت ڈیون، سرائیکی دھرتی سرائیکی قوم دی جنم بھومی ئِ، مادر وطن ئِ، اے دھرتی ھزاریں پیڑھیں کنوں اساں دھرتی جائیں دی وراثت ئِ، پر حیرت ئِ جو سرائیکی قوم دی شناخت، وطنی وراثت تے قومیت دے حد بنے دا فیصلہ او پئے کریندن جنھیں کوں سرائیکی دھرتی دا جغرافیہ ئِ ی معلوم کائینی عقلمند قوم اپنے ماضی کنوں سبق سکھدی ئِ اتے سرائیکی قوم کوں ماضی دا سب توں وڈا سبق اے ھِ جو اپنی تے اپنی نسلیں دی قسمت تقدیر، مستقبل دی واگ انھیں جگیرداریں، مخدومیں، نوابیں، تمنداریں، سرداریں دے ہتھ نہ ڈیوو، جنہیں کئی پیڑھیں توں سرائیکی لوکیں کوں مایوسی جہالت، بکھ تس دے سوا کجھ نئیں ڈتا 1757ء کوں پلاسی دے میدان وچ لارڈ کلائیو نے جیرھلے میر جعفر نال ہتھ ملایا ہا، تاں اے محض ڈو بندیں وچال رسمی ملاپ نہ ہا، اے ملاپ ہک دھرتی (انگلستان) دے عظیم محب وطن، اپنی عوام دے خیر خواہ اتے ڈوجھی دھرتی دے ہک وڈے غدار وچال ملاپ ہا، لارڈ کلائیو دی فتح سارے انگلینڈ دی فتح ہئی، اتے میر جعفر دی چھڑا اوندی ذات کوں فائدہ پہنچا ہئی، ایں گھٹیا، بے ضمیر شخص دے نزدیک اپنی دھرتی تے دھرتی واسیاں دی کوئی وقعت، اہمیت نہ ہئی، اوں ذاتی مفاد تے عیش کوں اولیت ڈتی تاں تاریخ نے اوندے منہ تے کالک تھپ ڈتی، اساڈی سرائیکی دھرتی دے نوابیں، تمنداریں، جاگیردار سراداریں، مذہبی مخدومیں دا کردار وی تاں میر جعفر تے میر صادق آلا ریہے، اتے اے کردار نسل در نسل ہن وی ادا تھیندا پے، کیا گذریل ست پیڑھیں کنوں ہن تائیں انھیں سرائیکی لوکیں کوں غلام نئیں بنایا ہویا؟ کیا ہن وی مستری مزدور بکھے پیٹوں انھیں دی ونگارئیں کممدے؟ جیکر تاریخ میر جعفر تے لعنت ملامت کریندی ئِ تاں سرائیکی دھرتی دے نسلی ذہنی غلامیں دے کردار تے ملامت کیوں نہ کریسے؟ سرائیکی تحریکی کارکنیں کوں ارداس ئِ جو او اگوان کوں پرکھن تے وت سوچن جو جیکر پی پی ایں اگوان کوں ٹکٹ چا ڈیوے تاں کیا اے ترائے ڈویژن آلے جنوبی پنجاب صوبے تے راضی تھی کھڑسے؟ یا ن لیگ کہیں اگوان کوں ٹکٹ چا ڈیوے تاں کیا او بہاولپور صوبے تے راضی تھی کھڑسے؟ یا اے ٹکٹ آلے الیکشن دے بعد صوبہ ملن دے وعدے تے راضی تھی کھڑسن؟ جیکر تساڈی سوچ پر کھ دے مطابق کوئی اینجھا اگوان ھِ تاں اینجھے ڈٹ باز ڈٹکو کنوں بچو، ایں ویلے جیرھی سرائیکی پارٹی دے کہیں وی بندے دا نہ الیکشن لڑن دا ارادہ ئِ اتے نہ کہیں دے ہتھ وِکن ممکن ئِ، جیرھی پارٹی اپنے مؤقف توں نہ ہٹی ئِ نہ تھِڑکی ئِ او سرائیکستان قومی موومنٹ ئِ، جیندے قائد حمید اصغر شاہین نے ڈو سال پہلے جو تجزیے کیتے ہن اج او سچ ثابت تھی گن، بے شک حکمرانیں نال میل میلاپ رکھن آلے یا رکھن دے غرضائیں شاہین صاحب کوں پسند نئیں کریندے پر عوام جاندی سمجھدی ئِ جو سرائیکی تحریک سانگے سچا تے کھرا صرف شاہین ئِ، یعنی سرائیکی شاہین ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ ڈوھڑہ چڑیاں اٹھو کوئی دھاں کرو چپ نہ کرو چپ نہ کرو خالق جہان دی خیر کر ہتھ جوڑ کے چلکیاں کرو تن بے کفن ڈیکھو کتھائیں ونج کے پراں دی چھاں کرو رٹھڑے مناون دی دوا ساون دے سنگ سنگتاں کرو ہتھ جے کوئی ہتھیار نئیں چیں چیں کرو چاں چاں کرو طارق سویرے شام آ ویڑھے میڈے چگیاں کرو       {استاد احمد خان طارق} دامان ’’سرائیکستان‘‘ نہ کہ صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘            {تحریر٭ منشاء فریدی چوٹی زریں} خوشیاں منائی جارہی ہیں، بھنگڑے ڈالے جارہے ہیں،انقلابی افکار رکھنے والے افراد پنجاب کے تسلط سے آزادی کی نوید کی خوشی میں مٹھائیاں تقسیم کر رہے ہیں، کیونکہ اُنھیں خوشخبری مل چکی ہے کہ صوبہ جنوبی پنجاب کے قیام کیلئے قرارداد قومی اسمبلی میں پاس ہوچکی ہے، یوں استحصال کے شکار خطہ کو ترقی کے مدارج طے کرنے میں مدد ملے گی، سرمایہ دارانہ اور جاگیردارانہ نظام مضبوط سے مضبوط تر ہوجائیں گے لغاری، کھوسہ، قیصرانی، بزدار، گورچانی، مزاری، گیلانی، کھر وغیرہ کے ’’چمچے اور کڑچھے‘‘ سادہ اور شریف النفس عوام کا شعوری، علمی اور معاشی قتل پہلے سے زیادہ کرنا شروع کردیں گے، لیکن یہ حقیقت اپنی جگہ کہ عوام کو سہولیات پہلے کی نسبت زیادہ میسر ہوں گی، ایک تو ہم سفری کوفت سے بچ جائیں گے، دوسرے مواقع پیدا ہوں گے، ظاہر ہے اِن مواقع سے استفادہ بھی حاصل ہوگا، سرائیکی صوبے کی جدوجہد میں سرگرم تحاریک اور پارٹیوں نے ’’سرائیکستان‘‘ کے نام پر اتفاق کیا تھا اور اس تحریک میں ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کو بھی سرائیکستان میں شامل کرنے کا مطالبہ سرفہرست تھا، سرائیکستان کے قیام کیلئے ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے عوام اور قوم پرست رہنما اس ضمن میں خاصے متحرک بھی تھے، اس وقت بھی وہ لوگ سرائیکستان کی تحریک میں ایماندارانہ کردار ادا کررہے ہیں، لیکن جونہی قومی اسمبلی میں جنوبی پنجاب کے نام کے صوبہ کی قرارداد پیش اور پاس ہوئی تو ہمارے کچھ کم فہم، مطلب پرست اور لالچی قسم کے دانشوروں نے ’’شکریہ وزیراعظم! مگر‘‘ اب کیونکہ اس صوبے کا نام بھی ’’جنوبی پنجاب‘‘ سامنے آگیا ہے اس لیے اب کسی کو بھی رتی برابر بھی اعتراض نہیں ہونا چاہیے؟ اب جو بھی اعتراض کرے گا وسیب کے لوگ اسے وسیب دشمن اور دھرتی دشمن ہی سمجھیں گے، اب جشن منانے اور خوش ہونے کے نہیں مہم کو مزید تیز کرنے کی ضرورت ہے اور تمام وسیب واسی اسی کا حصہ بنیں، لکھنا شروع کردیا ہے، یہ رویہ بے وفائی کا مظاہرہ ہے، صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے نام سے شناخت کا مقصد ضائع ہوجائے گا، اس وقت سرائیکی خطہ کے لوگ بین الاقوامی سطح پر ’’پنجابی‘‘ کہلواتے ہیں، بعد میں سرائیکیوں کو ’’جنوبی پنجابی‘‘ کہا جائے گا، ’’جنوبی پنجابی‘‘ سرائیکیوں کی منفرد (نویکلی) شناخت نہیں ہے، دراصل لفظ ’’جنوبی پنجاب‘‘ سرائیکستان پر شب خون ہے، اس اجنبی لفظ سے اپنائیت کے خوشبو نہیں آسکتی اور نہ ہی جنوبی پنجاب سے بین الاقوامی اور عالمی سطح پر ’’سرائیکی‘‘ ثقافتی اور لسانی شناخت اور حقوق حاصل کرسکیں گے، آج درج بالا خصوصیات کے حامل اور خود کو دانشور کہلوانے والے لکھاری طوطا چشمی کا مظاہرہ کرتے ہوئے ڈیرہ اسمعٰیل خان، ٹانک اور بھکر سرائیکی خطے کے لوگوں (سرائیکیوں) کے ساتھ بے وفائی کے مرتکب ہورہے ہیں، جو شیوۂ مرداں کے بالکل برعکس ہے، پشتونوں اورانتہاء پسندوں کے ہاتھوں یرغمال سرائیکیوں نے ضمیر کے فیصلے پر پشتون مسلط طبقے (تخت پشور) کو تسلیم کرنے سے صاف انکار کردیا ہے، اب اگر ہم نے صوبہ جنوبی پنجاب کے قیام پر ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے سرائیکیوں کے ساتھ غداری کی تو یقینا ہم بے وفائی کے واضح مرتکب ٹھہریں گے، اور ہمیں تاریخ معاف نہ کرے گی، ان سرائیکی دانشوروں اور لکھاریوں (جو صرف مفاد پرستی اور حکمران طبقہ کی چاپلوسی کے زعم میں مبتلا ہیں) کے اس رویہ سے سرائیکی ثقافت کو منفرد پہچان نہ مِل سکے گی، اس طرح سرائیکی زبان، ادب اور ثقافت ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے نام میں تبدیل ہو کر ’’جنوبی پنجابی‘‘ کہلائے گی، یہ ہماری ثقافتی، ادبی اور لسانی شکست نہیں تو اور کیا ہے۔۔۔؟   بہاولپور اور صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے قیام کیلئے قومی اور صوبائی اسمبلی میں قرارداد سے ثابت ہوچکا ہے، کہ جاگیردارانہ، سرمایہ دارانہ، کرپٹ سیاسی وافسرشاہانہ نظام نے اپنے سیاسی مقاصد کے حصول کیلئے ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے مصلحت کوش چند سیاستدانوں کے کہنے اور اشارے پر تسلیم کیا تو اس سے ثابت ہوگا کہ وہ تحریک سرائیکستان کے استحکام کیلئے تو ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے قوم پرستوں اور سرائیکیوں کی حمایت لیتے رہے جس کے نتیجے میں الگ صوبے کے مطالبے کو تسلیم کرنا پڑا لیکن جب حکمرانوں اور بیوروکریٹس نے مخصوص ایجنڈے کی تکمیل کیلئے ’’سرائیکستان‘‘ کی بجائے اسے ’’جنوبی پنجاب‘‘ کی قرارداد پاس کی تو مخصوص کرائے کے دانشوروں نے صوبہ’’ جنوبی پنجاب‘‘ کی قرارداد کی منظوری کو خوش آمدید کہا حالانکہ صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کی قرارداد اس مطالبے کا حصہ ہی نہیں ہے جس کے تحت سرائیکستان کا قیام ممکن تھا، ان علاقوں کو بھی ’’سرائیکستان‘‘ میں شامل کرنا ضروری ہے جن کا ذکر اوپر کیا جاچکا ہے، سرائیکی قوم پرستوں، سیاستدانوں، دانشوروں اور سرائیکی کا ز پر لکھنے یا لکھنے کا شوق رکھنے والے لکھاریوں سے ایک سنجیدہ گزارش ہے کہ ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے سرائیکیوں کو اکیلا چھوڑنے کی بجائے انھیں بھی اپنے ساتھ ملایا جائے اور ساتھ ہی صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے بجائے ’’سرائیکستان‘‘ کے قیام کے مطالبے کے مؤقف پر ڈٹا جائے تاکہ ثقافتی، لسانی، ادبی اور علاقائی پہچان قائم رہ سکے ورنہ اِن خصوصیات کے حامل دانشور سرائیکیوں کی شناخت کے قتل کے ذمہ دار ہوں گے۔۔۔؟ سندھی، سرائیکی تے بروھی زبانیں دا محقق ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی            {تحریر٭ جاموٹ حاجی خان چاچڑ کندھ کوٹ} جاموٹ حاجی خان چاچڑخود وی سندھ دھرتی دے وڈے محقق ئِ ن، سندھ دھرتی اتے سندھ دھرتی اُتے انسانی وشوں بارے انھیں دی تاریخی تحقیق، مطالعہ تے تعریف دے لائق ھِ، انھیں دی کتاب ’’حضرت سندھ‘‘ وچ اصل تاریخی سچائیں کوں پدھرا کر نشابر کتیا گے، انھیں دی تحقیق کوں رول ماڈل بنا کے میڈا خود ’’حضرت ملتانؒ  ‘‘ ناں دی کتاب لکھن دا منصوبہ ئِ، سرائیکی دانشوند کتاب ’’حضرت سندھؒ  ‘‘ ضرور پڑھن، رابطے کیتے انھیں دا نمبر اے ھِ، 0300 2276008  (محمد اعظم سعیدی) حضرت سندھؒ دے بابرکت تے جلیل القدر ناں نال منسوب ’’وادیٔ سندھ‘‘ایہا دھرتی ئِ جَیں وچ بے شمار تے ان گنت عالم، ادیب، دانشور، فلسفی، ہادی، رھبر، رہنما تے انبیاء پیدا تھئے ہن، اے سلسلہ حضرت آدمؑ کنوں شروع تھیائِ، جڈاہیں جو آدم ؑ کوں سراندیپ (سری لنکا، سیلون) سندھ وچ لاتھا گیا ہا، اوں ویلھے توں سندھ دھرتی روحانیت تے زبانیت دا گھر ئِ، ایہوئی سبب ئِ جو محبوب خدا نبی آخرالزماں ﷺ فرمایا ’’میکوں سندھ دھرتی دے ملک طرفوں روحانی تے زبانی خوشبو آندی ئِ‘‘ ایں گالھ وچ کوئی شک کائینی جو سندھ ملک خود وی ہک جلیل القدر ہستی حضرت سندھ بن حضرت آدم ؑ نال منسوب ئِ، تے دنیا جہان دی بئی پیدائش وچ حضرت سندھؒ آدم ثانی حضرت نوح نبیؑ دادپوترہ ئِ، سبحان اللہ، کینجھا انسانی تسلسل ئِ، انسانیت دی منڈھلی شروعات آدمیئیں دے ’’ابی‘‘عربی وچ ’’ابوالبشر‘‘ آدم ؑ دی پیڑھی وچ وی حضرت سندھؒ ناں ئِ تے دنیا دی بئی شروعات وچ یعنی طوفان نوح دے بعد وی ایں ناں کوں دوھریندا ئِ، حضرت نوح نبیؑ نے اپنے پوترے دا ناں وی حضرت سندھ رکھیا، ایں بابرکت دھرتی تے قوم سندھی وچ پیدا تھیون آلے مشہور تے معروف لسانی محقق، شاعر، ادیب تے برکھ صحافی سئیں ڈاکٹر محمد خادم بروہی ہک وڈا لسانی تے بولیاں دا محقق ماہر آدمی ئِ، اساں ایں مضمون وچ اوندا مختصر سوانحی خاکہ تے علمی خدمات دا ذکر کریسوں، تاں ایں عالم دے علم کنوں جگ جہان وچ وسن آلے سچے انسان مستفید تھیون سئیں ڈاکٹر دادمحمد خادم بروہی 4مارچ1940ء وچ بروہی قبیلے دے مینگل نُکھ وچ جیکب آباد شہر دے وسنیک سئیں نیک محمد خان مینگل بروہی دے گھر جنم گھدا، نیک محمد بروہی دا خاندان اصل وچ قدیم سندھ (موجودہ بلوچستان ) دے ضلعے چاغی دے شہر نوشکی وچوں ہجرت کر آئے ہَن، جتھاں اونداڈاڈا سئیں خدا بخش خان بروہی برطانیہ دی فوج ئِ چ حوالدار دی حیثیت نال ملازمت اختیار کیتی ہئی، ڈاکٹر داد محمد بروہی دا والد نیک محمد خان 1907ء وچ نوشکی وچ پیدا تھیاہا، خدا بخش خان جیکب آباد دے لغاریں نال رشتے داری کیتی، اینویں انھاندا جیکب آباد لڈ آون تھیا، ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی 30اپریل1961ء وچ جیکب آباد وچ شادی کیتی تے زندگی دا گاڈا گیڑیا، جیکب آباد دے لغاریں نال رشتے داری تھیون کنوں گھر وچ سرائیکی زبانی لہجہ وی مائِ بولی بن گیا، ڈاکٹر داد محمد بروہی دے آکھن موجب اماں سین اونکوں تریئے زبانیں سندھی، سرائیکی تے بروہی وچ لولی ڈیندی ہئی، ایہوئی وجہ ئِ جو ڈاکٹر صحیب انھاں (1) زباناں کوں اپنی مادری بولی سڈیندن سندھ دھرتی تے جلیل القدر ہستی حضرت سندھؒ دے بابرکت ناں نال منسوب وادیٔ سندھ دی تہذیب وچوں اے عجیب مثال ئِ جو ہک آدمی کوں ترئیے لہجیں وچ ماء نے لولی ڈتی ہووے، اینجھی مثال دنیا دے بئے ملک وچ ملن مشکل ئِ، ایہو سبب ئِ جو ڈاکٹر داد محمد دی شخصیت بہوں شفیق تے انسانیت نال پیار کرن آلی ئِ تریئے زبانی لہجیں (2)وچ اپنی ماء سین کنوں بلپن والی ماء لولی سنن والے اے سندھی تخلیق کار تے لسانی محقق سئیں ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی نے اپنے ٹھوس تحقیقی پی ایچ ڈی تھیسز وچ ثابت کیتا ئِ جو سندھی زبان نہ صرف برصغیر تے ایشیا کن بھلکہ سجی دنیا دی وڈی بولی ئِ، اِت لیوں جو آدمیئیں دے ’’ابّے‘‘ یعنی ابوالبشر حضرت آدم لفظ دے لسانی معنیٰ سندھی وچ نکلدن= آ= اَچُ+دم= روح تے ساہ = خدا تعالیٰ آدمؑ دا بوتا کرن بعد اے حکم ڈتا’’اے انسان دا روح، ساہ ایں بوتے وچ داخل تھی ونج‘‘ ایہو الہامی حکم آدم دا ناں بن گیا، ڈاکٹر صحیب واضح کیتے جو عربی تے سندھی ہمعصر بولیاں ہن، باقی بولیں انھیں وچوں وجود گھدے، ایں ریت انھاں نے اپنی مادری زبان دے لہجے ’’بروہکی‘‘ کوں وی دراوڑی لقب نال ملقب عظیم سندھی زبان تے بولی دا حصہ تے لہجہ ثابت کیتا ئِ، ایں طرح بروہی قبیلہ سندھی قوم دا قبیلہ بن ویندے، اِتلے تائیں جو ایں عالم فاضل نے اپنے بروہی قبیلے دے اختلاف رائے دی پرواہ نہ کیتی، اتے اپنے آپ کوں خالص سندھی تے اولاد حضرت سندھؒ ثابت کیتے، اپنے بروہی قبیلے دے لوکاں دی وڈی مخالفت دے باوجود او سئیں اپنی حق دی گالھ اتے تریخی حقیقتاں اُتے ڈٹیا ریہے، قدیم سندھ (موجودہ بلوچستان) دے ادیبیں، صحافیں وچ اوندا ناں ہک کڑک ادیب تے دانشوند نال گنیا ویندے ڈاکٹر دادمحمدخادم بروہی اپنا صحافتی سفر ہفتہ وار ’’نوجوان‘‘ دی ادارت (ایڈیٹری) دے آغاز نال 17دسمبر1989ء وچ کیتا، اے اخبار سندھی زبان وچ ہئی، ایں اخبار وچ چھی مہینے ریہے، مختلف اخباریں وچ کم سرا نجام ڈیون کن اوندا ذہن ایں خیال تے آن کھڑا، جو ہک اینجھا رسالہ یا اخبار کڈھیا ونجے جیندے وچ ملک دے سارے زبانی لہجیں کوں نمائندگی ڈتی ونجے، پر افسوس جو ہفتہ وار اخبار کیرتھر داڈکلریشن چار زباناں سندھی، بروہکی، اردو، انگریزی وچ ملیا، سئیں خادم بروہی نے ستمبر1990ء کنوں کیر تھر کوں پہلے ماہوار تے ول ہفتہ وار شروع کیتا تے صحافتی دنیا وچ چھاگیا، اوں اخبار وچ مذکورہ چار زبانیں دے علاوہ باروچی (بلوچی) سرائیکی (ملتانی) پنجابی (جاٹکی) تے پشتور زبانیں دے ادب کوں نمائندگی ڈتی، کیوں جو خادم بروہی سئیں کوں اپنی ماء سین اینجھی لولی بلپن وچ ڈتی ہئی انسانیت دے علمدارایں ادیب، مؤرخ تے محقق، سندھی بولی دی عظمت، حضرت آدمؑ تے ڈاڈی حوّا کنوں شروع کرتے دنیا کوں حیران کر چھوڑیئے، آپ نے ڈاڈی حوا دا ناں ’’حوا۔۔۔ ہوا‘‘ بمعنیٰ ساہ جیکا حضرت آدم دے جسم روح کنوں کڈھیا گیا، قرار ڈے کے ثابت کیتا ئِ جو انسانیت دی شروعات/آغاز سندھی بولی نال تھیائِ، اے بہوں وڈی دلیل تے تحقیق ئِ، ایہوئی سبب ئِ جو میں (راقم الحروف) ڈاکٹر داد محمد کوں وادیٔ سندھ دے سارے لسانی عالمیں وچوں وڈا اسکالر تے عالم فاضل منینداں، ڈاکٹر صحیب دی لکھتیں (تصانیف) وچوں ’’سبی خطے دی سندھی بولی‘‘ جیسکا سئیں دے phdدا تھیسز ئِ، جیں کوں سندھی لینگویج اتھارٹی حیدرآباد اپنے سرکاری خرچ تے چھاپیا ئِ، بئی تصنیف ’’مٹھڑا مارو‘‘ شاہکار تے شہرہ آفاق تصنیفاں ہن، ڈاکٹر صحیب سندھی، سرائیکی، بروہکی، جاٹکی عرف عام پنجابی، اردو وغیرہ وچ نثر لکھی ئِ، اتے شاعری وی کیتی ئِ، جیرھے شہپارے ماہوار سرائیکی ادب ملتان، ہفت روزہ ایلم مستونگ، ماہوار لہراں (جاٹکی عرف پنجابی) لاہور، ماہوار بلوچی دنیا ملتان،ششماہی کپوت (براہوی، بروہکی) محمد پور اوڈھو وچ یاد گار ہِن اَٹھ زبانیں دا جان کار ڈاکٹر داد محمد بروہی دی صحافتی خدمتیں اُتے جیکب آباد دے ہک نوجوان صحافی تے ہک معروف ٹی وی چینل دے نمائندے مکیش کمار روپیتا ایم اے صحافت دی ماسٹر ڈگری کیتے فائنل ئِ چ تھیسز لکھن دا انتخاب کیتا، او اپنے ایں تھیسز وچ ڈاکٹر دادمحمد خادم بروہی دی شخصیت کوں منتخب کرن دی وجہ ڈسیندیں ہوئیں لکھدن، جو جیکب آباد وچ بہوں صحافی ئِ ن لیکن میں ڈاکٹر بروہی دا انتخاب تہوں کیتے جو ڈاکٹر صحیب ادب تے صحافت دے میدان وچ غربت دے باوجود بہوں محنت کیتی ہئی، PHD دی اعلیٰ ڈگری گھنن اوندا جیکب آباد جیہیں چھوٹے تے پسماندہ علاقے وچوں بہوں وڈا کارنامہ ہا، مکیش کمار اپنے تھیسز وچ مزید لکھدن، خادم بروہی 8زباناں جاندن، انہاں وچ لکھ پڑھ تے گالھ مہاڑوی کریندن، او زباناں ہِن سندھی، سرائیکی، براہوی، اردو، پنجابی عرف جاٹکی، انگریزی، بلوچی تے پشتو (ص 5تا9) نوجوان صحافی مکیش کمار دی مذکورہ ایم اے جرنلزم دی تھیسز 2009ء وچ کیرتھر پبلیکیشن جیکب آباد دی طرفوں چھپی ئِ، ڈاکٹر دادمحمد خادم بروہی دی صحافتی، ادبی خدمتیں اُتے اے وڈی دستاویز ھِ، تے عزت وتکریم آلا اعزاز ئِ، سندھی بولی کوں جائز مقام ڈیون یعنی اوندی قدامت، انسانیت دے ’’ابی‘‘ آدم ؑ کنوں شروع کرن تے اپنی مادری زبان، لہجے کوں اوں وچوں ثابت کرن ڈاکٹر صحیب دا بہوں وڈا کم ئِ، ایں کم نال کہیں کم دی بھیٹ نہیں ئِ، ڈاکٹر بروہی سئیں میڈی تصنیف ’’حضرت سندھؒ ‘‘دے مارکیٹ ئِ چ آون تے بہوں خوش تھئے ہن، کیوں جو او کم انھاندے دل منشا تے مرضی مطابق ہئی، اتے ڈاکٹر بروہی نے میڈی ایں تصنیف دے ذریعے اپنے مخالفاں کوں ثبوت فراہم کرتے لاجواب کرن وچ کامیابی حاصل کر گھدی ہئی، یعنی انھاندا خواب وی پورا تھیا تے تعبیر وی مل گئی، ڈاکٹر صحیب دیاں تصنیفاں اے ہِن(1)جيکب آباد جي تعلقي جي جاگرافي،نصابی کورس ڈوجھی جماعت کیتے(2)ڳرهي خيرو تعلقي جي جاگرافي، نصابی کورس بئی جماعت کیتے (3)سبي خطي جي سندهي ٻولي، پی ایچ ڈی تھیسز(4)سندهي،بر وهي ٻولي جو تقابلي جائز و(5)مٺهرا مارو(6)بر وهي, بر اهوي(7)رهبر  سماجي، ضلع جیکب آباد، نصابی کورس 3جماعت کیتے(8)معاشرتی علوم، (اردو) نصابی کورس3جماعت کیتے(9)سندهي بر اهوي لغت(10)صحافتی سفر (اردو) (11)براہوی زبانوں کا تقابلی جائزہ (12)رابيل ٻا راڻو ادب(13)سونھن بارانو ادب وغیرہ    حاشیے (1) وادیٔ سندھ دی تہذیب جیڑھی دنیا وچ تسلیم کیتی گئی ئِ جو ایہا تہذیب دنیا دی عظیم تہذیب ئِ، ایں توں وڈی تہذیب دا دعویٰ کوئی ملک ثابت نئیں کریندا، ایں تہذیب نے یورپ کوں وی متاثر کیتے، جیندا اظہار امریکہ دی محققہ ائومل اپنی کتاب ’’سندھو تہذیب تے سندھو دھرم دے یورپ وچ قدیم آثار، وچ کیتا ئِ، ڈاکٹر داد محمد بروہی دی سندھی زبان بارے تحقیق جو سندھی زبان برصغیر دی سب توں وڈی تے دنیا دے بولیاں دی ماء ھِ، حق ثابت تھیندا ئِ‘‘ (2) تریئے زبانی لہجیں وچ ماء بولی دی لولی بُدھن تے ہک عالم دا پیدا تھیون معجزاتی ثبوت ئِ جو اے بولیاں ہک ئِ ن، اونکوں لسانیاتی بنیاد تے تقسیم کرن والے آدم تے انسانیت دے سب توں وڈے دشمن ئِ ن، ڈاکٹر داد محمد بروہی برصغیر دا بہوں وڈا لسانیاتی اسکالر ئِ، اوں سئیں نے ہر لہجہ، زبان وچ گراں قدر کم کیتا ئِ اے معجزہ انھاندی اماں سین دی لولی دا ئِ             ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ ڈوھڑہ کوئی ڈاکو نہیں رہ گیا جیکر لانویں لہندی دا ڈاج کیڈے گیا ساری دھرتی دے کھیت جیں رادھن اوندے گھر دا ڈاج کیڈے گیا {قیس فریدی} 3tul5k33rwdlvw4eovl3vshk4nx7tbp 26902 26901 2022-08-05T12:13:26Z فرھاد فریدی 1239 wikitext text/x-wiki سرائیکستان [[قومی موومنٹ]] دے سربراہ    [[ حمید اصغر شاہین]] دے تحریکی، قومیتی پیغامات {ترتیب [[عباس سومرو]]} أ سرائیکی شناخت، صوبہ، قومیت دے دشمناں بارے کھل تے نفرت دا اظہار کرو۔۔۔ ذرا سوچو! زرداری نے بلوچاں توں معافی کیوں منگی ئِ؟ او اپنا حق بندوق نال منگدن، سرائیکی یتیماں آلی کار منگدن، گیلانی وعدیں نال ٹالے، سرائیکی تحریکی بھراوو، 2جون کوں سرائیکی مخالفاں دے پتلے ساڑو، دھرتی لہو منگدی ئِ أ [[ عمران خان]]، [[شاہ محمود قریشی]]، [[جاوید ہاشمی]]، سرائیکی لسانی شناخت مکاون تے[[ سرائیکستان]] دے قیام کوں روکن کیتے انتظامی یونٹاں دے ناں متحرک ئِ ن، اے سرائیکیں کوں وت تخت لہور دا غلام رکھن چہندن، انتظامی یونٹ دا ڈوجھا ناں غلامی ئِ أ   73ء دے آئین وچوں بھٹو دے قاتل، شائونست پنجابی پرست ضیاء الحق دا ناں کڈھن اتے سرائیکیاں کوں غلام رکھن آلی آرٹیکل 239دی شِق 4دا باقی رکھن محض سرائیکی دشمنی اتے [[نواز شریف]] نال سودے بازی ئِ، 2جون کوں سارے وسیب وچ انھاں لیڈراں دے پتلے ساڑ کے انھاں نال نفرت دا اظہار کرو أ  سرائیکی شناخت آلا سرائیکستان، پاٹی دی تس مکاون آلا کا باغ ڈیم بناون کیتے دھرنے ڈیوو، تساکوں خبر ہووے جو کالا باغ ڈیم بارے نواز شریف سودے بازی کر گھدی ئِ أ   ذہنی غلام سرائیکی دانشورو تے سیاستدانو، میڈی سرائیکی لسانی، ثقافتی شناخت مٹاون کیتے، میکوں جنوبی پنجابی، ریاستی، ملتانی، تھلوچڑی اتے میڈے مقدس شہر مظفرگڑھ کوں لاڑکانہ، لہور، [[مکہ]]، مدینہ،قم،[[کربلا| کربلا اتے]] [[پاکپتن]] کو یروشلم آکھ کے میڈی شناخت نہ کھسو، میں سر قربان کر ڈیساں پر شناخت نہ ڈیساں أ   [[مخدوم شہاب الدین]] صدر پی پی جنوبی پنجاب ولوں 11ضلعیں دے صوبے دا اعلان؟ لسانی شناخت تے سرائیکستان دے قیام دے خلاف نواز شریف کوں خوش کرن کیتے اقتدار دی سودے بازی دا حصہ ئِ، قوم کوں جگیسوں مزاحمت کریسوں أ   ستلج تے بیاس دا دامنی علاقہ سرائیکی دھرتی دا ٹوٹ انگ ئِ، رچنے، دوابہ آلے، وِجھیں آلا دے کٹھ وچ او خود کوں سرائیکی ڈکلیر کر چکین، ساہیوال، اوکاڑہ، ٹوبہ سنگھ آلے سرائیکستان وچ رہن دے خواہشمند ئِ ن، اساں انھیں کوں نکھیڑ نئیں سگدے أ   بنگالیں اپنی لسانی شناخت بچاون کیتے قائداعظم دے اعلان اردو کوں قومی زبان منن توں انکار کرڈتا، سرائیکی اپنی لسانی، قومی شناخت دے دشمنیں دی مزاحمت کریسن، کشمیریاں دی جدوجہد ہندوستان کنوں ازادی، سرائیکیاں دی جدوجہد پنجابیاں تے پشتوناں کنوں دھرتی دا قبضہ چھڑاون ئِ أ   زرداری تساکوں جنوبی پنجابی کیوں نہ آکھے؟ ن، ق لیگ نال سودے بازی کیوں نہ کرے؟ تساڈے گھر دے اپنے دھاڑیل، مخدوم، پیر، جتوئی تمندار تے ڈوجھے ممبر خود جنوبی پنجاب پئے آکھیندن أ   آقا تے غلام دا رشتہ منافقت تے مبنی ہوندے، ڈوہاں دی شناخت انج ئِ، غلام رکھن آقا دی ضرورت ئِ، جڈاںجو غلام ازادی کیتے سوچیندے، ول نفرت کوں بغاوت وچ بدلیندے، غلامی آلی شناخت کوں اپنے لہو نال دھویندے، لہوری آقا، سرائیکی غلام رشتہ پکا منافقت دا ئِ۔۔۔ جھگڑا قومیت تے شناخت دا ئِ، ن لیگ تے پی پی آخر سودے بازی کریسن، سرائیکیں کوں ڈوہیں نقصان ڈیسن، اے سرائیکستان دھرتی دے غیرتمند پترو، اپنی لسانی، تہذیبی، قومیتی شناخت بچاون کیتے سپلائی لائناں بند کرتے اتے سڑکاں تے دھرنے ڈے تے مخالفیں کوں جواب ڈیو أ  گیلانی دی شناخت شہیدسرائیکستان تھیسی یا غلامان لاڑکانہ؟۔۔۔ جنوبی پنجاب دی لعنت دا خطاب ڈیواون آلے 11ضلعیاں دی صوبڑی ڈیون آلے، اتے پورے تھل، جھنگ، دمان، ستے باریں توں محروم کرن آلے، کالا باغ ڈیم دی تعمیر رکاون آلے، گریٹر تھل کینال دے پاٹی توں محروم کرن آلے، اقتدار کیتے نواز شریف نال سرائیکی دھرتی دا سودا کرن آلے دے طور تے تھیسی، کوئی ایجنٹ سرائیکیں دا ھیرو نئیں تھی سگدا، سرائیکستان سڑکاں تے جدوجہد نال بنسی أ   73  ء دے آئین دے تحت اداریاں اتے اداریاں تے قابض جاگیردار، صنعتکار، جج، بیورو کریٹ، ڈرگ اسلحہ مافیا، فرقہ پرست ملاں، اسلام جمہوریت وفاقیت اتے پاکستانیت دے ناں تے 64سالاں توں پنجاب کوں پاکستان سمجھن آلیں، اتے اساکوں شناخت توں محروم کرن آلے مداریاں دی پٹاریں وچوں سارے جن نکل کے اسلام آباد ئِ چ ہک ڈوجھے دے خلاف صف آرا تھی گن، انھیں دا تماشا ڈیکھو، سڑکاں تے عوامی انقلاب دے ذریعے تبدیلی گھن آوو أ   مفاہمت دے ناں تے پارلیمانی سیاست، منافقت ہوندی ئِ، کڈاہیں جنوبی پنجاب، کڈاہیں سرائیکی صوبہ ضرور بنیسوں، نوازشریف کوں قائل کریسوں، اے مفاہمتی اعلانات دوغلی مفاہمتی پالیسی کوں نشابر کریندن، اساں لیاری کراچی آلا حشر کریسوں، پی پی اُتھاں الطاف بھائی کوں راضی کیتے اِتھاں نواز شریف کوں راضی کریسے، اُتھاں قدیمی بلوچ قربان کیتن، اِتھاں سرائیکی قربان کر تے وفاق کوں بچیسن، مفاہمت بازو، سنو اساں سر قربان کر اپنی پوری دھرتی تے سرائیکستان بنیسوں أ سرائیکی لسانی، تہذیب دے مخالف، سرائیکستان دے قیام وچ سب توں وڈی رکاوٹ نواز شریف ئِ، ایندے ولوں حکمران طبقات دے خلاف تحریک چلاون سوچی سمجھی ڈرامے بازی ئِ، پی پی، ن لیگ ڈوہیں حکمران ئِ ن، اقتدار سانگے سودے بازی کریسن، سرائیکیں کوں تقسیم کریسن أ   نوازشریف پنجابی ابادکاراں دی سازش دے نال بہاولپور صوبہ دے مطالبہ تے زور ڈیسی، میاں ستار خانپوری سرائیکیں کوں ابادکاراں توں ڈریسی، پی پی، ایم کیوں ایم کنوں مبہم جنوبی پنجاب دے صوبہ دی قرار داد اسمبلی ئِ چ پیش کرا ڈتی ئِ، اتے خود وی قرار داد پیش کرڈتی ئِ، نال ئِ ی پنجاب اسمبلی ئِ چ ن لیگ دی سرائیکیں کوں ونڈن آلی قرارداد وی متفقہ پاس کروا ڈتی ئِ، پی پی سرائیکیں کوں بے وقوف بنا کے نواز شریف نال سودے بازی کریسے، ضرورت پئی تاں گیلانی کوں قربان کریسے، لنگاہ صاحب کوں استعمال کریسے، اگلے الیکشن دا نعرہ سرائیکی صوبہ ہوسے، سرائیکستان جدوجہد نال بنیسوں أ  /13مئی کوں ڈسٹرکٹ بار بھکر ایکشن کمیٹی دے زیر اھتمام سرائیکستان بناون ریلی سویلے 10وجے کڈھی ویسے، سرائیکی وسیب دے لوک اپنی شرکت کوں یقینی بناون اتے ریلی کوں کامیاب کرن أ    23ضلعیںوچوں واحد ضلع بھکر ئِ جیندی ضلعی بار سرائیکستان بناون کیتے ایکشن کمیٹی دے زیر اہتمام /13مئی کوں 10وجے سویلے ریلی کڈھیسی، سرائیکی لسانی شناخت دے مخالف شہباز شریف کوں احساس ڈیویسی جو بھکر توں اسمبلی دا ممبر بنا سگدن تاں اپنی بقا دی جنگ وی لڑ سگدن، سرائیکی تحریکی کارکن شرکت یقینی بناون أ  /13مئی کوں سرائیکستان بناون، ماء دھرتی بچائو ڈسٹرکٹ بار بھکر، سرائیکی لائرز فورم دے تحت وسیبی لوکاں دی کامیاب سڑکاں تے بھرپور ریلی دی، سرائیکی لائر فورم، ساریاں سیاسی جماعتاں دے کارکناں، تے مادھرتی دے وفادار وسیبی لوکاں کوں مبارکباد، سرائیکستان سڑکاں تے جدوجہد نال بنسی أ   ایس کیو ایم دے کارکناں دے ناں پیغام =میڈی شہادت، اتفاقی یا حادثاتی موت توں بعد اے کمیٹی سب معاملات طے کریسی، میں ہک ایکڑ زمین موضع بستی موسن شاہ یونین کونسل واڑہ سیڑھاں بالمقابل پتن کھیری دریائے سندھ، کونہ ضلع دیرہ غازیخان اور ضلع دیرہ اسمعٰیل خان، بھکر، لیہ وقف ممبران کمیٹی صدر محمد اکبر خان ملکاٹی، نائب صدر مجاھد جتوئی، سیکٹری سیف اللہ بیقرار، اراکین زبیر رانا، رئیس اسد، ملک مختار چھینہ، بلال سپرا، خان ذیشان سیہڑ، سرائیکستان خان (شاہین سئیں، اللہ تیکوں خضر دی حیاتی اتے امان ڈیوے اتے تساں اپنی جدوجہد دا ثمر سرائیکستان اکھیں نال ڈیکھو ۔۔۔۔۔سعیدی)        ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ ڈوھڑہ کڈی غیر اگوں نئیں ہتھ اڈیا رکھ گل تے گل میڈا آکھیا من میڈے بول کوں ڈھول امانت رکھ رہی وسدا تھل میڈا آکھیا من نہیں کلھیاں روہی رُل ونجنے ہتھ اوندے جھل میڈا آکھیا من اَڈ جھولی ناصر لنگھ آیاں کجھ سوچ مٹھل میڈا آکھیا من    {ناصر جروار} ایس ایم ایس سنگراند ہر SMS ہک خبر، ہک پیغام   {ترتیب٭ حفیظ اللہ چوہان} ڈھیرسارے ایس ایم ایس ملین، جنھیں وچوں او ایس ایم ایس نکھیڑ تے چھپیندے پیوں، جیرھے سرائیکی تحریک دے حوالے نال کوئی خبر یا پیغام بندن، یعنی ہر ایس ایم ایس ہک خبر ئِ ہک پیغام ئِ، سرائیکی تحریک نال وابستہ سنگتی اے خبراں، پیغام ضرور پڑھدے رہن تاں جو مباحثے ویلے جیت تساڈا مقدر ہووے، ہر سنگتی اپنی پارٹی دے حوالے نال ایس ایم ایس بھیجے، باقی مہینیں دے ایس ایم ایس اگلے شمارے وچ گڈ کریسوں۔                   اپریل2012ء (1)اساڈے مطالبے (1)مقابلے دے امتحانات سرائیکی وچ گھدے ونجن (2)ہر ضلع وچ ہک دارالترجمہ قائم کیتا ونجے (3)انگریزی کوں ہر سطح تے اختیاری قرار ڈتا ونجے (4)اے اتے او لیول تے پابندی لاتی ونجے (5)وزیریں، مشیریں دے سکول سسٹم ختم کیتے ونجن (6)دفتری تے عدالتی زبان سرائیکی قرار ڈتی ونجے (قومی زبان تحریک) (2)تنظیم تے وفاق المدارس، سندھی، سرائیکی تے پشتو کوں ہر درجہ دے امتحان وچ ذریعہ تعلیم تے ذریعہ امتحان بناون(پرویز قادر) (3)دھرتی واسو، اساں وڈکیا دا اے آکھن پورا کیتا، ست واری چُلھے توں ٹکر وتاکے ئِ ی کھوایا، ہندو پریت وی نبھائی، ست چکر تخت لہور دے لائے، مگر نہ وفا ملی نہ بندھن، اے گنگا دے تلنگے اساڈے روہی تھل دمان دے وڈے پر دھان نہ بنن  (ڈاکٹر جگوال) (4)بی اے وچ سرائیکی لازمی کرن کیتے ہر ممکن کوشش کریسو، سرائیکستان بنیسو (پرویز قادر ) (5)ایس کیو ایم دے مرکزی صدر حمید اصغر شاہین دی ہدایت موجب ٹائون ہال دیرہ اسمعیل خان کے سامھنے احتجاجی مظاھرے وچ سرائیکی شناخت دے دشمناں دے پتلے ساڑیے گئے (بیقرار) (6)او سُتے پن، سمہن ڈیو، متاں نندر وچ ازادی دا خواب پئے ڈیکھدے ہوون، وت جاگ کے خواب دی تعبیر لبھن (عباس سومرو) (7) مرکزی صدر ایس کیو ایم حمید اصغر شاہین دی ہدایت موجب 2جون کوں یوم مزاحمت منیسوں، ملتان، دیرہ اسمعٰیل تے دیرہ غازیخان تے باقی وسیب ئِ چ وی رنجیت سنگھ دے پیروکاراں دے اجتماعی پتلے سڑیسوں، قبضہ چھڑویسوں (بیقرار) (8)سرائیکستان کن سرمایہ، دولت، ڈگریاں علم ملاں عہدے ڈھیر ئِ ن، احساس محرومی مک گئے، بے حس تھی گن، ایں پاروں تصادم نئیں تھیا (پرویزقادر ملتان) (9)پروفیسر محمد اعظم سعیدی سئیں دیاں گالھیں یقینا قیمتی ئِ ن  (احسن واگھا اسلام آباد) (10)مرکز پرستاں تے قومیت دشمناں دے تابوت ئِ چ چھیکڑی میخ، جیرھا جج، وکیل، ممبر، لیڈر، کلکڑ، اے سی، سندھی سرائیکی پشتو ئِ چ لکھی ہوئی F.I.R نئیں پڑھ سگدا، اونکوں کرسی تے بہن، عوامی فیصلے کرن، ووٹ گھنن دا کوئی حق کائینی (پرویز قادر ملتان) (11)جہڑا شیر دی کارتراڈ دا ھِ۔۔۔ جیندا پاٹی اہدن گھیو ئِ۔۔۔ چھڑا پیو نئیں اے دریاواں دا۔۔۔ ساڈا سندھ آدم داپیو ئِ (سعید اختر ڈی آئی خان)    (12)مخدوم وڈیرے، سرائیکی قوم دے دشمن سارے، اے ہن تخت لہور دے ایجنٹ، صوبہ سرائیکستان کیتے سڑکاں تے آئو(جام ارشد پنوار) (13)تخت پشور توں ازادی دی قرارداد جمع کراون آلے مرید کاظم اوڑک اے این پی دی غلامی قبول کر گھدی ئِ (سیف اللہ بیقرار) (14)ڈھائی ڈویژن دی صوبڑی، پی پی پی دی سودے بازی سامھیں آگئی، سخت مزاحمت کریسوں، 23ضلعیں دا بذریعہ طاقت سرائیکستان بنیسوں  (رئیس اسد) (15)اساں سرائیکی ازم دے ہتھیار نال، تخت پشور نال حشر ڈیہاڑ تک جنگ لڑسوں، اساڈی ہر آندی نسل اوں ویلے تائیں بان مریندی راہسی جے تائیں دیرہ اسمعٰیل خان تے ٹانک تخت پشور کولوں ازاد تھی کے صوبہ سرائیکستان دا حصہ نہ بنسے(شاھد عطاء کھیارہ) (16)سیاسی پردھان، سرائیکیں کوں ترائے ڈویژن تے مشتمل صوبہ ڈے کے گیلانی، بوسن، کھوسہ، لغاری، جتوئی، نوابزادے، ضلع لیہ دے وڈیرا شاہاں دے ہتھوں سرائیکی صوبے دی اواز اٹھاون آلیں دی نسل کشی کراون چہندن، بھگواناں دی چکیئِ چ پسن آلا ہر وسیبی سر ڈیسی پر اے صوبڑی نہ گھنسی (ڈاکٹر جگوال) (17)12,11 ضلعیں دے صوبے دا ناں، سرائیکی صوبہ ہووے تے بھانویں جنوبی پنجاب۔۔۔ اساڈے نال تاں ٹھگی تھی گئی، اساڈا مسئلہ ہک مکمل ثقافتی، تہذیبی، تاریخی، لسانی قومی وحدت دی بحالی ئِ یعنی 23ضلعیں دا سرائیکستان (مجاھد جتوئی) (18)صدر زرداری دی بصیرت کوں سلام پیش کریندوں، کیوں جو انھاں مظلوم تے محروم سرائیکی عوام کوں شناخت تے معاشی استحکام ڈیون دا عہد کیتے، دعا کریندوں جو او اپنے عہد کوں عملی شکل ئِ چ نبھا سگن(سید عصمت اللہ شاہ) (19)سرائیکی ووٹ سے اقتدار میں بیٹھے کرسی کے بھوکے لوگ، سرائیکی لسانی شناخت، سرائیکستان کی شریف برادران سے سودا کررہے ہیں، جنوبی پنجاب کے نام کو سرائیکی قوم مسترد کرتی ہے، تمام تحریکی دوستوں سے امید کرتے ہیں کہ پہلے کی طرح سرائیکستان کی جدوجہد تیز کریں (جام ارشد پنوار) (20)پنجاب بینک حلال، سرائیکی بینک حرام، مولانا شہباز شریف دارالاستحصال تخت لہور دا فتویٰ (سید عصمت اللہ شاہ) (21)اساڈے بعض دانشوراں ہمیش باہرلے لوکیں کوں دھرتی دا ھیرو بنائے، غوث بخش بزنجو، افضل خان، رسول بخش پلیجو، جی ایم سید، ممتاز بھٹو، نواب اکبر بگٹی، عطاء اللہ مینگل، اجمل خٹک کوں مونڈھیا تے چاتے اتے سرائیکی دھرتی اُتے بطور ھیرو پیش کیتے، او سبھے اپنی دھرتی دے ھیرو ہَن تے ہن، اج او کتھ ئِ ن؟ اینویں فجریں زرداری کوں وی کِتھ گولیسو   (عباس سومرو) (22) اقوام متحدہ دھیان کرے، دیرہ، ٹانک ڈویژن دی اکثریتی سرائیکی قوم رلے ست کروڑ توں زائد سرائیکی 1973ء دے آئین دے تحت غیر پاکستانی ئِ ن، کیوں جو 73ء دا آئین پنجابی، پختون، سندھی، بلوچی حقوق دا تحفظ کریندے تے سرائیکیاں دی لسانی شناخت تسلیم نئیں کریندا، ایں کیتے دیرہ ٹانک دے نال جیوے سرائیکستان  (کھیارہ ڈی آئی خان) (23) مہران بینک، خیبر بنیک، بینک آف پنجاب سب ٹھیک لیکن سرائیکی بینک بالکل نہ ہووے، کیوں اسلام تے استحکام پاکستان کوں شدید خطرات لاحق تھی ویسن (مجاھدجتوئی) (24)  مسئلہ شناخت ئِ، سرائیکیاں کوں جنوبی پنجابی آکھ تے شناخت کنوں محروم کرن قابل مذمت ئِ  (عباس سومرو) (25)  صدر صاحب، ہک کم کر ڈیوو، کراچی تے اسلام آباد وچ اردو یونیورسٹی ہے پئی، تساں ہک سرائیکی میڈیم یونیورسٹی قائم کر ڈیوو (پرویز قادر) (26) جیکر اج 21-4کوں وزیر اعظم کوٹ مٹھن پل دا افتتاحی پتھر پیا رکھیندے تاں 3سال پہلے 23جنوری کوں چاچڑاں وچ۔۔۔ ماری ہس (مجاھد جتوئی) (27) سرائیکی تحریک د ے سوجھوانو، اساڈی تحریک دا پندھ اپنی منزل دے ڈھیر نیڑے ھِ، اج حکمران وی ساڈی گالھ کریندن، کیا اساڈا حق نئیں بندا جو اساں چپ دا روزہ تروڑ تے گھر توں باہر نکلوں، اپنی وستی، شہر، گوٹھ توں باہر سڑکاں تے آون ضروری تھی گئے (کامریڈ عبدالکریم ڈمرہ )                    مئی 2012ء (1)اسلام (قرآن وسنت) تے قانون پاکستان دا حوالہ (ثبوت) ڈسائو جو مادری زبان وچ تعلیم ممنوع ھِ، یا وت اساں بغیر دلیل دے تساڈے قول تے ایمان آنوں (پرویز قادر ملتان) (2)سپریم کورٹ دے جج آکھدن جو قانون سب سانگے برابرئِ، ایندا مطلب اے تھیا جو آئندہ توہین عدالت دے ہر ملزم کوں صرف 32سیکنڈ دی سزا ملدی رہسے(جتوئی) (3)دیرہ ڈویژن دے مسائل۔۔۔ وزیرستان دے قبائل۔۔۔ گومل یونیورسٹی وچ جیکر اشفاق بلوچ محسود دی جھاتے اشفاق بلوچ، اتے مہوش بلوچ دی جھا تے مہوش محسود ہووے ہا تاں کیا پیر ارشد تے DSPعبدالحی سواگ دے بھرا اعظم خان اشفاق بلوچ تے مہوش محسود دے منیوے کیتے اتنا جوش جذبہ ڈکھائوے ہا؟ اساڈا ہکو مطالبہ ئِ جو دیرہ ٹانک ئِ چ قبائلیاں دے گھراں وچ چھاپے مار کے ملزم گولیا ونجے تے اونکوں سزا ڈتی ونجے (مرکزی صدر کھیارہ ڈی آئی خان) (4)پاکستان وچ لسانی ثقافتی بنیاد تے صوبے موجود ئِ ن، پنجابی نئیں پنجاب صوبہ، سندھی نئیں سندھ صوبہ، بلوچی نئیں بلوچستان صوبہ، پختون نئیں خیبر پختونخواہ صوبہ، تاں اینویں سرائیکی نئیں سرائیکستان صوبہ بنیسوں پاکستان بچیسوں (رئیس اسد ملتان) (5)27اپریل دھریجہ نگر خانپور وچ سرائیکی تحریک دے اگوان، سرائیکی قومی کونسل دے صدر، دانشور، جھوک سرائیکی اخبار دے چیف ایڈیٹر سئیں ظہور احمد دھریجہ دی اگواٹی ئِ چ کامیاب جشن بہاراں، سرائیکی ثقافتی میلہ ٹھہاون تے ٹانک دیرہ دے سرائیکیاں ولوں نَوں لکھ مبارکاں  (مظہر علی تابش) (6)پنجاب ٹیکسٹ بک بورڈ نے ہک کروڑ سائنس دیاں کتابیاں اردو/سرائیکی دی بجائے انگریزی میڈیم چھاپ کے مفت ونڈین، یعنی ہک کروڑ بالاں تے تعلیم دے دروازے بند کرڈتن، مادری زبان دشمنی بندکرو(پرویز قادر) (7)ہوشیار خبردار، الیکشن توں پہلے پی پی، ن لیگ سودے بازی کرتے 11ضلعیں دی صوبڑی تے متفق تھی ویسن (جتوئی) (😎 پی پی سرائیکی کارڈ کھیڈن شروع کرڈتے، پر صوبے دا ناں تے نقشہ ن لیگ دی مرضی دا ہوسے، 23دی بجائے 11ضلعیں دی شناخت صوبڑی ملسے، قسط وار ڈرامہ شروع تھی گے(مجاھد جتوئی) (9)قومی اسمبلی دے بعد لہور اسمبلی وچ قرار داد پاس تھی گئی ئِ، سرائیکی قوم جدوجہد تیز کرے، سرائیکیں کوں ونڈن آلی ن لیگی قراردی مخالفت کرو، احتجاجی ریلیاں کڈھوا تے ن لیگی بہاولپور آلی قرارداد قومی اسمبلی وچ پاس کرن دی سڑکاں تے آکے مزاحمت کرو(اعجاز الرحمٰن احمد پور شرقیہ) (10)قومی اسمبلی دی غلیظ قرارداد جنوبی پنجاب صوبے سانگے ھِ، جیرھے لوکیں کوں اے لعنت قبول ہووے او بے شک مبارخاں ڈیون تے وصول کرن (مجاھد جتوئی) (11)دھرتی دے جھومری بھراوو۔۔۔ 11ضلعیاں دی صوبڑی دی قرارداد تے جھلیجو۔۔۔ کیا تساںمادر بھوئیں دی ادھوری ازادی دا جشن مناون پسند کریسو؟ تاں ول اساں وی ڈیٹھ تھی جھمراں مریندوں۔۔۔ نتاں سڑکاں اُتے جوانمردی ڈکھائو  (ڈاکٹر جگوال) (12)حکمران طبقات جنوبی پنجاب دی بجائے سرائیکی صوبے دی گالھ کرن، قومی اسمبلی دی قرار داد کوں سرائیکی عوام اوں ویلے قبول کریسے جیرھلے سرگودھا، جھنگ، ساہیوال، ڈی آئی خان تے ٹانک قرارداد وچ شامل ہوسن(ڈاہر برادران) (13)دوستو حمید اصغر شاہین دی انھیں گالھیں کوں بھلیسو تاں ذلت ملسے، غیرتمند سرائیکیو، جنوبی پنجاب دی لعنت دی قرارداد دا متن پڑھو، ایں سازش وچ شامل تھیون ئِ چ تاج لنگاہ دی دھرتی نال غداری دا نوٹس گھنو، حکمرانیں پنجابی ابادکاراں تے سرائیکیاں وچ لسانی فساد دیاں بنیاداں رکھ ڈتین، عہد کرو سر قربان کریسوں پر شناخت تے جغرافیے دا سودا نہ کریسوں  (ظفر اقبال جتوئی) (14)میانوالی، دیرہ، ٹانک، جھنگ، خوشاب، ٹوبہ ٹیک سنگھ، بھکر، ساہیوال اے سبھے علاقے سرائیکستان دا جز ئِ ن، اے علاقے ملتان، ڈی جی خان تے بہاولپور کنوں انج کائینی، صدر زرداری صاحب اے ھِ سرائیکی وسیب، ایں وسیب تے مشتمل ئِ ی سرائیکی صوبہ ڈیوو(زبیر رانا) (15)دیرہ اسمعٰیل خان، ٹانک دے نال سرائیکی صوبے کیتے اساکوں نہ ایجنسیاں دے پٹھو اتے نہ نام نہاد سرائیکی قوم پرستاں دی لوڑ ئِ، نہ ہی پشتون اے این پی تے پوندہ جے یو آئی ف اتے پی پی دی دوغلی تائید دی لوڑ ئِ، سرائیکی صوبہ قومی تڈ تے گھنسوں، پنجابی پشتون اسٹیبلشمنٹ دا مقابلہ کریسوں (مرکزی صدر کھیارہ) (16)ھک بالکل سادہ سوال، دنیا وچ انسان تاں انسان جانور دا وی ھک تشخص ہوندے، سرائیکیں دا تشخص کیوں نہ ہووے، کہیں کوں اعتراض دا کیا حق ئِ ( مجاھد جتوئی) (17)سرائیکیں کیتے پی پی دی قرارداد ’’صوبہ جنوبی پنجاب‘‘ ونجے بھاڑ وچ، سرائیکیں دا مسئلہ قومی شناخت سرائیکستان ئِ، بد دیانت طبقات نوشتۂ دیوار پڑھ گھنن (سیف اللہ بیقرار) (18)/13مئی اتوار سویلے 9وجے سردار گڑھ وچ ہک شاندار احتجاجی ریلی کڈھی گئی ئِ، جیندے وچ تحریک انصاف، پی پی پی، ق لیگ دے مہاندریں شرکت کیتی، شرکاء نے مطالبہ کیتا جو اساکوں جنوبی پنجاب ناں دا صوبہ منظور کائینی، اساڈا صوبہ سرائیکستان ہووے جیندے وچ شناخت موجود ئِ، ریلی وچ ہزاراں لوکیں شریک تھی ہکو نعرہ ماریا، اساڈا صوبہ سرائیکستان، قائم رہسے پاکستان  (امتیاز احمد حمائیتی، ماجد میاں رحمانی سرائیکستان قومی اتحاد) (19)آئینی قبضہ گیری، سرائیکی قومی شناخت تے سرائیکستان دی راہ وچ رکاوٹ ھِ ، طبقاتی جدوجہد نال رکاوٹاں دور کریسوں  (سیف اللہ بیقرار) (20)جنوبی پنجاب صوبہ دی قرارداد دے ڈھولکی کٹ بھراوو، ہن ٹانک ڈی آئی تے ڈی جی خان، راجن پور، بہاولپور دا سوال سرائیکی دھرتی کنوں کیوں کریندو؟ اساں کلھ تے اج وی پوری مادر بھومی سرائیکستان دی ازادی دے حامی اوں(ڈاکٹر جگوال) (21)اینجھے قوم پرست چلو ئِ چ پاٹی پا بُڈ دے تاں چنگاں ہوندا جیرھے جنوبی پنجاب صوبے دے ناں تے وی جشن مناکے زرداری یاری پے نبھیندن (سیف اللہ بیقرار) (22)اے تاج لنگاہ دی پارلیمانی سیاست تے پی پی نوازی دا سازشی نتیجہ ئِ جو صوبہ جنوبی پنجاب دی قرارداد کوں جشن سرائیکستان آکھ تے زرداری پاری دا ثبوت ڈیندا پے  (سیف اللہ بیقرار) (23)سرائیکی دشمن مسلم لیگ ن، ملا اسٹیبلشمنٹ الائنس تے پی ٹی آئی دی سرائیکی صوبے دے خلاف ہر پھٹمیلی کوں بھنیسوں، پی پی دے 11ضلعیں دے سرائیکی صوبے کوں ٹانک، دیرے نال پورے 23ضلعیاں وچ تبدیل کرویسوں نتاں ازاد سرائیکستان دی تحریک چلیسوں(شاھد عطا کھیارہ ڈی آئی خان) (24)رحیمیارخاں، بہاولپور، بہاولنگر، پاکپتن، اوکاڑہ، ساہیوال، وہاڑی، لودھراں، ملتان، خانیوال، ٹوبھہ، جھنگ، چنیوٹ، سرگودھا، خوشاب، میانوالی، بھکر، لیہ،مظفر گڑھ، ٹانک، ڈی آئی خان، ڈی جی خان، راجن پور اے ھِ سرائیکستان، ایں تے سودے بازی غداری ئِ، جنوبی پنجاب تے راضی تھیون محض لعنت ئِ  (مجاھد جتوئی) (25)میں جتنا پنجابی ہاں، اتنا سندھی، پختون، بلوچی وی ہاں، اے ہئی سندھ وچ نواز شریف دی گفتگو، کیا پاکستان وچ 8کروڑ سرائیکیاں دا نواز شریف کوں پتہ کائینی؟ مگر یاد رکھو، نواز شریف شائونسٹ پنجابی قوم پرست ئِ اتے اوں پنجابی سامراج دا ایجنٹ ئِ جیرھی انگریز سامراج کنوں وی زیادہ ظالم ئِ تے ساکوں ہمیشہ غلام رکھن چہندی ئِ  (اعجاز الرحمٰن احمد پور شرقیہ) (26)ایس کیو ایم پہلے ڈینھ توں آکھدی امدی ئِ جو سرائیکی قوم دے تشخص دا مسئلہ کہیں اسمبلی دی قرارداد نال حل نہ تھیسی، اے غلیظ، کرپٹ تے گندے لوکیں دی آپت دی بلیک میلنگ ئِ، انہاں تے چار حروف بھیجو، خود جدوجہد کرو (مجاھد جتوئی) (27)سرائیکستان قومی موومنٹ، سرائیکی قوم پرستاں دی نمائندہ جماعت ھِ، حمید اصغر شاہین سرائیکی وسیب دے متفقہ اگوان ئِ ن، جنہاں سرائیکی سنجان تے قومیتی حقوق دا مؤقف دلیل نال پیش کیتے، سرائیکی ماء دھرتی دے حلالی پتر کار23اضلاع تے مشتمل سرائیکی وسیب کوں سرائیکی صوبہ بناون دی سیاسی جنگ پیا لڑدے، کہیں وفاقی سیاسی پارٹی دا گماشتہ نئیں تے ناں اسٹیبلشمنٹ دی چٹی دلالی کریندے، جنوبی پنجاب تے بہاولپور صوبے دی قرارداداں نئے سرائیکی دشمناں تے سرائیکیت کن فائدہ چاون آلیاں کوں ننگا کرڈتے، سرائیکی قوم حمید اصغر شاہین دی اگواٹی ئِ چ متحد تھیوے، سازشاں ناکام بناوے، قومیتی حقوق دی راند کھٹے، جیوے سرائیکستان (زبیر رانا کراچی) (28)بہاولپور ڈویژن دے 17غیر سرائیکی ایم پی اے، بہاولپور دی صوبائی زبان پنجابی رکھاون تے متفق، اساں بہاولپور صوبہ نہ بنن ڈیسوں (سید عصمت اللہ شاہ) (29)جنوبی پنجاب تے بہاولپور صوبے دی پنجاب اسمبلی توں قرارداد منظور تھیون 7کروڑ سرائیکی دی سنجان تے چٹے ڈینہہ پنجابی سرکس دے شیر، اسٹیبلشمنٹ تے رنجیت سنگھ دی اولاد دا ڈاکہ، سرائیکی قوم کوں ونڈن دی سازش کوں کڈاہیں کامیاب نہ تھیون ڈیسوں، 23ضلعیں دا ہکو سرائیکستان گھنسوں، جیرھا اساڈا حق تے سچ ئِ، ایہو منزل تے ایہو پندھ ئِ  (عقیل چکڑیال) (30)اقوام متحدہ نوٹس گھنے = اسلام آباد پنجاب تے پختونخواہ دیاں متعددطاقتاں دے بنیاد پرست نسل پرست پشتون سیاستدان تے پنجابی اسٹیبلشمنٹ ریاستی دہشت گردی کرتے سرائیکی وسیب کوں غلام رکھن چہندن، سرائیکیاں کوں ایں غلامی کولوں نجات ڈیوائی ونجے، دیرہ اسمعٰیل خان، ٹانک سمیت جیوے سرائیکستان  (کھیارہ ڈی آئی خان) (31)اساں سرائیکی ازم دے ہتھیار نال تخت پشور دا حشر کریسوں، حشر ڈینھ تائیں جنگ لڑسوں، اساڈی آندی ہر نسل اوں ویلے تائیں بان مریندی رہسے جے تائیں دیرہ تے ٹانک تخت پشور کولوں ازاد تھی کے سرائیکستان دا حصہ نئیں بن ویندے(کھیارہ ڈی آئی خان) (32)قومی تے پنجاب اسمبلی دی نویں صوبیں قرارداد مردہ باد/15=مئی کوں3:30وجے چوک پاک گیٹ ملتان بھرپور مظاھرہ، شرکت کر کے دھرتی دے غدار مکائو، شناخت بچائو، سرائیکستان بنائو (رئیس اسد ملتان) (33)اج بہاولپور وچ شہباز شریف آکھیے، اسلام آباد لانگ مارچ واسطے ہر پٹواری 2بساں بھر کے گھن آوے نتاں تیاری بدھے(اعجاز الرحمٰن) (34)مادر ڈے مناون آلے سجناں کوں سنیہا =  بے شک ماء ہک محترم تے عظیم رشتہ ئِ لیکن ماء دے احترام کرن آلے ہر انسان تے اے وی واجب ھِ جو او اپنی ماء بولی اتے اپنے دامن وچ پناہ ڈیون آلی ماء دھرتی دا احترام ضرور کرے (کامریڈعبدالکریم ڈمرہ) (35)سرائیکی دھرتی دے دانشوراں دے روحانی پیشوا، اساں قوم پرست لوک اپنے سوہنے بھرا ڈاکٹر ڈھانڈلہ کوں ماء دھرتی دی تحریک ازادی اور بھکر لائر فورم دی ریلی ئِ چ شرکت اتے انہاں دے قدماں دی خاک چم کے مبارکباد ڈیندوں (ڈاکٹرجگوال) (36)سرائیکی دھرتی دے واسیو، ہن اکٹھ کر کے ماء دھرتی کیتے سردی ویل ڈیون واجب تھی گئے، اُشاک تے سجاگ تھیوو، نشابر تھی چکا ئِ، اساڈی ماء دھرتی دا غلط ونڈارا، اساڈی ماء بولی، صدیاں دی ثقافت، اساڈے ان دھن کوں ڈاکو، پنجابی تے پشوری لٹیرے گجھیں وانگوں لٹن پٹن تے کٹھے تھی گن، آئو ہک مٹھ تھیوو، انہاں وڈیریاں، جگیرداراں، دھرتی دے دشمناں تے انگریز دے مراعات یافتہ طبقات دے اولادیں دے مقابلے کیتے سر تے کفن بدھ گھنو، بہاولپور تے جنوبی پنجاب دی قرارداد نا منظور(عقیل چکڑیال) (37)لیاقت پور وچ سبھنائیں سرائیکی پارٹیں دی مشترکہ موٹر سائیکل احتجاجی ریلی، مشترکہ اعلامیہ جاری، بہاولپور صوبہ نا منظور، جنوبی پنجاب صوبہ نا منظور، ہکوصوبہ ہکو ناں، سرائیکستان، لسانی قومیتی پہچان، سرائیکستان کے حق میں قرارداد منظور، سرائیکی نیشنل فرنٹ دے قائدین دا خطاب (نامعلوم 0301 7744088) (38) پاک گیٹ ملتان تے سرائیکی شناخت دے دشمناں دے خلاف مظاھرے تے ایس کیو ایم دے رئیس اسد تے کارکناں کوں مبارخاں، سرائیکستان صوبے دی جدوجہد تیز کرو، سرائیکی قوم کوں تخت لہور پشور کن نجات ڈیوائو، ایس کیو ایم دی قومیتی تحریک زندہ باد (زبیر رانا کراچی) (39)مرکزی صدر حمید اصغر شاہین دی ہدایت تے رئیس اسد دی قیادت ئِ چ پاک گیٹ ملتان ئِ چ مظاھرہ، سرائیکی شناخت دی مخالف قوتاں دے پتلے نذر آتش (سیف اللہ بیقرار) (40)سئیں حمید اصغر شاہین اللہ دی امان ہووی، ایس کیو ایم سرائیکستان دی منزل تساڈی اگواٹی ئِ چ حاصل کریسی، صحت، سُکھ تے کامیابی ماٹو  (زبیررانا) (41) اے مالک کائنات ،ادرکنی، فرش دے خداواں نال الجھن آلے میڈے وسیب دے سارے سنگتیاں کوں سلامت رکھیں، غاصباں غداراں کوں غرق کریں، سیدات دے اوکھے ویلے دا صدقہ، مظلوم وسیبیاں دی غیبی مدد فرما (ڈاکٹرجگوال) (42) ہک خفیہ سازش توں خبردار، کوٹ مٹھن پل کے آغاز کے پہلے دن سے ہی ایک بوسیدہ جاگیردار اور تخت لاہور کے اشتراک سے ’’روجھان بیراج‘‘ کے نام سے سازش شروع ہوگئی ہے (مجاھد جتوئی) سوچ پرکھ تے اپنا موسیٰ اگوان کرو       {محمد اکبر ملکاٹی} جیرھی قوم دی اگواٹی دے دعویدار او لوک ہوون جیرھے قوم دی بھلائی اتے آندن ویلے (مستقبل) دی خوشحالی بارے سوچن دی تکلیف نہ کریندے ہوون، جنھیں دی اکھیں تے ذاتی مفاد دی پٹی بدھی ہووے، اینجھے اگوان قوم کیتے محض عذاب ہوندن، 1947ء کنوں ہن تائیں اساں اپنے پردھان منتریں دے کالے کرتوت ڈیکھدے آیوں، ایں کنوں پہلے دے کرتوت وی تاریخ دا سیاہ ترین حصہ ئِ ن، اے پردھان منتری قبضہ گیر نواب، انگریزیں دے پالتو جگیردار، سردار، تمندار ہوون، بھانویں مذہبی مخدوم، پیر پروہت ہوون، دھاڑے بازی وچ، ظلم جبر وچ چنگیز خان دی روح وی انہاںتوں شرمندہ ئِ، وقت دے اے میر جعفر، میر صادق، سِجھ دی تیز تکھاجی کنوں ودھ تکھیرے اپنے عقیدے دا زاویہ بدلدن، پنڈت پروہتیں دے رنگ بدلن کنوں کومے کرڑے شرمندہ تھی منہ لُکا گن، اے چڑھدے سجھ دے پجاری، موقع پرست، سیاسی، دینی یتیم، اسلام آباد تے لہور دی خنگاہ تے خیر مقدمی تماشے ئِ چ فن پیش کرن دے شوقین، سرائیکی قوم نال حالی تائیں اپنے اپنے داء پئے کھیڈدن، جو کہیں طرحویں اسلام آباد تے لہور تائیں رسائی مل پووے، ایندی تازہ مثال ہک تمندار سردار دی ئِ، او بلبل ھزار داستان دے کمرہ نمبر 17 کنوں شروع تھیون آلے اپنے پتر دے جرماں دی مڑھی تے سرائیکی قوم دی قربانی ڈے تخت لہور دے دیوتا کنوں پتر چھڑواون چہندے، انھیں پردھان منتریں دے نزدیک سرائیکیں دی حیثیت صرف اتنی ئِ جو انھیں دے ووٹاں تے حکومت وچوں حصہ گھدا ونجے اتے لوکیں کو کندھی نال ہنباہ دی روڑی وانگ رکھیا ونجے پر ہن سرائیکیں دے پردھان منتریں اتے پنڈت پروہتیں کوں معلوم ہووناں چہیدا ئِ جو اج دا پڑھیا لکھیا بال /بالڑیاں نہ لئی لگ ئِ ن، نہ اندھے ئِ ن، نہ ادھ مغزے ئِ ن، او سوجھل سوچ دے مالک ئِ ن، او پردھانیں دے تِلکن، پینترے بدلن اتے بھوالیاں مارن کوں اتے پُھکارے شُکارے دی اصلیت کوں چنگی طرح سمجھدن، اتے جاندن جو اے وقت دے او نہر ئِ ن جیرھے بکروال دے ویس ئِ چ آندن اتے اساڈی قسمت دیاں بکریاں کھاویندن، ہن سرائیکی قوم دی سجاک اکثریت انھیں مفاد پرست، موقع پرست، جاہ پرست اتے پیڑھیں توں ذہنی غلام پردھان منتریں کوں سنجان گئی ئِ جواے لوک اساڈے اِزم ازادی دے دشمن ئِ ن، اساڈا خوشحال، پُھرکرا ہوون انھیں کوں ہک اکھ نئیں بھاندا چنگاں اگوان او ہوندے جیرھا قوم کوں متحد رکھے، قوم دے ڈکھ درد کوں اپنا ڈکھ درد سمجھے، قوم دی بکھ تس مٹاون دا ترجل کرے، قوم دے سینے وچ نویں حیاتی دیاں دھرکڑیاں پیدا کر ڈیوے، جیون دا ڈھنگ سکھاوے، انھیں دے دلیں وچوں حسرت، نا امیدی، مایوسی کڈھ کے نویں جذبے، نویاں امیداں بھر ڈیوے، انھیں دے گھپ اندھارے دگ تے روشنیاں کھنڈیر ڈیوے، راہ بُھلیے تحریکی لوکیں کوں سوجھوان کرتے منزل دا ڈس ڈیوے اگوان اپنی قوم دے نمائندے ہوندن او اپنی قوم دی سیرت، کردار تعمیرکریندن، سیاسی اگوان ہک سیاسی کردار ہوندے او اپنے اصولی کردار، اپنے مؤقف دے خلاف نہ سمجھوتہ کریندے نہ اپنے مؤقف دا، نہ قوم دے اپنے اُتے اعتماد دا سودا کریندے، نہ قوم دے حق حقوق ویچ کراہیں عیش عیاشیاں کریندے، لکھ ملامتاں قبول کریندے ، کنڈ پچھوں مندے کھاندے پر اپنے مؤقف توں نہ تھِڑکدے نہ تھِڑدے ہن آرئیں دھارئیں دی آم شام ئِ چ سرائیکی تحریک دی بیڑی ٹھیلن حماقت ئِ، لینن، مارکس دے نظریاتی مڑھ تے عقیدے عقیدت دی چادر چڑھاون ماضی دا قصہ سمجھو، اپنی دھرتی دا ھیرو گولو، کوئی موسیٰ لبھو، سندھی، بلوچی، پختون قوم پرست اج اساڈے شناخت منگن دا مخالف ئِ، آریا دھاریا سندھی ماضی وچ وی آکھدا ہا سرائیکی صوبہ گھنو پر پنجاب دی سرحدیں کوں نہ چھیڑو، پشتون آکھدا ہا سرائیکی صوبہ گھنو پر دیرہ اسمعٰیل خان تے ٹانک دی گالھ نہ کرو، سرائیکی قوم دی بے بھرمائی، بے وسائی اتے خستہ حالی دے نوحے پڑھن آلے اگوان، سرائیکی دے ناں تے کیتے گئے کٹھاں ئِ چ قصیدے کہیں بئے دے پڑھدے ریہن اتے اج وی اینویں تھیندا پے، یعنی ناں سرائیکیں دا، مہت آرئیں دھارئیں دا، انھیں  اگوانیں کیتے اسلام آباد پرست پارٹیاں امرت دھارا ئِ ن (اے اگوانو اپنی دھرتی کوں امرت دھارا بنائو، اپنی دھرتی دا موسیٰ لبھو، یعنی موسیٰ سرائیکی) اے لوک اپنے مفادات، سیاسی تعلق داریاں کان سرائیکی عوام کوں محض وندلیندے ریہن، کیا انھیں کوں اے سدھ کائینی جیرھا اگوان ڈو بیڑیاں تے چڑھدے او عوام وچ رسوا تھیندے اتے تاریخ وچ عبرت نال یاد کیتا ویندے     اگوانیں دی ایں پالیسی دا انت اے ھِ جو 1960ء کنوں اج تائیں اگوان او نویں لئی لگ ئِ ن اتے قوم اونویں بند گلی وچ کھڑی ئِ، سرائیکی عوام انہیں کنوں ہن وی لاتعلق کھڑی ئِ، اِت لیوں جو اینجھے ناٹک بازیں کوں قابل ملامت سمجھدی ئِ، جھمر تاڑی، ڈرامیں تے موسیقی دے شائقین سرائیکیں دے ھزاریں دے کٹھ کوں سجاک تحریکی ورکر سمجھن محض خوش فہمی ئِ، سرائیکی دھرتی کوئی مالِ غنیمت کائینی جو مفاہمتی حکمران جماعتاں اپنی صوابدید یا آپت وچ سودے بازی کرتے سن آف سائل (دھرتی وارثیں) کوں اوندی ادھوری وراثت ڈیون، سرائیکی دھرتی سرائیکی قوم دی جنم بھومی ئِ، مادر وطن ئِ، اے دھرتی ھزاریں پیڑھیں کنوں اساں دھرتی جائیں دی وراثت ئِ، پر حیرت ئِ جو سرائیکی قوم دی شناخت، وطنی وراثت تے قومیت دے حد بنے دا فیصلہ او پئے کریندن جنھیں کوں سرائیکی دھرتی دا جغرافیہ ئِ ی معلوم کائینی عقلمند قوم اپنے ماضی کنوں سبق سکھدی ئِ اتے سرائیکی قوم کوں ماضی دا سب توں وڈا سبق اے ھِ جو اپنی تے اپنی نسلیں دی قسمت تقدیر، مستقبل دی واگ انھیں جگیرداریں، مخدومیں، نوابیں، تمنداریں، سرداریں دے ہتھ نہ ڈیوو، جنہیں کئی پیڑھیں توں سرائیکی لوکیں کوں مایوسی جہالت، بکھ تس دے سوا کجھ نئیں ڈتا 1757ء کوں پلاسی دے میدان وچ لارڈ کلائیو نے جیرھلے میر جعفر نال ہتھ ملایا ہا، تاں اے محض ڈو بندیں وچال رسمی ملاپ نہ ہا، اے ملاپ ہک دھرتی (انگلستان) دے عظیم محب وطن، اپنی عوام دے خیر خواہ اتے ڈوجھی دھرتی دے ہک وڈے غدار وچال ملاپ ہا، لارڈ کلائیو دی فتح سارے انگلینڈ دی فتح ہئی، اتے میر جعفر دی چھڑا اوندی ذات کوں فائدہ پہنچا ہئی، ایں گھٹیا، بے ضمیر شخص دے نزدیک اپنی دھرتی تے دھرتی واسیاں دی کوئی وقعت، اہمیت نہ ہئی، اوں ذاتی مفاد تے عیش کوں اولیت ڈتی تاں تاریخ نے اوندے منہ تے کالک تھپ ڈتی، اساڈی سرائیکی دھرتی دے نوابیں، تمنداریں، جاگیردار سراداریں، مذہبی مخدومیں دا کردار وی تاں میر جعفر تے میر صادق آلا ریہے، اتے اے کردار نسل در نسل ہن وی ادا تھیندا پے، کیا گذریل ست پیڑھیں کنوں ہن تائیں انھیں سرائیکی لوکیں کوں غلام نئیں بنایا ہویا؟ کیا ہن وی مستری مزدور بکھے پیٹوں انھیں دی ونگارئیں کممدے؟ جیکر تاریخ میر جعفر تے لعنت ملامت کریندی ئِ تاں سرائیکی دھرتی دے نسلی ذہنی غلامیں دے کردار تے ملامت کیوں نہ کریسے؟ سرائیکی تحریکی کارکنیں کوں ارداس ئِ جو او اگوان کوں پرکھن تے وت سوچن جو جیکر پی پی ایں اگوان کوں ٹکٹ چا ڈیوے تاں کیا اے ترائے ڈویژن آلے جنوبی پنجاب صوبے تے راضی تھی کھڑسے؟ یا ن لیگ کہیں اگوان کوں ٹکٹ چا ڈیوے تاں کیا او بہاولپور صوبے تے راضی تھی کھڑسے؟ یا اے ٹکٹ آلے الیکشن دے بعد صوبہ ملن دے وعدے تے راضی تھی کھڑسن؟ جیکر تساڈی سوچ پر کھ دے مطابق کوئی اینجھا اگوان ھِ تاں اینجھے ڈٹ باز ڈٹکو کنوں بچو، ایں ویلے جیرھی سرائیکی پارٹی دے کہیں وی بندے دا نہ الیکشن لڑن دا ارادہ ئِ اتے نہ کہیں دے ہتھ وِکن ممکن ئِ، جیرھی پارٹی اپنے مؤقف توں نہ ہٹی ئِ نہ تھِڑکی ئِ او سرائیکستان قومی موومنٹ ئِ، جیندے قائد حمید اصغر شاہین نے ڈو سال پہلے جو تجزیے کیتے ہن اج او سچ ثابت تھی گن، بے شک حکمرانیں نال میل میلاپ رکھن آلے یا رکھن دے غرضائیں شاہین صاحب کوں پسند نئیں کریندے پر عوام جاندی سمجھدی ئِ جو سرائیکی تحریک سانگے سچا تے کھرا صرف شاہین ئِ، یعنی سرائیکی شاہین ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ ڈوھڑہ چڑیاں اٹھو کوئی دھاں کرو چپ نہ کرو چپ نہ کرو خالق جہان دی خیر کر ہتھ جوڑ کے چلکیاں کرو تن بے کفن ڈیکھو کتھائیں ونج کے پراں دی چھاں کرو رٹھڑے مناون دی دوا ساون دے سنگ سنگتاں کرو ہتھ جے کوئی ہتھیار نئیں چیں چیں کرو چاں چاں کرو طارق سویرے شام آ ویڑھے میڈے چگیاں کرو       {استاد احمد خان طارق} دامان ’’سرائیکستان‘‘ نہ کہ صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘            {تحریر٭ منشاء فریدی چوٹی زریں} خوشیاں منائی جارہی ہیں، بھنگڑے ڈالے جارہے ہیں،انقلابی افکار رکھنے والے افراد پنجاب کے تسلط سے آزادی کی نوید کی خوشی میں مٹھائیاں تقسیم کر رہے ہیں، کیونکہ اُنھیں خوشخبری مل چکی ہے کہ صوبہ جنوبی پنجاب کے قیام کیلئے قرارداد قومی اسمبلی میں پاس ہوچکی ہے، یوں استحصال کے شکار خطہ کو ترقی کے مدارج طے کرنے میں مدد ملے گی، سرمایہ دارانہ اور جاگیردارانہ نظام مضبوط سے مضبوط تر ہوجائیں گے لغاری، کھوسہ، قیصرانی، بزدار، گورچانی، مزاری، گیلانی، کھر وغیرہ کے ’’چمچے اور کڑچھے‘‘ سادہ اور شریف النفس عوام کا شعوری، علمی اور معاشی قتل پہلے سے زیادہ کرنا شروع کردیں گے، لیکن یہ حقیقت اپنی جگہ کہ عوام کو سہولیات پہلے کی نسبت زیادہ میسر ہوں گی، ایک تو ہم سفری کوفت سے بچ جائیں گے، دوسرے مواقع پیدا ہوں گے، ظاہر ہے اِن مواقع سے استفادہ بھی حاصل ہوگا، سرائیکی صوبے کی جدوجہد میں سرگرم تحاریک اور پارٹیوں نے ’’سرائیکستان‘‘ کے نام پر اتفاق کیا تھا اور اس تحریک میں ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کو بھی سرائیکستان میں شامل کرنے کا مطالبہ سرفہرست تھا، سرائیکستان کے قیام کیلئے ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے عوام اور قوم پرست رہنما اس ضمن میں خاصے متحرک بھی تھے، اس وقت بھی وہ لوگ سرائیکستان کی تحریک میں ایماندارانہ کردار ادا کررہے ہیں، لیکن جونہی قومی اسمبلی میں جنوبی پنجاب کے نام کے صوبہ کی قرارداد پیش اور پاس ہوئی تو ہمارے کچھ کم فہم، مطلب پرست اور لالچی قسم کے دانشوروں نے ’’شکریہ وزیراعظم! مگر‘‘ اب کیونکہ اس صوبے کا نام بھی ’’جنوبی پنجاب‘‘ سامنے آگیا ہے اس لیے اب کسی کو بھی رتی برابر بھی اعتراض نہیں ہونا چاہیے؟ اب جو بھی اعتراض کرے گا وسیب کے لوگ اسے وسیب دشمن اور دھرتی دشمن ہی سمجھیں گے، اب جشن منانے اور خوش ہونے کے نہیں مہم کو مزید تیز کرنے کی ضرورت ہے اور تمام وسیب واسی اسی کا حصہ بنیں، لکھنا شروع کردیا ہے، یہ رویہ بے وفائی کا مظاہرہ ہے، صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے نام سے شناخت کا مقصد ضائع ہوجائے گا، اس وقت سرائیکی خطہ کے لوگ بین الاقوامی سطح پر ’’پنجابی‘‘ کہلواتے ہیں، بعد میں سرائیکیوں کو ’’جنوبی پنجابی‘‘ کہا جائے گا، ’’جنوبی پنجابی‘‘ سرائیکیوں کی منفرد (نویکلی) شناخت نہیں ہے، دراصل لفظ ’’جنوبی پنجاب‘‘ سرائیکستان پر شب خون ہے، اس اجنبی لفظ سے اپنائیت کے خوشبو نہیں آسکتی اور نہ ہی جنوبی پنجاب سے بین الاقوامی اور عالمی سطح پر ’’سرائیکی‘‘ ثقافتی اور لسانی شناخت اور حقوق حاصل کرسکیں گے، آج درج بالا خصوصیات کے حامل اور خود کو دانشور کہلوانے والے لکھاری طوطا چشمی کا مظاہرہ کرتے ہوئے ڈیرہ اسمعٰیل خان، ٹانک اور بھکر سرائیکی خطے کے لوگوں (سرائیکیوں) کے ساتھ بے وفائی کے مرتکب ہورہے ہیں، جو شیوۂ مرداں کے بالکل برعکس ہے، پشتونوں اورانتہاء پسندوں کے ہاتھوں یرغمال سرائیکیوں نے ضمیر کے فیصلے پر پشتون مسلط طبقے (تخت پشور) کو تسلیم کرنے سے صاف انکار کردیا ہے، اب اگر ہم نے صوبہ جنوبی پنجاب کے قیام پر ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے سرائیکیوں کے ساتھ غداری کی تو یقینا ہم بے وفائی کے واضح مرتکب ٹھہریں گے، اور ہمیں تاریخ معاف نہ کرے گی، ان سرائیکی دانشوروں اور لکھاریوں (جو صرف مفاد پرستی اور حکمران طبقہ کی چاپلوسی کے زعم میں مبتلا ہیں) کے اس رویہ سے سرائیکی ثقافت کو منفرد پہچان نہ مِل سکے گی، اس طرح سرائیکی زبان، ادب اور ثقافت ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے نام میں تبدیل ہو کر ’’جنوبی پنجابی‘‘ کہلائے گی، یہ ہماری ثقافتی، ادبی اور لسانی شکست نہیں تو اور کیا ہے۔۔۔؟   بہاولپور اور صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے قیام کیلئے قومی اور صوبائی اسمبلی میں قرارداد سے ثابت ہوچکا ہے، کہ جاگیردارانہ، سرمایہ دارانہ، کرپٹ سیاسی وافسرشاہانہ نظام نے اپنے سیاسی مقاصد کے حصول کیلئے ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے مصلحت کوش چند سیاستدانوں کے کہنے اور اشارے پر تسلیم کیا تو اس سے ثابت ہوگا کہ وہ تحریک سرائیکستان کے استحکام کیلئے تو ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے قوم پرستوں اور سرائیکیوں کی حمایت لیتے رہے جس کے نتیجے میں الگ صوبے کے مطالبے کو تسلیم کرنا پڑا لیکن جب حکمرانوں اور بیوروکریٹس نے مخصوص ایجنڈے کی تکمیل کیلئے ’’سرائیکستان‘‘ کی بجائے اسے ’’جنوبی پنجاب‘‘ کی قرارداد پاس کی تو مخصوص کرائے کے دانشوروں نے صوبہ’’ جنوبی پنجاب‘‘ کی قرارداد کی منظوری کو خوش آمدید کہا حالانکہ صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کی قرارداد اس مطالبے کا حصہ ہی نہیں ہے جس کے تحت سرائیکستان کا قیام ممکن تھا، ان علاقوں کو بھی ’’سرائیکستان‘‘ میں شامل کرنا ضروری ہے جن کا ذکر اوپر کیا جاچکا ہے، سرائیکی قوم پرستوں، سیاستدانوں، دانشوروں اور سرائیکی کا ز پر لکھنے یا لکھنے کا شوق رکھنے والے لکھاریوں سے ایک سنجیدہ گزارش ہے کہ ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک کے سرائیکیوں کو اکیلا چھوڑنے کی بجائے انھیں بھی اپنے ساتھ ملایا جائے اور ساتھ ہی صوبہ ’’جنوبی پنجاب‘‘ کے بجائے ’’سرائیکستان‘‘ کے قیام کے مطالبے کے مؤقف پر ڈٹا جائے تاکہ ثقافتی، لسانی، ادبی اور علاقائی پہچان قائم رہ سکے ورنہ اِن خصوصیات کے حامل دانشور سرائیکیوں کی شناخت کے قتل کے ذمہ دار ہوں گے۔۔۔؟ سندھی، سرائیکی تے بروھی زبانیں دا محقق ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی            {تحریر٭ جاموٹ حاجی خان چاچڑ کندھ کوٹ} جاموٹ حاجی خان چاچڑخود وی سندھ دھرتی دے وڈے محقق ئِ ن، سندھ دھرتی اتے سندھ دھرتی اُتے انسانی وشوں بارے انھیں دی تاریخی تحقیق، مطالعہ تے تعریف دے لائق ھِ، انھیں دی کتاب ’’حضرت سندھ‘‘ وچ اصل تاریخی سچائیں کوں پدھرا کر نشابر کتیا گے، انھیں دی تحقیق کوں رول ماڈل بنا کے میڈا خود ’’حضرت ملتانؒ  ‘‘ ناں دی کتاب لکھن دا منصوبہ ئِ، سرائیکی دانشوند کتاب ’’حضرت سندھؒ  ‘‘ ضرور پڑھن، رابطے کیتے انھیں دا نمبر اے ھِ، 0300 2276008  (محمد اعظم سعیدی) حضرت سندھؒ دے بابرکت تے جلیل القدر ناں نال منسوب ’’وادیٔ سندھ‘‘ایہا دھرتی ئِ جَیں وچ بے شمار تے ان گنت عالم، ادیب، دانشور، فلسفی، ہادی، رھبر، رہنما تے انبیاء پیدا تھئے ہن، اے سلسلہ حضرت آدمؑ کنوں شروع تھیائِ، جڈاہیں جو آدم ؑ کوں سراندیپ (سری لنکا، سیلون) سندھ وچ لاتھا گیا ہا، اوں ویلھے توں سندھ دھرتی روحانیت تے زبانیت دا گھر ئِ، ایہوئی سبب ئِ جو محبوب خدا نبی آخرالزماں ﷺ فرمایا ’’میکوں سندھ دھرتی دے ملک طرفوں روحانی تے زبانی خوشبو آندی ئِ‘‘ ایں گالھ وچ کوئی شک کائینی جو سندھ ملک خود وی ہک جلیل القدر ہستی حضرت سندھ بن حضرت آدم ؑ نال منسوب ئِ، تے دنیا جہان دی بئی پیدائش وچ حضرت سندھؒ آدم ثانی حضرت نوح نبیؑ دادپوترہ ئِ، سبحان اللہ، کینجھا انسانی تسلسل ئِ، انسانیت دی منڈھلی شروعات آدمیئیں دے ’’ابی‘‘عربی وچ ’’ابوالبشر‘‘ آدم ؑ دی پیڑھی وچ وی حضرت سندھؒ ناں ئِ تے دنیا دی بئی شروعات وچ یعنی طوفان نوح دے بعد وی ایں ناں کوں دوھریندا ئِ، حضرت نوح نبیؑ نے اپنے پوترے دا ناں وی حضرت سندھ رکھیا، ایں بابرکت دھرتی تے قوم سندھی وچ پیدا تھیون آلے مشہور تے معروف لسانی محقق، شاعر، ادیب تے برکھ صحافی سئیں ڈاکٹر محمد خادم بروہی ہک وڈا لسانی تے بولیاں دا محقق ماہر آدمی ئِ، اساں ایں مضمون وچ اوندا مختصر سوانحی خاکہ تے علمی خدمات دا ذکر کریسوں، تاں ایں عالم دے علم کنوں جگ جہان وچ وسن آلے سچے انسان مستفید تھیون سئیں ڈاکٹر دادمحمد خادم بروہی 4مارچ1940ء وچ بروہی قبیلے دے مینگل نُکھ وچ جیکب آباد شہر دے وسنیک سئیں نیک محمد خان مینگل بروہی دے گھر جنم گھدا، نیک محمد بروہی دا خاندان اصل وچ قدیم سندھ (موجودہ بلوچستان ) دے ضلعے چاغی دے شہر نوشکی وچوں ہجرت کر آئے ہَن، جتھاں اونداڈاڈا سئیں خدا بخش خان بروہی برطانیہ دی فوج ئِ چ حوالدار دی حیثیت نال ملازمت اختیار کیتی ہئی، ڈاکٹر داد محمد بروہی دا والد نیک محمد خان 1907ء وچ نوشکی وچ پیدا تھیاہا، خدا بخش خان جیکب آباد دے لغاریں نال رشتے داری کیتی، اینویں انھاندا جیکب آباد لڈ آون تھیا، ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی 30اپریل1961ء وچ جیکب آباد وچ شادی کیتی تے زندگی دا گاڈا گیڑیا، جیکب آباد دے لغاریں نال رشتے داری تھیون کنوں گھر وچ سرائیکی زبانی لہجہ وی مائِ بولی بن گیا، ڈاکٹر داد محمد بروہی دے آکھن موجب اماں سین اونکوں تریئے زبانیں سندھی، سرائیکی تے بروہی وچ لولی ڈیندی ہئی، ایہوئی وجہ ئِ جو ڈاکٹر صحیب انھاں (1) زباناں کوں اپنی مادری بولی سڈیندن سندھ دھرتی تے جلیل القدر ہستی حضرت سندھؒ دے بابرکت ناں نال منسوب وادیٔ سندھ دی تہذیب وچوں اے عجیب مثال ئِ جو ہک آدمی کوں ترئیے لہجیں وچ ماء نے لولی ڈتی ہووے، اینجھی مثال دنیا دے بئے ملک وچ ملن مشکل ئِ، ایہو سبب ئِ جو ڈاکٹر داد محمد دی شخصیت بہوں شفیق تے انسانیت نال پیار کرن آلی ئِ تریئے زبانی لہجیں (2)وچ اپنی ماء سین کنوں بلپن والی ماء لولی سنن والے اے سندھی تخلیق کار تے لسانی محقق سئیں ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی نے اپنے ٹھوس تحقیقی پی ایچ ڈی تھیسز وچ ثابت کیتا ئِ جو سندھی زبان نہ صرف برصغیر تے ایشیا کن بھلکہ سجی دنیا دی وڈی بولی ئِ، اِت لیوں جو آدمیئیں دے ’’ابّے‘‘ یعنی ابوالبشر حضرت آدم لفظ دے لسانی معنیٰ سندھی وچ نکلدن= آ= اَچُ+دم= روح تے ساہ = خدا تعالیٰ آدمؑ دا بوتا کرن بعد اے حکم ڈتا’’اے انسان دا روح، ساہ ایں بوتے وچ داخل تھی ونج‘‘ ایہو الہامی حکم آدم دا ناں بن گیا، ڈاکٹر صحیب واضح کیتے جو عربی تے سندھی ہمعصر بولیاں ہن، باقی بولیں انھیں وچوں وجود گھدے، ایں ریت انھاں نے اپنی مادری زبان دے لہجے ’’بروہکی‘‘ کوں وی دراوڑی لقب نال ملقب عظیم سندھی زبان تے بولی دا حصہ تے لہجہ ثابت کیتا ئِ، ایں طرح بروہی قبیلہ سندھی قوم دا قبیلہ بن ویندے، اِتلے تائیں جو ایں عالم فاضل نے اپنے بروہی قبیلے دے اختلاف رائے دی پرواہ نہ کیتی، اتے اپنے آپ کوں خالص سندھی تے اولاد حضرت سندھؒ ثابت کیتے، اپنے بروہی قبیلے دے لوکاں دی وڈی مخالفت دے باوجود او سئیں اپنی حق دی گالھ اتے تریخی حقیقتاں اُتے ڈٹیا ریہے، قدیم سندھ (موجودہ بلوچستان) دے ادیبیں، صحافیں وچ اوندا ناں ہک کڑک ادیب تے دانشوند نال گنیا ویندے ڈاکٹر دادمحمدخادم بروہی اپنا صحافتی سفر ہفتہ وار ’’نوجوان‘‘ دی ادارت (ایڈیٹری) دے آغاز نال 17دسمبر1989ء وچ کیتا، اے اخبار سندھی زبان وچ ہئی، ایں اخبار وچ چھی مہینے ریہے، مختلف اخباریں وچ کم سرا نجام ڈیون کن اوندا ذہن ایں خیال تے آن کھڑا، جو ہک اینجھا رسالہ یا اخبار کڈھیا ونجے جیندے وچ ملک دے سارے زبانی لہجیں کوں نمائندگی ڈتی ونجے، پر افسوس جو ہفتہ وار اخبار کیرتھر داڈکلریشن چار زباناں سندھی، بروہکی، اردو، انگریزی وچ ملیا، سئیں خادم بروہی نے ستمبر1990ء کنوں کیر تھر کوں پہلے ماہوار تے ول ہفتہ وار شروع کیتا تے صحافتی دنیا وچ چھاگیا، اوں اخبار وچ مذکورہ چار زبانیں دے علاوہ باروچی (بلوچی) سرائیکی (ملتانی) پنجابی (جاٹکی) تے پشتور زبانیں دے ادب کوں نمائندگی ڈتی، کیوں جو خادم بروہی سئیں کوں اپنی ماء سین اینجھی لولی بلپن وچ ڈتی ہئی انسانیت دے علمدارایں ادیب، مؤرخ تے محقق، سندھی بولی دی عظمت، حضرت آدمؑ تے ڈاڈی حوّا کنوں شروع کرتے دنیا کوں حیران کر چھوڑیئے، آپ نے ڈاڈی حوا دا ناں ’’حوا۔۔۔ ہوا‘‘ بمعنیٰ ساہ جیکا حضرت آدم دے جسم روح کنوں کڈھیا گیا، قرار ڈے کے ثابت کیتا ئِ جو انسانیت دی شروعات/آغاز سندھی بولی نال تھیائِ، اے بہوں وڈی دلیل تے تحقیق ئِ، ایہوئی سبب ئِ جو میں (راقم الحروف) ڈاکٹر داد محمد کوں وادیٔ سندھ دے سارے لسانی عالمیں وچوں وڈا اسکالر تے عالم فاضل منینداں، ڈاکٹر صحیب دی لکھتیں (تصانیف) وچوں ’’سبی خطے دی سندھی بولی‘‘ جیسکا سئیں دے phdدا تھیسز ئِ، جیں کوں سندھی لینگویج اتھارٹی حیدرآباد اپنے سرکاری خرچ تے چھاپیا ئِ، بئی تصنیف ’’مٹھڑا مارو‘‘ شاہکار تے شہرہ آفاق تصنیفاں ہن، ڈاکٹر صحیب سندھی، سرائیکی، بروہکی، جاٹکی عرف عام پنجابی، اردو وغیرہ وچ نثر لکھی ئِ، اتے شاعری وی کیتی ئِ، جیرھے شہپارے ماہوار سرائیکی ادب ملتان، ہفت روزہ ایلم مستونگ، ماہوار لہراں (جاٹکی عرف پنجابی) لاہور، ماہوار بلوچی دنیا ملتان،ششماہی کپوت (براہوی، بروہکی) محمد پور اوڈھو وچ یاد گار ہِن اَٹھ زبانیں دا جان کار ڈاکٹر داد محمد بروہی دی صحافتی خدمتیں اُتے جیکب آباد دے ہک نوجوان صحافی تے ہک معروف ٹی وی چینل دے نمائندے مکیش کمار روپیتا ایم اے صحافت دی ماسٹر ڈگری کیتے فائنل ئِ چ تھیسز لکھن دا انتخاب کیتا، او اپنے ایں تھیسز وچ ڈاکٹر دادمحمد خادم بروہی دی شخصیت کوں منتخب کرن دی وجہ ڈسیندیں ہوئیں لکھدن، جو جیکب آباد وچ بہوں صحافی ئِ ن لیکن میں ڈاکٹر بروہی دا انتخاب تہوں کیتے جو ڈاکٹر صحیب ادب تے صحافت دے میدان وچ غربت دے باوجود بہوں محنت کیتی ہئی، PHD دی اعلیٰ ڈگری گھنن اوندا جیکب آباد جیہیں چھوٹے تے پسماندہ علاقے وچوں بہوں وڈا کارنامہ ہا، مکیش کمار اپنے تھیسز وچ مزید لکھدن، خادم بروہی 8زباناں جاندن، انہاں وچ لکھ پڑھ تے گالھ مہاڑوی کریندن، او زباناں ہِن سندھی، سرائیکی، براہوی، اردو، پنجابی عرف جاٹکی، انگریزی، بلوچی تے پشتو (ص 5تا9) نوجوان صحافی مکیش کمار دی مذکورہ ایم اے جرنلزم دی تھیسز 2009ء وچ کیرتھر پبلیکیشن جیکب آباد دی طرفوں چھپی ئِ، ڈاکٹر دادمحمد خادم بروہی دی صحافتی، ادبی خدمتیں اُتے اے وڈی دستاویز ھِ، تے عزت وتکریم آلا اعزاز ئِ، سندھی بولی کوں جائز مقام ڈیون یعنی اوندی قدامت، انسانیت دے ’’ابی‘‘ آدم ؑ کنوں شروع کرن تے اپنی مادری زبان، لہجے کوں اوں وچوں ثابت کرن ڈاکٹر صحیب دا بہوں وڈا کم ئِ، ایں کم نال کہیں کم دی بھیٹ نہیں ئِ، ڈاکٹر بروہی سئیں میڈی تصنیف ’’حضرت سندھؒ ‘‘دے مارکیٹ ئِ چ آون تے بہوں خوش تھئے ہن، کیوں جو او کم انھاندے دل منشا تے مرضی مطابق ہئی، اتے ڈاکٹر بروہی نے میڈی ایں تصنیف دے ذریعے اپنے مخالفاں کوں ثبوت فراہم کرتے لاجواب کرن وچ کامیابی حاصل کر گھدی ہئی، یعنی انھاندا خواب وی پورا تھیا تے تعبیر وی مل گئی، ڈاکٹر صحیب دیاں تصنیفاں اے ہِن(1)جيکب آباد جي تعلقي جي جاگرافي،نصابی کورس ڈوجھی جماعت کیتے(2)ڳرهي خيرو تعلقي جي جاگرافي، نصابی کورس بئی جماعت کیتے (3)سبي خطي جي سندهي ٻولي، پی ایچ ڈی تھیسز(4)سندهي،بر وهي ٻولي جو تقابلي جائز و(5)مٺهرا مارو(6)بر وهي, بر اهوي(7)رهبر  سماجي، ضلع جیکب آباد، نصابی کورس 3جماعت کیتے(8)معاشرتی علوم، (اردو) نصابی کورس3جماعت کیتے(9)سندهي بر اهوي لغت(10)صحافتی سفر (اردو) (11)براہوی زبانوں کا تقابلی جائزہ (12)رابيل ٻا راڻو ادب(13)سونھن بارانو ادب وغیرہ    حاشیے (1) وادیٔ سندھ دی تہذیب جیڑھی دنیا وچ تسلیم کیتی گئی ئِ جو ایہا تہذیب دنیا دی عظیم تہذیب ئِ، ایں توں وڈی تہذیب دا دعویٰ کوئی ملک ثابت نئیں کریندا، ایں تہذیب نے یورپ کوں وی متاثر کیتے، جیندا اظہار امریکہ دی محققہ ائومل اپنی کتاب ’’سندھو تہذیب تے سندھو دھرم دے یورپ وچ قدیم آثار، وچ کیتا ئِ، ڈاکٹر داد محمد بروہی دی سندھی زبان بارے تحقیق جو سندھی زبان برصغیر دی سب توں وڈی تے دنیا دے بولیاں دی ماء ھِ، حق ثابت تھیندا ئِ‘‘ (2) تریئے زبانی لہجیں وچ ماء بولی دی لولی بُدھن تے ہک عالم دا پیدا تھیون معجزاتی ثبوت ئِ جو اے بولیاں ہک ئِ ن، اونکوں لسانیاتی بنیاد تے تقسیم کرن والے آدم تے انسانیت دے سب توں وڈے دشمن ئِ ن، ڈاکٹر داد محمد بروہی برصغیر دا بہوں وڈا لسانیاتی اسکالر ئِ، اوں سئیں نے ہر لہجہ، زبان وچ گراں قدر کم کیتا ئِ اے معجزہ انھاندی اماں سین دی لولی دا ئِ             ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ غزل دے ڈو شعر کوئی ڈاکو نی رہ گیا جیکر لانویں لہندی دا ڈاج کیڈے گیا ساری دھرتی دے کھیت جیں رادھن اوندے گھر دا اناج کیڈے گیا {قیس فریدی} 2yn6hnz3j2zsdpry13r0mxxmef5g8o0 0 5935 26903 2022-08-05T12:19:29Z فرھاد فریدی 1239 "تاریخی،تحقیقی،نظریاتی کتاب لڑی                  شمارہ   15       ۳ ماہی مجلہ     چیف ایڈیٹر     [[محمد اعظم سعیدی ]] 03462128329    [[ سدھ سار ]]    ایڈیٹر         [[ ملک سعیداحمد ]] 03002006367      جولائی تا ستمبر۲۰۱۲ء  ڈپٹی ایڈیٹر    [[ نسرین سعیدی]] ٍ انچارج      فراز..." نال ورقہ تخلیق تھیا wikitext text/x-wiki تاریخی،تحقیقی،نظریاتی کتاب لڑی                  شمارہ   15       ۳ ماہی مجلہ     چیف ایڈیٹر     [[محمد اعظم سعیدی ]] 03462128329    [[ سدھ سار ]]    ایڈیٹر         [[ ملک سعیداحمد ]] 03002006367      جولائی تا ستمبر۲۰۱۲ء  ڈپٹی ایڈیٹر    [[ نسرین سعیدی]] ٍ انچارج      [[فراز رسول سعیدی]]   قومی فکری مجلس      وطنی مجلس مشاورت   زبیر رانا              [[ حفیظ اﷲ چوہان]] پروفیسرڈاکٹر[[ سجاد حیدر پرویز  ]]       عزیز الرحمٰن خان   سعید اختر سیال         خلیل بخاری شہاب اقبال اویسی        عبدالباسط لاشاری بیرونی مجلس مشاورت  ا نتظامی مجلس      حکیم محمد اسحاق سعیدی (لندن ) نصر اللہ مدنی          حافظ فیض اﷲ سعیدی (جاپان)        محمد اختر گھلو           پروفیسر محمد اقبال مہا (ساؤتھ افریقہ )   محمد ریحان اسحاق                 حاجی فیاض احمد (سعودی عربیہ )        فرید نواز ڈاہر        مجلس وکلا ٭ پیر ریاض ایڈوکیٹ،  ملک عبدالرؤف سولنگی ایڈوکیٹ ، عامر سلیم ایڈوکیٹ    مُل  ٭ہک شمارہ ۔30 روپے، سالانہ 120روپے رابطہ  ٭سرائیکی ادبی سنگت پاکستان کراچی       L.193.Aماڈل ولیج عقب سفاری پارک گلشن اقبال بلاک 11 کراچی کمپوزنگ    ٭ فراز رسول سعیدی   تندیر لکھتاں (1)   دل دی ہوک (اداریہ) {محمد اعظم سعیدی} ص3 (2)   آبادکاروں کا مقامی لوگوں سے        حقارت آمیز رویہ قیام پاکستان سے    {زبیر رانا}                  ص11 (3)  نوابانِ بہاولپور کی حمایت میں کُھلا خط {غلام نازک فریدی}    ص18 اور اس کا جواب (4)  حمید اصغر شاہین دے تحریکی پیغامات {ترتیب  عباس سومرو}      ص27 (5)  ایس ایم ایس دی سنگراند             {ترتیب٭ حفیظ اللہ چوہان}    ص31 (6)  سوچ پرکھ تے اپنا موسیٰ اگوان کرو  {محمد اکبر ملکاٹی}              ص40 (7)  دامان  {منشاء فریدی چوٹی زریں}    ص44 (😎  ڈاکٹر داد محمد خادم بروہی {جاموٹ حاجی خان چاچڑ}    ص46 (9)  قوم پرست دی غیرت دے وعظ دا فلسفہ {مشتاق بھٹی سکھر}    ص51 (10)3چٹھیاں سجنیں دیاں   {ترتیب  فراز رسول سعیدی}    ص62   أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ دیرے وال ہیں ساکوں دل توں یار بُھلاوناں نئیں اساں لگیاں دے لجپال ھیں دیرے وال ہیں اساں لاکے توڑ نبھیندے ھیں متاں سمجھیں نکڑے بال ھیں دیرے وال ہیں لجپالی دے میدان دے وچ اساں اپنی آپ مثال ھیں دیرے وال ہیں تیکوں چھوڑکے جانی کِن ونجنیں تیڈے ڈکھ سکھ دے بھائیوال ھیں دیرے وال ہیں           {مرسلہ٭ زبیر رانا}    دل دی ہوک     صوبہ سرائیکستان کے حوالے سے        اداریہ منشور کمیٹی کے رکن سینیٹر تاج حیدر سے 2ملاقاتوں کی رپورٹ مئی 2012ء کے پہلے ہفتے میں پی پی پی کی منشور کمٹی کے اہم رکن سینیٹر جناب تاج حیدر صاحب نے سرائیکی صوبے کے حوالے سے (بنام جنوبی پنجاب صوبہ) ڈرافٹ تیار کرکے معروف صحافی، سرائیکی دانشور جناب نذیر لغاری کو ای میل کیا، وہ ڈرافٹ سرائیکیوں کی طلب و امنگوں کی تسلی وتشفی کے لیے قطعی طور پر ناکافی تھا، یعنی صرف تین ڈویژن پر مشتمل تھا، نذیر لغاری نے سرائیکی عوامی سنگت کے صدر جناب مشتاق احمد فریدی اور سرائیکی ادبی سنگت کے نگران اعلیٰ جناب زبیر رانا سے فوری مشاورت کے بعد مذکورہ ڈرافٹ میں ڈیرہ، ٹانک، بھکر، میانوالی، خوشاب اور ساہیوال ڈویژن کا اضافہ اور استحصال کی بجائے( قومیتی بنیاد پر سرائیکستان) کی ترمیم کرکے اسی وقت سینیٹر تاج حیدر صاحب کو ای میل کردیا، پھر اسی وقت یہ تینوں حضرات تاج حیدر صاحب سے ملنے ان کے پاس چلے گئے، تاج حیدر صاحب نے دوران ملاقات بتایا کہ میں نے آپ لوگوں کے اضافہ و ترمیم کو من وعن اپنے ڈرافٹ کا حصہ بناکر چینلز پر ای میل کردیا ہے لیکن بنیاد استحصال ہی قائم رکھی ہے، دوسرے روز سرائیکی قومی اتحاد کے سربراہ کرنل (ر) عبدالجبار خان عباسی نے بھی اپنی پارٹی رہنمائوں کے ہمراہ سینیٹر تاج حیدر سے ملاقات کی اور سرائیکی عوام کے جذبات سے انہیں آگاہ کیا اور سرائیکستان کی تاریخ و جغرافیہ کے حوالے سے مرتب کیے ہوئے فکس فگر پر مشتمل فائل ان کے حوالے کی اور بتایا کہ سرائیکی قوم صوبے کا نام سرائیکستان اور 23اضلاع سے کم پر قطعاً راضی نہیں ہے بہر حال وہ ڈرافٹ چینل  پر چلا تو باقی اضلاع کا ذکر معروضی اور مبہم تھا اس لیے سرائیکی قوم سیخ پاء تھی، اس ساری صورتحال کے پیش نظر تاج حیدر صاحب کو بھی کچھ اپنوں (پی پی پی) اور زیادہ تر غیروں کی طرف سے دبائواور مشکلات کا سامنا کرنا پڑا چنانچہ کراچی میں مقیم سرائیکی دانشوروں اور سیاسی رہنمائوں نے طے کیا کہ اجتماعی طور پر سینیٹر تاج حیدر سے ملاقات کر کے مجوزہ سرائیکستان صوبہ کے تاریخی، جغرافیائی، ثقافتی اور تہذیبی پس منظر اور اس کی حدود سے انہیں آگاہ کیا جائے تاکہ وہ مرکزی منشور کمیٹی میں آسانی سے اپنا دفاع کر سکیں، چنانچہ نذیر لغاری کے ذریعے طے شدہ وقت پر /11مئی بروز جمعہ 3بجے سرائیکی قومی اتحاد کے سربراہ کرنل (ر) عبدالجبار خان عباسی اپنے مرکزی عہدیداروں سمیت اور سرائیکی عوامی سنگت کے صدر مشتاق احمد فریدی ایم پی اے ہوسٹل میں جناب تاج حیدر صاحب کے دفتر پہنچ گئے، جناب زبیررانا اور ملک سعید احمدکی  ناسازیٔ طبع کے باعث سرائیکی ادبی سنگت کی نمائندگی مجھے کرنی پڑی، خان غلام مصطفی خان اور پیپلز علماء ومشائخ کراچی ڈویژن کے صدر علامہ نصر اللہ مدنی بھی شریک ملاقات تھے تمام دوستوں نے ازخود طے کرلیا کہ جناب نذیر لغاری اور جناب عبدالجبار خان عباسی ہی سرائیکیوں کامقدمہ پیش کریں گے البتہ حسب ضرورت دیگر دوست بھی کہیں کہیں ابہام کی وضاحت کرتے رہے، نذیر لغاری صاحب نے ملاقات کے مدعیٰ پر تفصیلی گفتگو کی اور صوبہ سرائیکستان کے لیے چلنے والی تحریک کے تاریخی پس منظر اور اسباب و وجوہ سے آگاہ کیا، اور باور کرایا کہ وہ اضلاع کہ جن کو سرائیکستان میں شامل کرنے پر ارکانِ منشور کمیٹی لیت ولعل سے کام لے رہی ہے یا مخالفین کے شورو شغب سے خوفزدہ ہیں یا کسی بڑے مسئلے کے خدشہ کا اظہار کیا جارہا ہے تو پھر پی پی سرائیکستان کے لیے بڑا علاقہ یعنی پورے 23ضلعے متعین کر کے ہی اِن خدشات و مسائل کا مقابلہ کرسکتی ہے اور اسی میں ہی پارٹی کی کامیابی کی ضمانت ہے، اور پورا سرائیکستان پی پی کی حمایت میں کھڑا ہوگا کرنل (ر) عبدالجبار خان عباسی جو مکمل تیاری کے ساتھ آئے تھے انہوں نے تاریخی وشماریاتی دستاویزی اعداد وشمار کے ساتھ سینیٹر تاج حیدر صاحب کو بتایا کہ ملتان اپنی تاریخی قدامت کا مالک ہے، اگرچہ ہزاروں سالوں سے بیرونی حملہ آور قبضہ گیروں کی جولان گاہ رہا ہے پھر بھی خطۂ ملتان کی مکمل انفرادی حیثیت برقرار رہی ہے، ملتان کبھی مکمل اسٹیٹ اور کبھی صوبہ رہا ہے، تاریخ گواہ ہے اس کی حدود 1818ء سے پہلے بڑھتی تو رہی ہیں لیکن کسی بھی جارح حملہ آور نے اس کی حدود میں کمی نہیں کی تھی، مسلمان فاتحین محمد غوری سے لے کر بہادرشاہ ظفر تک تمام مسلمان بادشاہوں کے دور میں ملتان کو صوبائی حیثیت حاصل رہی، رنجیت سنگھ نے بھی ملتان کو فتح کر کے لاہور میں ضم نہیں کیا تھا، بلکہ یہاں اپنا گورنرمقرر کیا تھا، البتہ اس کے بیٹے کے دور میں محض چند سالوں تک اسے لاہور کی کمشنری کا درجہ دیا گیا یعنی منفرد حیثیت قائم رکھی گئی، پھر انگریزوں نے قبضہ کرلیا، انگریزوں کے نظام میں صوبوں کا کوئی تصور نہیں تھا، اسلیے پورے ہند سندھ میں انہوں نے کوئی صوبہ نہیں بنایا، انہوں نے ریاستیں بنائیں یا پہلے سے موجود ریاستوں کو اپنی ماتحتی میں لیا یا پھر کمشنریاں قائم کیں تو ملتان بھی ایک کمشنری تھی جس میں ڈیرہ اسمعٰیل خان اور ٹانک شامل تھا، بلکہ ڈیرہ اسمعٰیل خان آج سے سات سو سال پہلے ملتان کے سن آف سائل حکمران نے آباد کیا تھا، پھر صدیوں تک یہ ملتان کا حصہ رہا، آخر انگریزوں نے نومبر 1901ء میں وزیرستانی پختونوں کی لوٹ مار سے لاہور کو محفوظ رکھنے کے لیے اس سرائیکی خطے کو وہاں کی عوام کے شدید احتجاج کے باوجود بزور طاقت ملتان سے الگ کر کے پختونخواہ میں شامل کردیا، وہاں آج بھی مارکیٹ کی زبان سرائیکی ہے، آج بھی وہاں کے ممبران اسمبلی کی اکژیت سرائیکی ہے، قومی اسمبلی میں آپ کی پارٹی کے ڈپٹی اسپیکر جناب فیصل کریم کنڈی اس علاقے کو سرائیکستان میں شامل کرنے کے مدعی ہیں اور قیام پاکستان کے وقت ہجرت کر کے آنے والے تمام لوگ اس علاقے کو سرائیکستان میں شامل کرنے کے لیے تحریک چلا رہے ہیں، سرائیکستان صوبہ تحریک کیلیے وہاں کے سرائیکی اور مہاجر بھائی (جو اب مقامی ہیں) مشترکہ تحریک چلا رہے ہیں        اسی دوران پاکستان سرائیکی پارٹی کے صدر تاج محمد خاں لنگاہ بھی اس ملاقات میں شریک ہوگئے انہوں نے پی پی پی کے ساتھ اپنے پرانے تعلقات، بے نظیر بھٹو مرحومہ سے ملاقاتیں، وزیراعظم یوسف رضا گیلانی سے رابطہ اور پھر ایک دو میٹنگوں میں شرکت اور پھر سرائیکی صوبہ تحریک کے حوالے سے اپنی جدوجہد پر روشنی ڈالی اور بتایا کہ میں ذوالفقار علی بھٹو کے زمانۂ اقتدار میں بہاولپور اور ملتان ڈویژن پر مشتمل صوبے کی بات کرتا تھا، یہ اس وقت کی بات تھی، پھر سرائیکی صوبہ محاذ کے پلیٹ فارم سے مکمل سرائیکی خطے پر محیط سرائیکی صوبہ تحریک چلاتے رہے، لندن میں جناب حاکم علی زرداری مرحوم نے مجھے بابائے سرائیکی کہہ کر مخاطب کیا، اس کے علاوہ انہوں نے دیرہ اسمعٰیل خان اور ملتان کے حوالے سے وہ تاریخی، تہذیبی شواھد بھی دُہرائے جو ان کی آمد سے پہلے جناب نذیر لغاری اور جناب عبدالجبار خان عباسی بتاچکے تھے لیکن یہ بات لنگاہ صاحب کو معلوم نہیں تھی، لنگاہ صاحب نے چونکہ پریس کانفرنس کے لیے پریس کلب جانا تھا اسلیے آدھے گھنٹے بعد وہ جلدی تشریف لے گئے، بہرحال 3سے 5:30تک یہ ملاقات جاری رہی اور طے ہوا کہ اب /13مئی کو ایک بجے سینیٹر تاج حیدر صاحب، سے دوبارہ ملاقات ہوگی /13مئی بروز اتوار غلام مصطفی خان اور میں تقریباً 11بجے نذیر لغاری صاحب کے گھر پہنچے تو وہاں سرائیکی عوامی سنگت کے چنددوست پہلے سے موجود تھے، سرائیکی صوبے کا نام، حدود اربعہ، تاریخی شواھد، ضرورت اور بحالی بہاولپور صوبہ تحریک کے غیرمنطقی مطالبے کا پس منظر کے بارے میں باہمی مشاورت سے کچھ پوائنٹ طے کیے گئے جو کہ سینیٹر تاج حیدر کے سامنے رکھنے تھے (اسی دوران بھکربار کی ایکشن کمیٹی کے جنرل سیکریٹری طارق کھوکھر ایڈووکیٹ کا فون آیا تو میں نے ان کی بات نذیر لغاری سے کروائی جس میں موصوف نے بھکر میں آج نکلنے والی احتجاجی ریلی کی تفصیلات اور بھکر، ڈیرہ، ٹانک کے عوام کے جذبات سے آگاہ کیا، پھر لغاری صاحب نے وہ جذبات تاج حیدر صاحب کو بھی بتائے) پھر تقریباً 12:30بجے ہم سرائیکی قومی اتحاد کے مرکزی دفتر سرائیکستان ہائوس پہنچے، ایس کیو آئی کے سربراہ اپنی جماعت کے مرکزی عہدیداران کے ہمراہ موجود تھے، کچھ دیر بعد بیرسٹر تاج لنگاہ اور پھر سینیٹر تاج حیدر صاحب تشریف لے آئے، نذیرلغاری صاحب کی مختصر، جامع اور پوائنٹ وائز گفتگو کے بعد کرنل (ر) عبدالجبار عباسی نے یاد دہانی کے لیے/11مئی والی اپنی گفتگو کا خلاصہ بیان کیا اور بتایا کہ ڈیرہ اسمعٰیل خان میں 1901ء سے پہلے پختونوں کے محض چند گھرانے آباد تھے، KPKمیں انضمام کے بعد اس علاقے میں رفتہ رفتہ پختون آنے لگے، تاریخی حقائق گواہی دے رہے ہیں کہ ڈیرہ جات وغیرہ سرائیکستان کی حدود سے الگ نہیں کیے جاسکتے، اگر بزورطاقت یا کسی مفاہمتی فارمولے کے تحت ایسا کیا گیا تو اس کے منفی نتائج پر بھی نظر رکھنی چاہیے، وہاں امن و امان کا مسئلہ ہوگا، وہاں کا سرائیکی پختونخواہ سے آزادی کی جدوجہد ہمیشہ کرتا رہیگا، اور ظاہر ہے کہ سرائیکستان کا سرائیکی دامے، درمے، قدمے، سخنے ان کی حمایت و مدد کرے گا، نتیجے میں دو قوموں کے درمیان تصادم ہوگا اور یہ علاقہ مقبوضہ کشمیربن جائے گا جہاں مسلمان، مسلمان سے نبرد آزما ہوگا اورہ وہ اضلاع جن کو متنازعہ بنانے کی سازش کی جارہی ہے جیسے بھکر، میانوالی، خوشاب، جھنگ، سرگودھا اور ساہیوال وغیرہ ان علاقوں سے سرائیکی کبھی دستبردار نہیں ہوسکتے، جہاں سے ریت شروع ہوتی اور جہاں پر ریت ختم ہوتی ہے وہی سرائیکی علاقہ ہے ہم لوگ ریتلی سر زمین کے ریت کی طرح نرم ضرور ہیں مگر کوئی ریت کو مھٹی میں قابو نہیں کرسکتا، ستلج اور بیاس ہماری سر زمین کے دریا تھے ان دریائوں کے دامنی علاقوں سے دستبرداری ممکن ہی نہیںہے ٹوبھہ ٹیک سنگھ میں ٹوبھہ اور سرگودھا میں گودھا خالص سرائیکی لفظ اور نام ہے، اس کے علاوہ ہزاروں سالوں سے اس خطے کی، انفردیت برقرار رہی ہے، قبل از تاریخ یا بعد از تاریخ ہر دور کے حملہ آور نے ملتان کو فتح کرنے کے بعد بھی اس خطۂ ملتان کو کبھی پایۂ تخت بنایا اور کبھی صوبہ کی حیثیت سے قائم رکھا، ہندومت، بدھ مت، مانی اور جین مت کے ادوار میں بھی ملتان کی انفرادیت قائم رہی، یہاں تک کہ وسط ایشیائی اور ایرانی مسلمان فاتحین کے تمام ادوار میں اسے صوبے کی حیثیت حاصل رہی، انگریزوں نے اپنے مفادات کے پیش نظراگرچہ سلطنت ملتان کی حدود میں قطع برید کی تھی لیکن بطور کمشنری اس کے وجود کو برقرار رکھا، لھذا تاریخی طور پر ملتان کا جو حدود اربعہ ہے یہ سرائیکیوں کی دھرتی ہے اگر ان سرائیکی علاقوں پر شب خون مارا گیا تو عوام سڑکوں پر ہوں گے، رسل ورسائل کے سارے راستے مسدود کردیں گے، سپلائی لائنیں بند کردی جائیں گی، عوام تین ڈویژن کا صوبہ کبھی قبول نہیں کریں گے، جناب تاج حیدر صاحب اس میں سیاسی طور پر سب سے زیادہ نقصان پی پی پی کو ہوگا، تین ڈویژن  کی عوام پورا صوبہ نہ ملنے پر آپ کی پارٹی سے ناراض ہوگی اور جن اضلاع کو صوبہ سرائیکستان سے باہر رکھا جائے گا اس کی عوام بھی پی پی پی سے ناراض ہوگی، گیند اب پی پی پی کے کورٹ میں ہے پاکستان سرائیکی پارٹی کے صدر بیرسٹر تاج محمد لنگاہ نے کہا کہ ملتان ایک تاریخی ساز خطہ ہے اور سرائیکی اس سرزمین کے مالک ہیں پاکپتن ہمارے لیے یروشلم ہے، موجودہ ساہیوال (منٹگمری) ڈویژن ہمیشہ سے ملتان کا جزولاینفک رہا ہے، ہمارے سرائیکی سردار چاکر خان بلوچ کا مدفن یہی ڈویژن ہے، ہڑپہ، ملتان کی قدیم تاریخ و تہذیب کا حصہ ہے، اپنے تاریخی ورثہ سے دستبرداری کا مطلب قومی تاریخ کی موت ہے، 1973ء کے بعد سرائیکستان میں آباد گاروں کے ٹڈی دَل آنا شروع ہوگئے، اور ضیاء الحق کے دور میں تو انتہا کر دی گئی، پورے سرائیکستان کو پنجابیائیز کر دیا گیا، چولستان، تھل، دمان، دھندی، ستلج اور بیاس کی دامنی زمینیں یعنی لاکھوں ایکڑ زمین پنجابیوں کو دی گئی،یہاں راقم الحروف نے کہا (اسی ضیاء الحق نے چولستان کی زمینیں بانٹتے وقت مقامی لوگوں کو محروم رکھنے کے لیے فیملی لاء نافذ کردیا، سرائیکیوں کے خلاف یہ بہت بڑی سازش تھی، پھر اسی ضیاء الحق نے سرائیکیوں کو دائمی طور پر پنجاب کا غلام رکھنے کی نیت سے آئین میں ترمیم کرائی اور آرٹیکل 239میں شِق نمبر 4 شامل کرائی،تاکہ سرائیکی پنجاب اسمبلی میں اپنے صوبے کے لیے ایک تہائی اکثریت سے قرارداد پاس ہی نہ کراسکیں، وہ شق نمبر4اب بھی موجود ہے، پی پی پی پہلے اس شق نمبر 4کو ختم کرائے، جوکہ سرائیکی قوم کی شناخت اور صوبہ دینے میں رکاوٹ ہے)   لنگاہ صاحب نے مزید کہا اسی طرح بہاولپور بھی ملتان کی سرزمین تھی اور ہے، اوچ کے گیلانی اور بخاری (نوبہاری) سادات کی آشیر باد سے عباسیوں نے موجودہ تحصیل لیاقت پور کے علاقے پر قبضہ کیا اور گیلانیوں نے ہی نادر شاہ ایرانی کے طرف سے ملتان کے گورنر حیات اللہ ترین سے ان عباسیوں کو امارت (امیر) کی سند دلوائی، پھر یہ لوگ دیگر علاقوں پر قبضہ کرتے گئے 1838ء میں بھُٹہ واہن، کوٹ سبزل اور بندور پر انگریزوں کے مدد سے قبضہ کرکے ریاست مکمل کی، یعنی یہ ریاست بھی سرزمین ملتان کے ایک حصے پر قبضہ کر کے قائم کی گئی        1947ء کے بعد اور ون یونٹ کے قیام تک یہ سابقہ ریاست کبھی صوبہ نہیں رہی، ون یونٹ سے پہلے اس ریاست کا پاکستان سے الحاق تھا، انضمام کبھی نہیں ہوا، 1952ء میں انتخابات کے بعد وزارت بنی، اگر یہ صوبہ ہوتا تو اس کا گورنر بھی ہوتا، جیسے دوسرے صوبوں کے گورنر تھے اور وہ انتخابات ریاستی آئین کے تحت ہوئے تھے، صادق محمد خان عباسی (پنجم) نواب کے حیثیت سے اعلانات و احکامات جاری کر رہے تھے، سکندر مرزا کے کہنے پر جب 1954ء میں اسمبلی توڑی اور حسن محمود کی وزارت کو برطرف کر کے تمام اختیارات صادق محمد خان عباسی نے بحیثیت نواب کے خود سنبھالے تھے نہ کہ بحیثیت گورنر کے، یعنی ون یونٹ سے پہلے یہ ریاست نہ صوبہ تھی نہ پاکستان میںضم ہوئی تھی، ون یونٹ کے قیام کے وقت یہ ریاست پاکستان میں ضم ہوئی تھی، پتہ نہیں محمد علی درانی نے کہاں سے سن لیا ہے کہ بہاولپور صوبہ تھا نذیر لغاری صاحب نے دوبارہ بات چیت میں حصہ لیتے ہوئے کہا کہ پی پی پی اپنے اتحادیوں سے مزید بات چیت کرے، آئینی ترامیم وغیرہ پر جس طرح اپوزیشن سے گفت و شنید کی جاتی ہے اسی طرح سرائیکستان کے حوالے سے بھی بات چیت کرے، ہم بھی متعلقہ فریقوں یعنی پختونخواہ کے گورنر، اے این پی، جے یو آئی اور نوازشریف سے ایک وفد کی صورت میں ملاقات کریں گے، اور ان سے بات چیت کریں گے، اور ہم مرکزی منشور کمیٹی سے بھی ملاقات کر کے سرائیکستان کے حدود اربعہ کے حوالے سے اپنے تحفظات سے انہیں آگاہ کریں گے، اور جناب تاج حیدر سے بھی گذارش ہے کہ وہ اپنی منشور کمیٹی کے ساتھ ساتھ اپنے حکمرانوں کو بھی صحیح صورتحال سے آگاہ کریں، یہیں پر راقم الحروف نے ایک جملے کا اضافہ کیا کہ ہمارا مطالبہ سرائیکستان صوبے کا ہے جنوبی پنجاب کا نہیں ہے آخر میں سینیٹر جناب تاج حیدر صاحب نے کہا کہ میں صرف سننے کے لیے آیا ہوں، پھر بھی آپ حضرات کے اصرار پر چند باتیں بتاتا ہوں، آپ لوگوں کے جذبات اور تمام تحفظات سے میں آگاہ ہوں، ملنے جلنے سے معلومات میں اضافہ اور حقائق کا ادراک ہوتا ہے، میں سرائیکیوں کے جائز مطالبات سے متفق ہوں، پی پی پی، یو این او نہیں کہ آپ مطالبات پیش کریں، ہم یعنی پی پی پی آہستہ آہستہ اپنے مقصد کی طرف بڑھ رہی ہے، پی پی پی سرائیکیوں سمیت تما م قومیتوں کی جماعت ہے، اور سرائیکی صوبہ اجتماعی مسئلہ ہے، پارٹی نے زمین ہموار کرنے کے لیے سب سے پہلے سرائیکی علاقے کا الگ پارٹی صدر بنایا، اگرچہ اسے باوجوہ جنوبی پنجاب کا نام دیا، پھر بھی گویا اسی دن ہی پی پی پی نے سرائیکی صوبے کے لیے پہلی اینٹ رکھ دی تھی، جنوبی پنجاب کوئی الہامی نام نہیں، ہم لمبی چھلانگ لگانے کی بجائے آہستہ آہستہ چل رہے ہیں، اگر یکدم سرائیکستان کی بات کرتے تو اپوزیشن شور مچاتی اور وہ ادارے جو سرائیکستان کے حق میں نہیں وہ بھی رکاوٹ بن جاتے، اس لیے ہم نے ڈرافٹ میں جنوبی پنجاب کا نام استعمال کیا، کیونکہ میٹنگوں میں کچھ مخالفت بھی ہوتی ہے اور کچھ دوست جذبات میں بھی آجاتے ہیں، یہی وجہ ہے کہ سرائیکی میں تعصب کی نفی کے لیے ہم نے اس صوبہ کے لیے استحصال کو بنیاد بنایا ہے ’’اسی مقام پر راقم الحروف نے وضاحت کی کہ لفظ سرائیکستان میں لسانی یا قومیتی تعصب نہیں ہے، پنجابی قوم ہے اور پنجابی ان کی زبان ہے لیکن صوبے کا جغرافیائی نام پنجاب ہے، سندھی قوم ہے اور سندھی ان کی زبان ہے لیکن صوبے کا جغرافیائی نام سندھ ہے، اسی طرح بلوچ قوم ہے اور بلوچی ان کی زبان ہے جبکہ صوبے کا جغرافیائی نام بلوچستان ہے، اسی طرح سرائیکی قوم ہے اور سرائیکی ان کی زبان ہے لیکن سرائیکیوں کے صوبے کا جغرافیائی نام سرائیکستان ہوگا، تو اس میں نہ لسانیت ہے نہ قومیت ہے تو تعصب کہاں سے آگیا؟ البتہ پختونخواہ میں خیبر کا سابقہ، لسانیت وقومیت کو نہیں چھپا سکتا، جبکہ گلگت و  بلتستان تو ہے ہی لسانیت و قومیت کی بنیاد پر‘‘ اس پر جناب تاج حیدر صاحب نے کہا کہ سرائیکیوں کا صوبہ سرائیکستان ایک حقیقت ہے یہ بنے گا، اسے کوئی نہیں روک سکتا، پہلے جو مخالفت کرتے تھے اب وہ قراردادیں لا رہے ہیں، آپ خود بھی وفود کی شکل میں مخالف فریقوں سے ملیں، ملنے جلنے سے بہت کچھ ملتا ہے، میں یقین دلاتا ہوں کہ مرکزی منشور کمیٹی میں شامل پنجابی  دوست سرائیکی صوبے کے مخالف نہیں اور نہ ہی سارے پنجابی نواز شریف کے ساتھ ہیں، وہ حقائق سے آگاہ ہیں اور مانتے ہیں کہ سرائیکی لوگ تخت لاہور اور تخت پشاور کے مظلوم لوگ ہیں، جنوبی پنجاب کا لفظ یا نام پارٹی پالیسی کا حصہ نہیں ہے، اگر ایکدم سرائیکی کہتے تو مخالفت زیادہ ہوتی، ہم قدم بہ قدم آپ کے نقشے کے مطابق سرائیکستان کی طرف بڑھ رہے ہیں بہاولپور صوبے کا مطالبہ سرائیکیوں کو تقسیم کرنے کی سازش ہے، مطالبہ کرنے والے اگر نا سمجھی میں یہ مطالبہ کر رہے ہیں تو انہیں یہ مطالبہ ترک کر دینا چاہیے، آپ لوگوں کی یہ بات منشور کمیٹی میں رکھوں گا کہ بعض لوگ ضیاء الحق دور کے آبادگاروں کا زمینوں پر قبضہ قائم رکھنے اور مزید زمینوں پر قبضہ کرنے کے لیے صوبہ بہاولپور کا مطالبہ کر رہے ہیں، سرائیکستان کے حدود اربعہ کے حوالے سے سرائیکی عوام پارٹی کے خلاف آواز اٹھا رہے ہیں اور برا بھلا کہہ رہے ہیں کہ پی پی پی ہم پر ظلم کر رہی ہے، نا انصافی کر رہی ہے، ایسے سارے جذبات مطالبات، بیانات ہمارے علم میں ہیں، ہمارے ساتھ ساتھ آپ بھی اپنی حکمت عملی سے دوسروں کو ہمنوا بنائیں تاکہ سرائیکی قوم تقسیم نہ ہو اور وہ متحد ویکجا رہ کر معاشی خوشحالی حاصل کرسکے، پارٹی صرف یہ چاہتی ہے کہ اس پسماندہ خطے کو کسی طرح پائوں پر کھڑا کیا جاسکے، میں وعدہ کرتا ہوں کہ آئندہ اپنے بیانات میں جنوبی پنجاب نہیں بلکہ سرائیکستان کہوں گا انہی الفاظ پر یہ میٹنگ اختتام پذیر ہوئی        { محمد اعظم سعیدی بقلم خود} آباد کاروں کا مقامی لوگوں سے حقارت آمیز رویہ قیام پاکستان کے وقت سے شروع ہؤا ہے       {زبیر رانا کراچی}    نوٹ٭ اس مضمون میں جاگیرداروں یا دولتانہ کی تعریف و توصیف ہر گز مقصود نہیں اور نہ ہی جاگیرداروں کے کسی دور کو قوم اور وطن دھرتی کے لیے مستحسن قرار دیا جاسکتا ہے کیونکہ ان کے کردار میں عوام اور دھرتی دشمنی ہمیشہ سرفہرست رہی ہے، ہمیں اس تحریر سے صرف یہ حقیقت واضح کرنی ہے کہ اباد کار نے کبھی بھی مقامی قیادت کو قبول نہیں کیا اور نہ ہی مقامی لوگوں کو کبھی عزت واحترام دیا ہے، دولتانہ کے بعد 1955ء سے اب تک پنجاب میں کسی بھی سن آف سائل کو وزیر اعلیٰ نہیں بننے دیا گیا، واضح ہو کہ گورنری کے عہدے محض نمائشی اور معمولی اختیارات کے ہوتے ہیں آخر سوائے کھر کے کوئی سرائیکی پنجاب کا وزیراعلیٰ آج تک کیوں نہیں بن سکا؟   قیام پاکستان کے وقت سے ہی صوبہ پنجاب میں مقامی اور غیرمقامی کی خاموش جنگ شروع ہو گئی تھی، تاریخی واقعات اس کی شہادت دیتے ہیں،فیروزپوری نواب افتخارحسین ممدوٹ اور میاں ممتاز دولتانہ کے درمیان رسہ کشی میں مشرقی پنجاب سے آنے والے جاگیرداروں کی اکثریت نواب ممدوٹ کے ساتھ تھی، نواب افتخار حسین ممدوٹ، انگریزوں کی مدد سے فیروز پورکے ساتھ قائم کی گئی ریاست جلال آباد کے وارث تھے، اور تحریک پاکستان کے وقت پاکستان آئے تھے، قائداعظم کے چہیتے ساتھی تھے، قیام پاکستان کے بعد قائد اعظم کی آشیرباد سے پنجاب میں پہلی حکومت نواب ممدوٹ نے بنائی، انہوں نے اپنی کابینہ میں محمد حسین چٹھہ، سردار شوکت حیات، میاں افتخار الدین( لاہور) شیخ کرامت علی اور میاں ممتاز دولتانہ جیسے جاگیرداروں کو شامل کیا، میاں ممتاز دولتانہ بھی ضلع ملتان کے ایک یونینسٹ جاگیردار میاں احمد یار دولتانہ کے بیٹے تھے، لندن کے تعلیم یافتہ اور کسان کو خوشحال دیکھنے کی کامریڈی سوچ کے مالک تھے، وہ کسان کے مسائل و مشکلات کو حل کرنے کے لیے زرعی اصلاحات چاہتے تھے مگر نواب ممدوٹ کہ جس پر قائداعظم کی نظر شفقت تھی کے اردگر سارے وہ لوگ جمع ہوگئے تھے، جو مشرقی پنجاب میں انگریزوں کے پیدا کردہ جاگیردار اور یونینسٹ پارٹی کے سرگروہ تھے اور یہاں کلیم میں جاگیریں پائیں، اسی طرح اس خطہ کے کچھ مقامی جاگیردار بھی ممدوٹ کے زیر سایہ چلے گئے، ممدوٹ صاحب نواب تھے اسلیے نوابی طرز پر حکومت چلانے لگے تو اس کے وزراء نے اس طرز حکمرانی کو قبول نہ کیا، اور سب سے پہلے محمد حسین چٹھہ، پھر میاں افتخار الدین (لاہور) اور پھر میاں ممتاز دولتانہ نے ممدوٹ وزارت سے استعفیٰ دیئے، دولتانہ نے استعفیٰ دیتے وقت وزراء پر کرپشن کا الزام لگاتے ہوئے یہ مطالبہ کیا تھا کہ اگست1947ء سے اب تک تحقیق کی جائے کہ وزیروں نے رشوت اور ناجائز ذرائع سے کتنا مال بنایا ہے اور کرپشن ثابت ہونے پر قرار واقعی سزا دی جائے اور ممدوٹ پر یہ الزام بھی لگایا کہ قائداعظم نے ہمارے درمیان جو مفاہمت کروائی تھی، ممدوٹ نے اس مفاہمت کا پاس نہیں رکھا، اور یہ کہ میاں افتخار الدین (وزیر مہاجرین) سے مارواء بہت سی جائیدادیں اپنی صوابدید پر کلیم میں دلوائی گئی ہیں، لیاقت علی خان نے دولتانہ کے مذکورہ تینوں مطالبات کے ساتھ ساتھ ان کی زرعی اصلاحات والی تجویز کی بھی حمایت کی تھی، سردار شوکت حیات جو کہ ممدوٹ نواب کے جوشیلے حامی ہوگئے تھے ان کی زمینیں بھی زرعی اصلاحات کی زد میں آتی تھیں انہوں نے ممتاز دولتانہ کے مطالبات کی تائیدکرنے پر لیاقت علی خان پر سخت تنقید کرتے ہوئے کہا کہ بدقسمتی سے لیاقت علی خان کی اس نئے وطن میں کہیں پر جڑیں نہیں ہیں، اسی لیے اپنی پوزیشن مضبوط کرنے کے لیے انہوں نے ہر صوبے کی مسلم لیگ کے کارکنوں میں افتراق پیدا کیا اور ایسے قوانین کے نفاذ کے لیے عملی کوشش کی جو نوآبادیاتی حکمران استعمال کرتے ہیں، اسی بات پر میرا لیاقت علی خان سے اختلاف ہؤا قائداعظم نے سردار شوکت حیات، میاں ممتاز دولتانہ اور نواب ممدوٹ کو پنجاب کے گورنر سر فرانسس موڈی کے ذریعے 25اپریل 1948ء کو کراچی بلوایا یہ تینوں حضرات قائداعظم سے ہدایت لے کر 27 اپریل کو واپس لاہور پہنچے، مگر اس مفاہمت پر ایک ہفتہ بھی نہیں گذرا تھا کہ ممدوٹ حکومت کے وزراء اور شوکت حیات کی طرف سے دولتانہ اور ان کے ساتھیوں کے خلاف بیان بازی شروع کردی گئی، گویا اختلاف پھر شروع ہوگئے، آخر /9مئی 1948ء کو قائداعظم نے مذکورہ تینوں افراد کو پھر کراچی بلایا مگر انہیں مفاہمت کرانے میں کامیابی نہ ہوئی، واپسی پر شوکت حیات نے بھی استعفیٰ دے دیا، بظاھرتو ممدوٹ، دولتانہ میں رسہ کشی کی بنیاد زرعی اصلاحات ہی نظر آتی ہیں اور یہ ہو بھی سکتی ہیں کہ اس کی زد میں اکثریت کلیمی جاگیرداروں کی آتی تھی مگر حقیقت یہ ہے کہ کلیموں کے ذریعے جاگیردار بننے والے پھر مشرقی پنجاب سے آکر پاکستانی پنجاب کے حکمران بننے والے یہ کب برداشت کر سکتے تھے کہ کوئی مقامی جاگیردار ان کا ہم پلہ بنے یا ان کے اقتدار میں شراکت دار بنے، یعنی مقامی لوگوں کو آبادکاروں کا غلام بنا کر رکھنے کی سوچ آج کی نہیں بلکہ  1947ء سے اس سوچ پر عمل ہورہا ہے ممدوٹ وزارت کے سات جاگیردار وزیروں میں سے سرائیکی دھرتی کا صرف ایک جاگیردار وزیر ممتاز دولتانہ تھا، دولتانہ کے استعفیٰ کے بعد ممدوٹ نے /3جون 1948ء کو مقامی، غیر مقامی کی تفریق کو وقتی طور پر چھپانے کے لیے شاہ جیونہ سے میجر مبارک اور مظفر گڑھ سے سردار عبدالحمید دستی کو کابینہ میں شامل کرلیا اور ساتھ ہی فیصل آباد کے کلیمی جاگیردار میاں نور اللہ کو بھی وزیر بنا دیا دولتانہ وزارت چھوڑ چکے تھے، لیکن نواب ممدوٹ، میجر مبارک اور سردار دستی کے ذریعے دولتانہ کی طاقت اور ہر دلعزیزی کو ختم نہ کراسکے، چند ماہ بعد جب مسلم لیگ کے انتخاب ہوئے تو دولتانہ کو علامہ علائو الدین صدیقی کے مقابلے میں 198 ووٹوں کی اکثریت سے پنجاب مسلم لیگ کا صدر چنا گیا، اور ان پر مسلم لیگیوں کے اعتماد کا یہ عالم  تھا کہ کونسل کے مزید 150ارکان کی نامزدگیوں کا اختیار بھی دولتانہ کو دے دیا گیا، نامزدگیاں مکمل کرنے کے بعد جنوری 1949ء میں ایک پریس کانفرنس میں ممدوٹ کی طرف مفاہمت کا ہاتھ بڑھاتے ہوئے دولتانہ کہامیں واضح کردینا چاہتا ہوں کہ اب مسلم لیگ اسمبلی پارٹی میں کوئی دولتانہ گروپ نہیں ہے، میرے لئے مسلم لیگ پنجاب کی صدارت بہت بڑی ذمہ داری کا عہدہ ہے اسی طرح نواب ممدوٹ بھی مسلم لیگ کو نسل میں سے اپنے گروپ کو ختم کریں ممدوٹ کے نوابانہ انداز حکمرانی سے مسلم لیگ اسمبلی پارٹی خوش نہیں تھی چنانچہ فیروز خان نے ممدوٹ حکومت کے خلاف ایک اجلاس بلایا جس میں مسلم لیگ اسمبلی پارٹی کے 35ارکان شریک ہوئے پھر دو ہفتے بعد 7ممبران اسمبلی پارٹی کو ملا کر 23جنوری 49ء کو یہ سارے ارکان ممتاز دولتانہ کے گھر الممتاز جاکر ان سے ملتے ہیں کیونکہ ممتاز دولتانہ صوبائی مسلم لیگ کے صدر تھے، اور وہاں 42ارکان نے متفقہ طور پر ممدوٹ حکومت کے خلاف قراردادپاس کی، دولتانہ نے نہ صرف اپنی اور مسلم لیگ کونسل کی طرف سے اس قرارداد سے لاتعلقی کا اظہار کیا بلکہ ان کے عزیز ریاض دولتانہ اور دوسرے مقامی ارکان اسمبلی پارٹی کی عدم شرکت سے فیروز خان نون اور ان کے ساتھیوں نے یہ تاثر لیا تھا کہ انہیں دولتانہ نے منع کیا ہے، حالانکہ ریاض احمد دولتانہ نے مذکورہ تاثر کو ختم کرنے کے لیے بعد میں قراردادپر دستخط کر دیئے تھے، یعنی ممدوٹ حکومت کے خلاف قرارداد پر دستخط کرنے والے 42ارکان میں صرف 4رکن سرائیکی باشندے تھے (ریاض دولتانہ، عبدالستار نیازی، پیر بڈھن شاہ کھگہ، فتح محمد سیال) اس قرارداد کے دو تین دن بعد پنجاب کے انگریز گورنرموڈی نے ممدوٹ حکومت ختم کر دی، جس پر عوام نے خوشی کا اظہار کیا، پھر نواب ممدوٹ اور میاں عبدالباری نے تحریک چلا کرسر فرانسس موڈی کی گورنری بھی ختم کر ادی حکومت سے نکلنے کے بعد نواب ممدوٹ کے دل میں سوائے ممتاز دولتانہ سے انتقام لینے کے اور کچھ نہیں تھا حالانکہ ممتاز دولتانہ یا مسلم لیگ کونسل کے ارکان یا مقامی لوگوں کا ممدوٹ کی حکومت ختم کرانے میں کوئی ہاتھ نہیں تھا، ممدوٹ حکومت تو مسلم لیگ اسمبلی پارٹی نے برطرف کروائی تھی جس میں اکثریت مہاجر سیٹوں پر کامیاب ہونے والے وڈیروں اور جاگیرداروں کی تھی، حالانکہ ممتاز دولتانہ نے تو وزارت سے مستعفی ہونے کے بعد مسلم لیگ کونسل کی صوبائی صدارت سنبھالتے ہی کہہ دیا تھا کہ اب وہ کبھی بھی وزیر نہیں بنیں گے، یعنی ممدوٹ کے لیے وزارت کا میدان خالی چھوڑ دیا تھا بلکہ ممدوٹ حکومت کی برطرفی کے دوسرے دن دولتانہ نے خود کو لاتعلق ثابت کرنے کے لیے مسلم لیگ کونسل کی صوبائی صدارت سے نہ صرف استعفیٰ دے دیا بلکہ اس عہدے کے حصول کے لیے ممدوٹ کے خاص آدمی میاں عبدالباری کے راستے میں کوئی رکاوٹ بھی نہ ڈالی میاں عبدالباری (فیصل آبادی) نے صوبائی صدر بنتے ہی دولتانہ سے خوب انتقام لیا، دولتانہ کے عہد صدارت میں /26اگست 1949ء کے ایک عوامی جلسے میں میاں عبدالباری کو تقریر کا موقع نہیں دیا گیا تھا تو اس کا بدلہ اتارنے کے لیے میکلوڈ روڈ پر ذلت آمیز طریقے سے بلواکر دولتانہ اور شوکت حیات کو رسوا کیا گیا، ان کے خلاف خود میاں عبدالباری نے نعرے لگوائے تھے اور یہ سب کچھ نواب ممدوٹ کی آشیر باد سے ہؤا تھا یہ آبادگاروں کی طرف سے مقامیوں کے خلاف فتح کا جشن تھا، اسی طرح گورنر موڈی کے مشیروں کے حوالے سے بھی میاں عبدالباری اور نواب ممدوٹ نے ممتاز دولتانہ کو اسلیے شکست دینے میں کامیاب ہوئے کہ مسلم لیگ کونسل پنجاب کی صدارت ان کے پاس تھی، ابادکاروں کی مقامی سیاستدانوں کے خلاف سازشوں کا سلسلہ یوں آگے بڑھا کہ گورنر کے ایک مشیر محمد انور جو کہ میاں باری اور ممدوٹ کا خاص آدمی تھا مگر دوسرے تو دوسرے خود میاں باری کے ہمنوا آباد کار بھی اس آباد کار مشیر کو پسند نہیں کرتے تھے، اس کے خلاف عدم اعتماد کے لیے /11جون 50ء کو مسلم لیگ کونسل کا اجلاس ہونا تھا مگر میاں باری نے کمال ہوشیاری سے اجلاس ملتوی کر کے اپنے آدمی کی مشیری کو بچالیا، جسے دولتانہ کی رسوائی کا نام دیا گیا، حالانکہ مشیر انور کے خلاف عدم اعتماد لانے والے مسلم لیگ کونسل کے ارکان تھے، دولتانہ نے صرف تائید کرنی تھی، اصل بات یہ تھی کہ دولتانہ بھی گورنر کے مشیروں کے تقرر کے سخت خلاف تھے جب کہ میاں باری اور ممدوٹ تقرر کے حق میں تھے، اس وقت گورنر راج تھا اور گورنر کے   پانچ مشیر تھے جن میں سے صرف ایک مشیر محمد خان لغاری (والد فاروق لغاری) خطۂ سرائیکستان سے تھے، وہ بھی اس لیے کہ محمد خان لغاری کی ایک ہمشیرہ عفیفہ صاحبہ نواب افتخار حسین ممدوٹ کی بھابھی تھیں یعنی رشتے داری کی وجہ سے نواب ممدوٹ نے انہیں یہ مشیری بخشی تھی، ممدوٹ اور میاں باری نے مسلم لیگ کے پرچم تلے قیام پاکستان کے ساتھ ہی مقامی جاگیرداروں اور سیاستدانوں کے ساتھ جو کھیل شروع کیا تھا وہ کھیل اب بھی پورے سرائیکی بیلٹ کے عوام کے ساتھ کھیلا جا رہا ہے ممدوٹ حکومت کی/25 جنوری 1949ء کو برطرفی اور پھر ممدوٹ اور میاں باری کی  تحریک پر گورنر موڈی کی برطرفی کے بعد مرکزی حکومت یعنی وزیراعظم لیاقت علی خاں نے پنجاب میں نئے الیکشن کروانے کا اعلان کیا تو ممتاز دولتانہ اور اس کے ساتھی مسلم لیگ کے پلیٹ فارم سے میدان میں اترے، جب کہ میاں باری اور نواب ممدوٹ جو پہلے کی طرح نامزد وزیراعلیٰ بننے کے خواہشمند تھے، لیاقت علی خاں کو ہدف تنقید بناتے ہوئے مسلم لیگ سے الگ ہوگئے اور جناح عوامی مسلم لیگ کے نام سے /15نومبر 1950ء کو نئی پارٹی بنائی اور اسی پارٹی کے پلیٹ فارم سے 1951ء کے الیکشن میں حصہ لیا، نواب ممدوٹ اور میاں باری نے انتخابی جلسوں میں جہاں مقامی جاگیرداروں پر رقیق حملے کیے وہاں لیاقت علی خان اور چوہدری خلیق الزماں پر بھی تنقید کی، /8جنوری 51ء کو ملتان میں تقریر کرتے ہوئے نواب ممدوٹ نے کہا ’’قائداعظم کی صدارت میں جو مسلم لیگ تھی وہ اب غداروں کی جماعت بن گئی ہے، لیاقت علی خان، چوہدری خلیق الزمان اور دولتانہ کی سرگرمیوں سے لیگ ذلیل ہوگئی ہے، اب اسے قابل احترام جماعت نہیں کہا جاسکتا جسے قائداعظم نے اپنے خون پسینے سے سینچا تھا، میں نے اپنے بھائیوں اور عزیزوں کے نام کوئی کارخانہ الاٹ نہیں کیا، لیکن مسٹر لیاقت علی خاں کے ایسے رشتے دار ہیں جن کے پاس ہندوستان میں معمولی جائیداد تھی لیکن یہاں انھیں بڑے بڑے مِل، کارخانے یا سینما الاٹ ہوتے ہیں‘‘       فیروز پوری نواب ممدوٹ، مسلم لیگ اور لیاقت علی خان کے متعلق بہت کچھ اس لیے کہہ گئے کہ لیاقت علی خاں اور چوہدری خلیق الزمان، ممتاز دولتانہ کو حق بجانب سمجھتے تھے، اور وہ مسلم لیگ کے پلیٹ فارم پر ہی موجود تھے، جب کہ میاں باری اور ممدوٹ الگ پارٹی بنا چکے تھے، علیحدگی کی اصل وجہ یہ تھی کہ جس طرح قائداعظم نے انہیںپنجاب کا پہلا وزیر اعلیٰ بنایا تھا اب بھی اسے بغیر الیکشن کرائے وزیراعلیٰ بنایا جائے، فیروز پوری نواب نے قائداعظم اور مسلم لیگ کی تعریف اسی وجہ سے ہی کی ہے، اگر قائداعظم اسے وزیر اعلیٰ پنجاب نہ بناتے تو فیروز پوری ذہنیت سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ قائداعظم کو بھی نہ بخشتے اسی طرح میاں عبدالباری نے بھی /12جنوری 51ء کو مظفر گڑھ کے انتخابی جلسے میں لیاقت علی خاں، مسلم لیگ اور مقامی جاگیرداروں کو ہدف تنقید بنایا تھا مقامی، غیر مقامی کی تفریق کا اندازہ اس سے لگائیں کہ لاہور شہر جو کبھی مسلم لیگ کا گڑھ سمجھا جاتا تھا، یہاں سے 1951ء کے انتخابات میں مسلم لیگ کا مخالف نواب افتخار ممدوٹ گروپ جناح عوامی لیگ کے پلیٹ فارم سے کامیاب ہوگیا، اس کا سبب صرف یہ تھا کہ قائداعظم کی مسلم لیگ کی صوبائی قیادت، میاں باری کے استعفیٰ اور نئی پارٹی بنانے کی وجہ سے مقامی باشندے دولتانہ نے دوبارہ سنبھال لی تھی، اسی طرح ضلع ساہیوال سے ارشاد چیمہ (بہاولپوری چیمہ کے عزیز) اور میاں عبدالحق ممدوٹ کی جناح عوامی لیگ میں اس لیے چلے گئے کہ اباد کاروں کو مقامی شخص کی قیادت قبول نہ تھی، بہر حال 1951ء کے انتخابات میں پنجاب بھر میں دولتانہ نے پھر بھی بھاری اکثریت سے کامیابی حاصل کی، لیکن واضح رہے کہ آبادکاروں کی اکثریت والے علاقوںجیسے لاہور، قصور، ساہیوال، گوجرہ منڈی، فیصل آباد وغیرہ میں وہ کامیابی نہ مل سکی جو اٹک، راولپنڈی، گجرات، دیرہ غازیخان اور ملتان وغیرہ میں ملی، یعنی وہ علاقے کہ جن میں مشرقی پنجابی آباد کار کم تھے اور سن آف سائل زیادہ تھے اگرچہ وہ سرائیکی نہ تھے وہاں سے دولتانہ کے ساتھی بھاری اکثریت سے کامیاب ہوئے آخر /4 اپریل 1951ء کو لیاقت علی خان کی زیر صدارت مسلم لیگ کے اجلاس میں ممتاز دولتانہ کا نام بطور پارلیمانی لیڈر پیش کیا گیا، اور اسی دن گورنر جنرل سردار عبدالرب نشتر نے دولتانہ کو وزارت بنانے کی دعوت بھی دے دی، /6 اپریل 1951ء کو دولتانہ نے صوفی عبدالحمید، سردار عبدالحمید دستی، محمد حسین چٹھہ، محمد خان لغاری (جو ممدوٹ سے الگ ہو کر مسلم لیگ میں آگئے تھے) فضل الہیٰ پراچہ (سرگودھا) اور علی حسین گردیزی (کبیر والا) پر مشتمل کابینہ تشکیل دی   جب اسمبلی کا پہلا اجلاس ہؤا تو ممدوٹ گروپ نے اپنی آواز دو مولویوں مولانا ذاکر حسین (جھنگ) اور مولانا محی الدین لکھوی کو عطاء کردی، جنہوں نے حلف نامہ میں ترمیم کا مطالبہ کر دیا اور ترمیم کے بغیر حلف اٹھانے سے انکار کردیا، اور پھر یہیں سے اسمبلی ہال مچھلی بازار بننا شروع ہؤا جسے ممدوٹ گروپ کی مکمل آشیر باد اور پشت پناہی حاصل تھی، مولانا لکھوی نے کچھ عرصہ بعد زرعی اصلاحات کے اعلان کو بنیاد بنا کر اسمبلی کو غیر اسلامی قرار دیتے ہوئے اپنے استعفیٰ سے پہلا دھماکہ کردیا، واضح رہے کہ مولانا محی الدین لکھوی 197کے صوبائی ایوان میں جماعت اسلامی کے واحد کامیاب ممبر تھے جو آباد کار تھے اور مہاجر سیٹ پر کامیاب ہوئے تھے دولتانہ کی وزارت بن گئی اور وزراء بھی جاگیردار تھے، خود بھی بہت بڑے جاگیردار تھے، لیکن ساتھ ہی وہ ذہنی طور پر کامریڈ بھی تھے، انہوں نے کسانوں اور بے زمین لوگوں کی بھلائی کے لیے زرعی اصلاحات کا نعرہ لگایا تو جاگیرداروں نے علم بغاوت بلند کردیا، نواب ممدوٹ اسی انتظار میں تھے، انہوں نے ان جاگیرداروں کی کمر تھپکی اور اپنی حمایت سے حوصلہ دیا، چنانچہ2اکتوبر51ء کے مسلم لیگ اسمبلی پارٹی کے اجلاس میں جاگیرداروں نے نہ صرف زرعی اصلاحات کی شدید مخالفت کی بلکہ ایک اباد کار مولوی کو بھی جو حدیث کی کتابوں اور مولانا مودودی کے فتویٰ سے مسلح تھے ساتھ لائے، جو یہ بتا رہے تھے کہ زمین ہر شخص کو اللہ نے عطاء کی ہے جسے چھینا نہیں جاسکتا، جس کے جواب میں ایک رکن اسمبلی نے کہا کہ یہ زمین اللہ کی عطا کردہ نہیں بلکہ رنجیت سنگھ، انگریزوں اور خضرحیات کی عطاء کردہ ہے، اگر یہ زمین اللہ نے عطاء کی ہے تو اس وقت اللہ کو عطا کرنا مقصود تھی اور آج یہ زمین اللہ کو چھیننی مقصود ہے، بہر حال جاگیرداروں کی اکثریت (مقامی/غیر مقامی) زرعی اصلاحات کے خلاف متحد ہوگئی تھی اور مسلم لیگ کے ٹکٹ پر کامیاب ممبران دولتانہ کو چھوڑنے لگے اور زرعی اصلاحات کا بیڑا روانہ ہونے سے پہلے ہی ڈوب گیا، گویا نواب ممدوٹ، دولتانہ کو رسوا وناکام کرنے میں کامیاب ہوگئے ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ 1hks4sx4fwsi39nbec739si5tcwbvwc 0 5936 26904 2022-08-05T12:21:36Z فرھاد فریدی 1239 "نوابانِ [[بہاولپور]] کی حمایت میں کھلا خط   [[مقابیس المجالس ]]کی روشنی میں کھلا جواب محترم جناب [[محمد اعظم سعیدی]] صاحب۔ چیف ایڈیٹر سدھ سار السلام علیکم کے بعد عرض یہ ہے کہ میں گذشتہ دوسال سے سدھ سار کا مستقل قاری ہوں، اس میں بعض مضامین تو بہت ہی عالمانہ ا..." نال ورقہ تخلیق تھیا wikitext text/x-wiki نوابانِ [[بہاولپور]] کی حمایت میں کھلا خط   [[مقابیس المجالس ]]کی روشنی میں کھلا جواب محترم جناب [[محمد اعظم سعیدی]] صاحب۔ چیف ایڈیٹر سدھ سار السلام علیکم کے بعد عرض یہ ہے کہ میں گذشتہ دوسال سے سدھ سار کا مستقل قاری ہوں، اس میں بعض مضامین تو بہت ہی عالمانہ اور تحقیقی ہوتے ہیں اور کچھ مضامین مجھے اچھے نہیں لگے یعنی وہ کہ جن میں نوابانِ بہاولپور کو ہدفِ تنقید بنایا جاتا ہے، شمارہ اپریل تا مئی 2012ء واحد شمارہ ہے جو نوابوں کی ہجو اور تنقید سے پاک ہے، اگرچہ اب تک ان کے خلاف جو کچھ لکھا گیا ہے وہ تاریخی حقائق ہیں اور تاریخ کا طالب علم ہوتے ہوئے میں ان باتوں سے انکار نہیں کررہا، لیکن نوابان بہاولپور کی کچھ اچھائیاں بھی تاریخ کی کتابوں میں موجود ہیں، جیسے انہوں نے علی گڑھ کالج کو قائم کرنے کے لیے سرسید احمد خان کو اُس وقت ایک لاکھ روپے کا چندہ دیا، لاہور میں پنجاب یونیورسٹی کے قیام کے لیے 25ایکڑ ذاتی زمین دی، کیا ان کی یہ تعلیمی خدمات آپ کو یا آپ کے مضمون نگاروں کو نظر نہیں آتیں، بہاولپور شہر میں ایس ای کالج کا قیام، صادق پبلک اسکول کا قیام، پھر جامعہ عباسیہ کا قیام، جسے بعد میں اسلامیہ یونیورسٹی کا نام دیا گیا، ان کارناموں پر سدھ سار کی ٹیم میں سے کسی نے قلم کیوں نہیں اٹھایا، یا آپ کی ساری ٹیم ان خوبصورت تاریخی کارناموں سے لاعلم ہے   میری ناقص معلومات کے مطابق آپ عالم دین بھی ہیں کیونکہ عربی، فارسی پر عبور اور سعیدی ہونے کے ناطے آپ کا تعلق جس فرقے سے ہے وہ بھی ظاھر ہے اور فریدیات پر آپ کے مضامین سے معلوم ہوتا ہے کہ آنجناب خواجہ غلام فرید سے محبت کرتے ہیں، تو کیا آپ کو یہ معلوم نہیں کہ نوابان بہاولپور خواجہ غلام فرید اور ان کے خاندان سے کتنی محبت و عقیدت رکھتے تھے؟ اور دوسرے علماء اور پیروں فقیروں سے وہ کس قدر بے پناہ محبت و عقیدت سے پیش آتے تھے، اور ان کا کتنا احترام کرتے تھے، کتنے بزرگوں کے انہوں نے مزارات تعمیر کروائے، آخری نواب صادق محمد عباسی نے دیوان فرید کا ترجمہ و تشریح کروا کے ذاتی خرچ سے شائع کروایا، کیا یہ سرائیکی زبان کی خدمت آپ کے علم میں نہیں آسکی؟ یا پھر سدھ سار نے نوابوں پر تنقید اور کیڑے نکالنے کا ٹھیکہ لے رکھا ہے، بہر حال میں اس توقع کے ساتھ یہ خط لکھ رہا ہوں کہ اسے ضرور شائع کریں گے اور میری گذارشات پر غور بھی فرمائیں گے شکریہ  {غلام نازک فریدی رحیمیارخان}        جواب      (ذرا غور سے پڑھیے)   برادر محترم۔۔۔ وعلیکم السلام۔۔۔ لیجیے ہم نے آپ کا خط شائع کردیا ہے، اور ہمارا یہ اعلانِ عام ہے کہ کسی مضمون پر اگر کسی کو اعتراض ہے کسی تحریر سے اختلاف ہے تو وہ تفصیل سے باحوالہ جواب ضرور لکھے، سدھ سار اپنے اوراق میں اسے ضرور جگہ دے گا، سدھ سار کا موضوع تاریخ، تحقیق اور ادب ہے اور ہمارا نظریہ ہے کہ بحث و تمحیص سے تاریخی حقائق نکھر کر سامنے آجاتے ہیں، سدھ سار میں نوابان بہاولپور سے متعلق شائع ہونے والے تاریخی حقائق کو آپ نے تسلیم کیا ہے، سدھ سار آپ کی بالغ نظری کا شکر گذار ہے، آپ کے حکم مطابق اس بندۂ ناچیز نے آپ کے ارشادات پر غور کیا تو نتیجہ پھر بھی آپ کی سوچ کے برعکس نکلا نواب آف بہاولپور نے سرسید احمد خان کو علیگڑھ اسکول کے قیام کے لیے ایک خطیر رقم کا عطیہ دیا، اس کا پس منظر محض تعلیمی خدمات یا علم پروری سے زیادہ انگریزوں کی خوشنودی تھا، کیونکہ علیگڑھ اسکول کے قیام کا مقصد صرف انگریزی زبان کی ترویج و اشاعت تھا تاکہ مسلمان انگریزی پڑھ کر زیادہ سے زیادہ انگریز حکومت میں نوکریاں حاصل کریں، اس طرح یہ مسلمان ملازمین انگریز حکومت کے نہ صرف وفادار وہمنوا ہوں گے بلکہ انگریز حکومت کی حمایت پر ہمہ وقت کمر بستہ رہیں گے، یہی وجہ ہے کہ علیگڑھ کا کوئی تعلیم یافتہ ہمیں انگریزوں سے آزادی کی تحریک میں نظر نہیں آتا۔۔۔ ادھر نوابان بہاولپور انگریزوں کے زیرسایہ حکمرانی کر رہے تھے، بہاولپور میں انگریزوں کا مستقل پولٹیکل ایجنٹ (نگران) بیٹھا ہوا تھا، لھذا نواب صاحب نے انگریزوں کی خوشنودی کے لیے اور وہ بھی ان کے اشارے پر یہ عطیہ دیا تھا، اور یہ اتنا بڑا پیسہ قومی خزانہ سے دیا گیا، جو سرائیکی عوام کا خون نچوڑ کر جمع کیا گیا تھا، نواب صاحب نے سرسید کو عطیہ دینے کے بجائے اسی رقم سے ریاست میں کسی جگہ اسکول قائم کرکے علم پروری کا ثبوت کیوں نہ دیا؟ حالانکہ اُس وقت ریاست میںکوئی اسکول کالج نہیں تھا، جامعہ عباسیہ اور ایس ای کالج بعد میں قائم ہوئے پنجاب یونیورسٹی لاہور کے لیے زمین دینے والے نوابوں نے جب بہاولپورشہر میں سرداروں، جاگیرداروں اور مخدوموں کی اولادوں کے لیے مہنگا ترین اعلیٰ تعلیمی ادارہ (صادق پبلک اسکول) قائم کرنا چاہا تو اس کے لیے اپنی ذاتی زمین کیوں نہ دی؟ سردار رشید احمد خان عباسی جو لوگوں میں بہت نیک نام تھا لیکن نواب کی آنکھوں میں کھٹکتا تھا، اسے شہر بدر کرنے کے منصوبے کے تحت اس کی وسیع جائیداد پر قبضہ کر کے وہاں صادق پبلک اسکول بنایا گیا، حالانکہ اس وقت بہاولپور شہر میں زمین کے کافی قطعات خالی پڑے تھے، سردار رشید احمد خان عباسی کو موجودہ تحصیل لیاقت پور میں میتلا اور فیروزہ اسٹیشن کے درمیان سیم زدہ جنگل تُرکڑی میں متبادل زمین دی گئی، جو آج بھی موضع رشید آباد کے نام سے موجود ہے۔۔۔ ایس ای (صادق ایجرٹن) کالج کا منصوبہ لاہور کے ایچی سن کالج سے متاثر ہوکر بہاولپور ریاست کے انگریز وزیر تعلیم ایجرٹن کا ہے، اور اسی کی کوششوں سے یہ کالج قائم ہؤا، البتہ غریبوں کے بچوں کو فارسی، اردو پڑھا نے کے لیے جامعہ عباسیہ (1924ء میں) قائم کیا گیا، لیکن وسائل کی کمی اور سفری سہولیات کے فقدان کے باعث بیرون بہاولپور شہر کے بچے اس مولویانہ تعلیم سے بھی محروم تھے، ضلع رحیمیارخان اور ضلع بہاولنگر (اس وقت ضلع نہیں تھا 1954ء کے بعد ضلع بنایا گیا) کو نوابوں نے تعلیم سے کیوں محروم رکھا اس کا پس منظر معلوم کرنا آپ کے ذمہ ہے اور یہ معلوم کرنا کہ ریاست کا وزیر اعظم، دیگر وزیر مشیر، سرکاری دفتری، عدالتی ملازمین اور اساتذہ میں بھی کتنے فیصد مقامی لوگ تھے آپ کے ذمہ ہے میرے مسلک کا اندازہ آپ نے صحیح نہیں لگایا، میرا مسلک انسان سے محبت ہے، میں شخصیت پرستی کا قائل نہیں ہوں اور نہ ہی میرا مسلک کسی تاریخی واقعہ یا تاریخ ساز شخصیت کے گرد گھومتا ہے، التہ اس کی تردید بھی نہیں کرتا، یہی وجہ ہے کہ ہر مذھب و ملت اور ہر فرقہ و مسلک کے سرائیکی مجھ سے محبت کرتے ہیں، سوائے ان کے جن کی دُم پر تاریخ کا پائوں پڑجاتا ہے      بہاولپور ی نواب بزرگوں، پیروں یعنی مشائخ وعلماء سے عقیدت و محبت رکھتے تھے، یہ عوام الناس کو معلوم ہے، مگر برادر محترم، ذرا ایک ھزار سالہ تاریخ کا بنظر غائر مطالعہ فرمائیں تو پھر یہ عمل آپ کو شہنشاہیتِ بغداد سے لے کر اب تک ہر دور بادشاہتِ میں نظر آئے گا، کیونکہ مطلق العنان بادشاہ اپنی بادشاہت کو قائم ودائم رکھنے کے لیے کبھی قوم کے سرداروں اور کبھی مذھبی طبقات کا سہارا لیتے ہیں، اور اگر سردار مخالفت پر اتر آئیں تو بادشاہ کا جھکائو مذہبی طبقات کی طرف ہوجاتا ہے اور عنایاتِ خسروانہ کے زیر اثر مذھبی طبقات اپنی تقریروں، تحریروں اور محفلوں میں سرداروں کی مخالفت کو حکومت کے خلاف خروج یعنی بغاوت قرار دے کر بادشاہ کو ایسے سرداروں کا سر قلم کرنے کی سند دیتے ہیں اور معاملہ برعکس ہو تو سرداروں اور جاگیرداروں کے ذریعے مذہبی طبقات کو سر نہیں اٹھانے دیا جاتا، یعنی بادشاہوں کے لیے سرداروں جاگیرداروں یا مذھبی طبقہ میں سے کسی ایک کو اپنا ہمنوا رکھنا ضروری ہوتا ہے تاریخ شاھد ہے کہ ریاست بہاولپور کی حدود میں داد پوترہ عباسیوں کی 37شاخیں (ذاتیں) مقیم تھیں اور ہر ذات کا داد پوترہ اپنی اپنی جگہ سردار تھا، اور اکثر نے اپنے اپنے قلعے بھی بنا رکھے تھے، ان میں کہرانی، معروفانی، عربانی، پریانی، تلبانی دادپوتروں کے علاوہ کوٹ سبزل اور بندور والے عباسی ذرا طاقت ور تھے، نوابان بہاولپور ان سے اس وقت تک ہر برسرپیکار رہے جت تک ان کو تابع کر کے اور ان کے قلعوں کو مسمار کر کے ان کے علاقوں پر قبضہ نہیں کرلیا، اس تمام عرصہ میں نوابان بہاولپور کا اوچ شریف کے گیلانیوں اور مخدوم نوبہار کے بخاریوں اور مئو مبارک والوں کی طرف جھکائو رہا، لیکن موجودہ ضلع رحیمیارخان کے تمام دادپوترہ سرداروں پر فتح پاتے ہی اوچ شریف کے انہی گیلانیوں اور بخاریوں سے باقاعدہ جنگ کی اور اوچ کے قلعوں کو کھنڈر بنادیا، اور مخدوم حامد گنج بخش کو ریاست بدر ہونا پڑا، اس کا ذکر خواجہ فریدؒ کے ملفوظات میں بھی ہے کہ مخدوم گنج بخش جگا در سجادہ نشیں روح گیلانی، نواب صاحب عباسی والی ڈراور کی ناراضگی کے بعد نقل مکانی کر کے لَوسیداں (سندھ) میں جابسے (مقابیس ج 5مقبوس 44، ص 1042) اسی طرح جب پاکپتن سے لودھراں تک پارلی دریائی پٹی بہاولپور ی نواب کے زیر قبضہ و تصرف آئی تو نواب بہاول خان ثانی وہاں کے سرداروں سے بچنے کے لیے حضرت قبلہ  عالم مہارویؒ (چشتیاں) کا مرید ہوگیا، لیکن جب رنجیت سنگھ کے حملے کے خوف سے انگریزوں سے مدد مانگی اور بدلے میں مذکورہ دریائی پٹی سپت پورتک انگریزوں کو دے دی تو پھر نوابوں نے مشائخ مہار شریف سے تعلق ختم کردیا، رنجیت سنگھ مظفرگڑھ، دیرہ غازیخان کی طرف بڑھا تو بہاول خاں ثانی کا بیٹا نواب صادق محمد خاں ثانی خواجہ قاصی عاقل محمد(خواجہ فرید کے دادا) کا مرید ہوگیا، جب رنجیت سنگھ سے دیرہ غازیخان کا علاقہ مستاجری پر لیا گیا تو اس کا بیٹا نواب بہاول خاں ثالث، خواجہ شاہ محمد سلیمان تونسویؒ کا مرید ہوگیا، جب کھوسوں اور دریشکوں سے پالا پڑا تو بہاول خاں ثالث کے دونوں بیٹے فتح یارخاں اور سعادت یارخاں خواجہ خدا بخشؒ محبوب الہٰی (خواجہ فرید کے والد) کے مرید ہوگئے (بہاول خاں ثانی سے فتح یارخاں تک سب نے حاجی پور کے مشائخ سے بھی عقیدت قائم رکھی) جب دیرہ غازیخان کے سرداراسد خان نتکانی اور جلبانیوں سے واسطہ پڑا تو فتح یارخاں کا بیٹا بہاول خاں رابع خواجہ اللہ بخش تونسویؒ کا مرید ہوگیا، اسی طرح اس کا بیٹا صادق محمد خاں رابع حضرت خواجہ غلام فریدؒ کا مرید ہوگیا، پھر مبارک خاں تونسہ والوں کا مرید ۂوا (ملخصاً مقابیس ج5، مقبوس5، ص 947) تاریخ سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ دادپوترہ کی 37ذاتوں کے سرداروں اور ڈیرہ غازیخان کے بلوچ سرداروں نے نوابان بہاولپور کے اقتدار کو کبھی تسلیم نہیں کیا تھا اگر تابع ہوئے ہیں تو باقاعدہ جنگ میں شکست کے بعد تابع ہوئے ہیں، اس لیے نوابوں نے روحانی مذھبی طبقات سے مریدانہ عقیدت کا اظہار کر کے اس جانب سے نہ صرف خود کو محفوظ کیے رکھا بلکہ ان کی مدد و حمایت بھی حاصل کیے رکھی یہی وجہ ہے کہ سرداروں کی حمایت سے مذہبی طبقہ بالکل خاموش رہا، غرض کہ نوابان بہاولپور حالات کو مدنظر رکھ کر کبھی مہار شریف، کبھی کوٹ مٹھن شریف، کبھی تونسہ شریف اور کبھی حاجی پور شریف (دیرہ غازیخان) میں مرید ہوکر مذھبی روحانی طبقہ کو اپنی پناہ گاہ (Shalter)بناتے رہے، یہ ہے علماء ومشائخ بزرگوں سے ان کی عقیدت و محبت کا پش منظر برادر محترم ٭ آپ تاریخ کا مطالعہ کرچکے ہیں، نوابان بہاولپور نے جہاں بنیادی انسانی حقوق سلب کر رکھے تھے وہیں مذھبی آزادی پر بھی قدغن لگا رکھی تھی، اوچ کے مخادیم بخاری کو یوم عاشورہ پر عزاداری اور تعزیہ نکالنے کی اجازت نہ تھی، کوٹ سمابہ کے اہل تشیع نے جرأت کی مگر انہوں نے مولوی احمد یار سے بھی جھگڑا کرلیا، اگرچہ کوئی بڑا واقعہ (قتل یا زخمی) نہیں ہؤا تھا، پھر بھی سادات کوٹ سمابہ کو کئی سال تک اپنے گھروں میں واپسی کی اجازت نہ ملی، نواب صادق محمد خاں ثانی نے دادپوترہ سرداروں سے کہا تھا کہ کسی نے اِن سادات کی مدد کی تو ان کی جاگیریں ضبط کرلی جائیں گی (ملخصاً مقابیس ج 5، مقبوس45، ص 1045) اسی طرح کا ایک واقعہ کا ذکر خواجہ فرید کے زمانے میں گڑھی اختیار خان میں بھی پیش آیا تھا جس کی تفصیل مقابیس ج 2مقبوس44ص349 میں موجود ہے جس میں مرقوم ہے کہ جب اس واقعہ کاذکر خواجہ فریدؒ سے کیا گیا تو آپ نے فرمایا کہ ان لوگوں کی گرفتاری کے قطعی احکام جاری کیے گئے تھے یہاں جملہ معترضہ کے طور پر عرض کرتا ہوں کہ چند سال پہلے فاضل پور (ضلع راجن پور) کے ایک علاقے میں ایک فکری نشست میں بعض دوستوں نے خواجہ فریدؒ پر الزام لگایا تھا کہ انہوں نے امام بارگارہوں میں مجالس پر پابندی لگوائی تھی اور یہ نشست رات 2بجے ختم ہوئی تھی، مخادیم اوچ بخاری پر پابندی یعنی مجالس و تعزیہ پر پابندی اور واقعہ کوٹ سمابہ خواجہ فرید کی ولادت سے بہت پہلے یعنی نواب صادق محمد خاں ثانی کے دور کا ہے، لھذا الزام یا اعتراض کی گنجائش ہی نہیں رہی، پھر مخادیم اوچ بخاری اور خاندانِ فرید کے باہمی مراسم و احترام سے کون واقف نہیں، کیا خواجہ فرید یا آپکے آبائو اجداد، اوچ کے مخادیم بخاری کے ساتھ ایسا کرسکتے تھے؟ البتہ واقعہ گڑھی اختیار خان میں گرفتاریوں کے احکام نواب صادق محمد خاں رابع نے دیئے تھے اور وہ خواجہ غلام فرید کا مرید تھا، اس لیے خواجہ فرید کو محض اسکے پیر ہونے کے ناطے مورد الزام ٹھہرانا قرین قیاس نہیں حالانکہ ہم نے یہ کہیں پڑھا کہ اس نواب کے دور میں ریاست میں کہیں میلاد کے جلسے جلوس ہوئے یا نکلے ہوں توں کیا اِن پر بھی خواجہ فرید نے پاپندی لگوائی تھی؟ اس کے برعکس علماء و مشائخ سے عقیدت و محبت رکھنے والے نواب صادق محمد رابع نے جب احمد پور شرقیہ کے ایک اہلحدیث عالم دین کو ریاست بدر کیا تھا تو اس کی ریاست بدری کے احکامات خواجہ فرید نے منسوخ کروائے تھے، نیز نواب صادق محمد خاں ثانی جو کہ حضرت سلطان الاولیاء قاضی عاقل محمد کا مرید تھا وہ حضرت کے بھائی نور محمد پر اکثر طنز کرتا اور ان کا مذاق اڑاتا رہتا تھا، ایک دفعہ قاضی نور محمد سے کہا کہ آپ کا پیٹ تو نو ماہ کی حاملہ عورت کی طرح ہے یہ ہجو یا مذاق خواجہ قاضی عاقل محمد نے سن لیا تو فرمایا نواب صاحب اگر یہی جملہ میرے بھائی نے کہہ دیا تو تمہارا پیٹ بھی نوماہ کی حاملہ عورت جیسا ہوجائے گا (مقابیس ج5مقبوس74ص1095) برادرم، کیا آپ اسی کردار کو علماء و مشائخ سے عقیدت و محبت کا نام دیتے ہیں؟ نوابانِ بہاولپور نے عوام کا خون نچوڑ کر جو خوبصورت محل بنوائے تھے وہ سب تاریخ میں محفوظ ہے، لیکن کس کس بزرگ کے مقبرے تعمیر کروائے تھے، واقعی میرے علم میں نہیں، قبلہ عالم خواجہ نور محمد مہارویؒ کا مقبرہ، پختہ کنواں اور مسجد شریف (تینوں چیزیں) حضرت سلطان الاولیاء قاضی عاقل محمد نے ذاتی گرہ سے تعمیر کروائے تھے، حرم شریف احاطے کی چار دیواری حضرت حافظ جمال اللہ ملتانی نے تعمیر کروائی تھی البتہ ایک مدت بعد بقول صاحبزادہ محمد حیات مہارویؒ دربار کے پاس سرائے پختہ نواب صادق محمد خاں رابع نے تعمیر کروائی تھی (مقابیس ج3 مقبوس94 ص544) یہ سرائے کتنے عرصہ بعدتعمیر کروائی گئی، اس کا اندازہ یوں کر لیں کہ قبلہ عالم مہاروی کا مرید بہاول خان ثانی تھا، پھر اس کا بیٹا صادق محمد خان ثانی تخت پر بیٹھا پھر بہاول خاں ثالث، پھر صادق محمد خاں ثالث، پھر مبارک خاں، پھر بہاول خاں رابع، پھر صادق محمد خاں رابع نے یہ سرائے بنوائی، اور ہاں اس دربار کے سامنے جو صُفہ ہے وہ حافظ جمال اللہ ملتانی کے شاگرد و خلیفہ حضرت خواجہ خدا بخش خیرپور ٹامی والے نے تعمیر کرایا تھا (مقابیس ج 4مقبوس78ص 774) کوٹ مٹھن شریف کا دربار (مقبرہ) حضرت خواجہ نازک کریم نے ذاتی جیب سے  تعمیر کرایا تھا، البتہ حضرت خواجہ نور محمد نارو والہ (حاجی پور شریف) کا مقبرہ آپ کے اہل ثروت مریدین کے ساتھ مل کر سردار غازی خان دادپوترہ (غازی پور گڑھی اختیار خان) نے تعمیر کروایا تھا (مقابیس ج 1 مقبوس9ص 271) یہ غازی خان عباسی وہی ہے جس کا گھرانہ (خاندان) نوابوں کے عتاب کا شکار ہؤا تھا جس کی تفصیل گڑھی اختیار خان کی فتح کے ذیل میں آپ کو معلوم ہوگی، یعنی اس مقبرہ کی تعمیر میں بھی نوابانِ بہاولپور کا کوئی حصہ نہیں ہے، اسی طرح مزاراتِ تونسہ شریف کی تعمیر میں بھی ان کا نام نظر نہیں آتا نیز اگر آپ تاریخ سے واقف ہیں تو پھر مزید خواجہ فریدؒ کی زبانی سن لیں کہ حضرت سلطان الاولیاء قاضی عاقل محمد نے ساری عمر نواب صادق محمد خاں عباسی (ثانی ) کے باورچی خانہ سے کبھی کھانا نہیں کھایا یہ بات نواب صاحب کو بھی معلوم تھی، ایک دفعہ نواب صاحب  مذکور نے نہایت عمدہ کھانے تیار کروائے یہاں تک کہ ایک ایک رکابی پر بیس بیس روپے خرچ کیے اور خوانچہ اٹھا کر خود حضرت کی خدمت میں جاکر پیش کیا اور عرض کیا، حضور آج یہ طعام ضرور تناول فرمائیں، حضرت اقدس نے ایک انگلی کھیر کی رکابی میں ڈال کر منہ میں ڈالی، اس کے بعد فوراً منہ پانی سے صاف کرلیا، حلق میں نہ جانے دیا کلی کر کے پھینک دیا، حضرت سلطان الاولیاء جب کبھی نواب صاحب کی دعوت پر تشریف لے جاتے تھے تو آپ کا کھانا مولوی گل محمد احمد پوری اور مولوی احمد ہانبھی احمد پوری کے ہاں ہوتا تھا (مقابیس ج 4 مقبوس25 ص 631) خواجہ فریدؒ فرماتے ہیں، اسی طرح حضرت شاہ سلیمان تونسوی اور خواجہ نور محمد مہاروی بھی نواب صاحب کے گھر کا کھانا نہیں کھاتے تھے، نیز فرمایا کہ مولوی احمد ہانبھی احمد پوری کہ جن کا ساری ریاست میں فتویٰ چلتا تھا انہوں نے ساری عمر نواب صاحب سے وظیفہ یا روزینہ قبول نہ کیاوہ کاشتکاری کر کے بچوں کا پیٹ پالتے تھے، مزید فرماتے ہیں کہ حضرت سلطان الاولیاء (قاضی عاقل محمد) نے ساری زندگی نواب صاحب بہاولپور سے ایک روپیہ تک نہ لیا اور نہ اپنے خدام کو اجازت دی (مقابیس ج5مقبوس 39 ص 1032) مشائخ سے بے پناہ عقیدت ومحبت رکھنے والے مریدانِ نیک دل وباصفا نوابانِ بہاولپور کے گھروں سے ان کے مرشدانِ گرامی کھانا کیوں نہیں تناول فرماتے تھے اس بارے میں یہ ناچیز نہ کچھ جانتا ہے اور نہ کچھ کہہ سکتا ہے البتہ ارباب فہم ودانش خود سمجھ سکتے ہیں، لیکن یہ ضرور بتا دیتا ہوں کہ جس نواب (صادق محمد خاں رابع) کی خواجہ فرید سے محبت و عقیدت اور نیاز مندی کے ہر سوچرچے ہیں وہ کوٹ مٹھن یا چاچڑاں میں صرف زیارت کے لیے نہیں بلکہ لذتِ دہن کے لیے بھی تشریف لاتے تھے جیسا کہ وہ خود کہتے ہیں کہ میں دوباتوں کے لیے کوٹ مٹھن میں آتا ہوں ایک حضرت خواجہ صاحب کی زیارت کے لیے، دوم احمد یار (باورچی) کے ہاتھ کا پکا ہؤا کھانا کھانے کے لیے (مقابیس ج 1مقبوس 20ص 302) اگرچہ نواب صادق محمد خاں رابع نے چاچڑاں میں حضرت خواجہ فرید کے لیے ایک محل بنوایا تھا اور کچھ سینہ گزٹ اور کچھ سرکاری منشیوں کے حوالے سے مشہور ہے کہ وہ نذرانے بھی پیش کرتا تھااور تا حیات عقیدتمند بھی رہا، لیکن اس کی فوتگی کے بعد نواب مبارک خاں (بہاول خاں پنجم) تخت نشیں ہؤا تو اس کے دور میں خواجہ فریدؒ اور آپ کے متعلقین ومتوسلین کے امور ومعاملات میں رکاوٹیں کھڑی کی گئیں، مریدین ومتعلقین نے خواجہ فرید سے شکایات کیں تو خواجہ صاحب نے فرمایا، شاید تم لوگوں کا خیال ہے کہ ہمارے سب کام نواب بہاولپور کے طفیل سر انجام ہوتے ہیں یہ غلط ہے اور تم لوگوں کا وہم ہے، نواب مرید نہ ہوں تب بھی ہمارے تمام معاملات حضرت سلطان الاولیاء کے سپرد ہیں (مقابیس ج5مقبوس 5ص946) رہی دیوانِ فرید کی اشاعت کے حوالے سے آخری نواب کی سرائیکی زبان کی خدمت کی بات، تو آپ تاریخ سے بخوبی آگاہ ہیں، ریاست میں تقریباً 80 سال صرف فارسی کو مسلط رکھا گیا، جب انگریزوں کی پناہ حاصل کی تو دفتری، عدالتی زبان میں فارسی کے ساتھ انگریزی بھی شامل کرلی گئی، آخری نواب نے تو اردو کو سرکاری زبان قرار دے دیا تھا، مولانا عبیداللہ سندھی نے جو سرائیکی قاعدہ ترتیب دے کر چھپوایا تھا، نوابوں نے اسے قابل اعتناء ہی نہ جانا، ورنہ اس قاعدے کی بنیاد پر سرائیکی کو سرکاری زبان قرار دیا جاسکتا تھا جب کہ اسی دور میں سندھ کی ریاست خیرپور میں سرکاری زبان سرائیکی تھی، لیکن بغدادی نوابوں نے ایسا کیوں نہیں کیا اس کا پس منظر معلوم کرنا آپ کی ذمہ داری ہے، بہر حال اس بندۂ ناچیز نے جو کچھ عرض کیا وہ اس کا ماخذ و مرجع خواجہ فریدؒ کے ملفوظات مقابیس المجالس ہے اور آپ خود فریدی ہیں، اگر کسی میں جرأت ہے تو وہ ان حوالہ جات کی تغلیط کر دکھائے         {محمد اعظم سعیدی بقلم خود}              ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤو j19in7t15tqf2c17b7isaotq2vqyqc3