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Pierre Tribhou
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Auteur:Jules Verne
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Le ciel est par dessus le toit
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Auteur:Benjamin Sulte
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Le ciel est par dessus le toit
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Le ciel est par dessus le toit
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Richard Glocester
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Richard Glocester
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Richard Glocester
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Richard Glocester
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Ajout d'un point-virgule "restez ; écoutons Marc-Antoine." conformément au fac-similé
proofread-page
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Richard Glocester
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Correction de "vous le sauvez tous" (sic) en "vous le savez tous" conformément au fac-similé
proofread-page
text/x-wiki
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Richard Glocester
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Ajout des deux-points "acheva de la vaincre : alors son cœur puissant se brisa" conformément au fac-similé
proofread-page
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Report for Index RDDM
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Report for Index RDDM
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Auteur:Louis Des Masures
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Le ciel est par dessus le toit
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Ajout de la catégorie [[Catégorie:Auteurs sans texte sur WS]] avec HotCat
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Report for Index - Théâtre
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Report for Index - Théâtre
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Dictionnaire de théologie catholique
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Sicarov
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Report for Le Roman Canadien
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Report for Facsimilés issus de Gallica
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « CLARKE dance et cette autorité suprême par laquelle Dieu, le Père universel, se distingue. » Le Fils, quelles que soient la grandeur et la dignité divine que lui attribue l'Ecri- ture, est évidemment subordonné au Père, (le qui il tire son être, ses attributs et ses pouvoirs, p. 155. Le Saint- Esprit est aussi évidemment subordonné au Père ; l'Écriture le représente également comme subordonné au Fils; cela par nature, et aussi par la volo... »
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Page:Le sphinx au foyer Bourotte 1883.djvu/40
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Lorlam
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Discussion Page:Groulx - Mes mémoires tome I, 1970.djvu/33
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Raymonde Lanthier
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Pdd.
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Page:Le sphinx au foyer Bourotte 1883.djvu/117
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Lorlam
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Sicarov
121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> ENCHANTEMENT — ENCRATITES 4 ou apprivoiser par dessiffl-ments ou )nirles inflexions de la voix. Quoique ces procédés soient très naturels, ils ont dû paraître merveilleux aux ignorants. On a vu des voyageurs ayant pris des oiseaux à la pipée être traités par les sauvages comme des enchanteurs. Dans ces moments d’admiration, il n’a pas été difTieile à» des hommes rusés d’en imposer ;uix simples, de leur persuader que, p... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 5.djvu/15
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Sicarov
121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « ENGRATITES 6 ce qui se prend avec actions de grâces, parce que tout est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière. » I Tim., IV, 1-5. Or, les esprits séducteurs et les impos- teurs hypocrites ne manquèrent pas, surtout parmi les gnostiques. Déjà, au sein du judaïsme, les esséniens avaient fait un schisme et recrutaient maintenant des adeptes parmi les judéochrétiens, au grand détriment de l'unité. D'autre part, l'hypothèse prôné... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 5.djvu/16
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Sicarov
121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « ENCRATITES 8 tion pour l'ascèse, mais plutôt une raison de la soup- çonner, même quand elle pouvait paraître inofîensive. Il y avait peut-être des encratites qui s'en tenaient à leurs observances, mais il est rare qu'on parle d'eux sans qu'il ne se révèle quelque accointance fâcheuse. » Cette accointance venait précisément de la gnose, dont les infiltrations avaient pénétré les divers apo- cryphes de l'époque, et dont les principes s'... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 5.djvu/17
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Sicarov
121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « ENCRATITES 10 à se inainlenir et mC'me à s'organiser en communautés, ce ne fut pas faute d'avoir été combattus, car ils le furent par la parole et par la plume, à Lyon, à Rome, à Alexandrie et ailleurs, dès leur apparition et tant qu'ils furent regardés comme un danger soit pour l'Église, soit pour l'État, dès que l'État fut devenu chrétien et eut adopté une politique chrétienne. III. Opposition a l'encratis:ie hérétique. — 1" Ce... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 5.djvu/18
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Sicarov
121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « 11 ENCRATITES; 12 Nec se, dit-il, sub simulationc fallaciœ conim xcilicel nominum, quibus pkriquc, ul loyiwinnms, probalœ fidci et proposai cuslioris dici uc signari voliint, ma- ligna fraude defendanl; curn pnrserlim nonnullos ex liis eneralilas, apoluclilas, hijdroparaslulus vcl sacco- phoras nominari se velint, el pariétale nominum diver- sorum vchit rcligiosœ i)rufessionis officia menliantur : eos enim omnes convenit, non profcssione...
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 5.djvu/19
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 13 ENCRATITES — ENCYCLIQUES 14 n'est millcmcnt une^fornication. Ceux qui soutiennent le contraire ont déjà été repris par le Saint-Esprit comme l'a marqué saint Paul, I Tim., iv, 1-5. Ibid., col. 1185. Les encralites ont donc tort d'interdire le mariage ainsi que l'usage de la viande et du vin, Sans doute, l'apôtre a dit : « Ce qui est bien, c'est de ne pas manger de viande, de ne pas boire du vin, » c'est-à-dire de ne rien faire « qui....
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text/x-wiki
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Auteur:Marie-Léopoldine d'Autriche
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Erick Soares3
85923
Page créée avec « {{Auteur |cle=d'Autriche, Marie-Léopoldine |contenu= |nom=Marie-Léopoldine d'Autriche }} ==Lettres== *[[Lettre de Marie-Léopoldine d'Autriche à Maria Calcott - 14 Octobre 1824]] ([http://objdigital.bn.br/objdigital2/acervo_digital/div_manuscritos/bndigital2450/bndigital2450.pdf archive digitale]) *[[Lettre de Marie-Léopoldine d'Autriche à Maria Calcott - 4 Novembre 1824]] ([http://objdigital.bn.br/objdigital2/acervo_digital/div_manuscritos/bndigital2451/bn... »
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text/x-wiki
mhrbnkn3tnco2lqm28mmdvt2217oha6
Page:La Harpe - Abrégé de l’histoire générale des voyages, tome 21.djvu/155
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Hepsema
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/7
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> 1249 GEORGIE 1250 la tutelle des patriarches d’Antioche, cela contredit maint document historique et cela paraît invraisemblable. L’Église de Géorgie se serait alors déclarée autonome ou bien elle aurait fait sa soumission à Constantinoplc qui avait depuis longtemps éclipsé tous les autres patriarcats orientaux. Tout ce qu’on peut admettre, c’est qu’il s’établit dès l’origine des relations de bon voisinage entre le... »
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/8
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121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1251 GEORGIE 1252 disant aux Géorgiens de se rendre en pèlerinage aux sanctuaires arméniens de Vagharchapat. Kvirion écrivit au pape saint Grégoire le Grand qui lui répondit par une lettre de félicitations. Epist., 1. IX, epist. lxvii, /'. /.., t. lxxvii, col. 1204. Depuis cette bruyante sépa- ration une haine profonde a régné entre ces deux peuples voisins. Elle s'est même accrue au cours des âges par suite de torts réciproques et garde....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/9
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1253 GÉORGIE 1254 Est-ce Pierre le Foulon (471) ou Pierre II, contem- porain de Michel Cérulaire ? D'autres textes que nous utiliserons plus loin semblent prouver qu'il s'agit du premier, car il serait bien difficile de les expliquer s'il s'agissait du second. Notons cependant que beaucoup d'auteurs modernes se prononcent en faveur de cette dernière hypothèse. La Conversion de la Géorgie et les Annales s'accordent à dire que, sur la dema...
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/10
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1255 GEORGIE 1256 renoncer au schisme et à l'hérésie. Brosset, op. cit., t. i, p. 375. Cette tentative généreuse échoua complètement, ainsi que toutes celles que les Géorgiens essayèrent dans la suite. La reine Thamar (1184-1212) s'occupa, elle aussi, de réformes ecclésiastiques. Elle réunit un concile, princi- palement dans le but de mettre fin aux abus introduits par le catholicos Michel. Nous ne connaissons malheu- reusement pas les....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/11
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1257 GEORGIE 1258 Bithynie, dans les environs de Constantinople et de Thessalonique. Tamarati, Église géorgienne, Rome, 1910, p. 315 sq. Le mont Athos ne pouvait manquer de les attirer nombreux. Ils y occupèrent pendant longtemps le monastère qui porte encore leur nom, celui d'Iviron ou des Ibères (xûv 'I6riptov). D'après un vieux manuscrit géorgien de 1074, ce couvent fut fondé vers 971 par un des seigneurs de la cour de David le Gurop...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1259 r.rcoRGTE 1200 successeur de Pierre et vicaire du Christ, comme le Père et le chef de notre foi. Regrettez de n'avoir pas suivi dans le passé cette ligne de conduite et efforcez- vous de vous réunir à lui et à l'Église romaine et de lui obéir en ce qui regarde le salut de votre âme. » Archives Vaticanes, Beg. Val., lu, n. 198, fol. 142. Dans l'impossibilité de tracer, faute de documents remontant à cette l'époque, une histoire comp...
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/13
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 12fit GEORGIE 1262 s'était détachée du royaume pour former plusieurs petits États, soumis d'abord aux Romains, puis aux empereurs byzantins. Elle prit alors le nom de Lazique, sous lecpiel on comprend toutes les tribus géorgiennes qui habitaient au sud de l'Ingour et le long des côtes de la mer Noire. La seule marque de dépendance de ces États vis-à-vis de la cour de Byzance était une espèce d'investiture que les basileis accordaient aux....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/14
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « rjt;;; GEORGIE 1264 La plupart des évèchés se trouvaient dans les cam- pagnes ou dans les montagnes, parce que la résidence de leurs titulaires était ordinairement dans les monas- tères. Les évoques et les évèchés tiraient leur nom du lieu de la résidence, ou du titre que portait l'église cathédrale. Le nombre des évèchés varia suivant les époques. Nous donnons ici la liste dressée au xvn e siè- cle par un missionnaire théatin, le... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/15
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1265 GEORGIE 1266 porée de force à l'Église officielle de Saint-Pétersbourg, a constamment été gouvernée par des exarques russes, dont nous donnerons la liste un peu plus loin. Bien qu'elle jouisse d'une organisation un peu spéciale, elle n'est rien moins qu'autonome, comme on pourra s'en rendre compte en étudiant sa situation canoni- que. La réforme ne se fit pas sans tiraillements. Un pre- mier règlement, élaboré en 1811 par l'exarqu....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/16
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1207 GKORGIR 12G8 de Crimée, qu'il n"avait pas encore reçu l'autorisation de quitter, au commencement de 1914. L'exaspération des Géorgiens fut à son comble quand ils virent sombrer l'espoir trop naïvement conçu d'une autonomie à la fois politique et religieuse. L'action énergique des partis révolutionnaires amena bientôt des faits très graves. L'exarque Nicon fut assassiné en 1908; le meurtrier, arrêté peu de temps après, réussit... »
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/17
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 12P.0 GEOROTE 1270 tous d'origine russe, dont 32 000 aux seuls Molokans. On comptait 060 écoles paroissiales instruisant 26 070 élèves, dont 7 201 filles, plus 13 écoles établies à côté des monastères, avec 546 élèves. Ces chiffres donnés par les autorités russes sont fortement sujets à caution, parce que le saint-synode a tout intérêt à diminuer l'importance d'une Église qu'il n'arrive pas à russifier. Tous les Géorgiens que nous... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/18
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1271 GEORGIE 1272 66» 67° 68° 69° 70° 71° 72° 73° 74° 7;>° 76° 77° 78° 79° 80° 81° 82° 83° 84° 85° 86° 87° 88° Basile III, 1318-1346. 89° Nicolas III, 1337 90° Georges V, 1393-139S. 91° Elioz I", 1399-1419. 92° Michel III, 1419-1428. 93° David II, 142S. 94° Théodore II, 1429-1438. 95° David III, 1439. 96° Chio I", 1441-1446. David IV, 1 117-1 156. 97° Marc, 1460-1464. 98° David... »
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/19
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1273 GEORGIE 1274 Novembre. 6. Les dix martyrs. — 10. Saint Con- stantin, prince et martyr. — 17. Saint Michel Gobroni et ses compagnons, martyrs. — 19. Saint Hilarion, ermite. Décembre. 2. Saint Issé, évèque. Fêtes mobiles. — 3° férié après Pâques, les saints martyrs de Garedja. — 5 e dimanche après Pâques, saint Abib, évèque et martyr. — 6 e dimanche après Pâques, saint David de Garedja. Nous donnerons quelques dét... »
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.2.djvu/20
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 127:. GEORGIE 1270 nicn. Cf. Lynch, Armenia, Travels and éludes, Londres, 1901, t. i, p. 312. Le D r R. von Aricht, Ist die JEhnlicli- kcit des glagolitisehen mit dem grusinischen Alphabet Zu/all ? Leipzig, 1895, admet que l'alphabet slave primitif dit glagolitique est un emprunt fait à l'al- phabet civil géorgien, ce qui est une nouvelle preuve de l'antiquité de celui-ci. La littérature géorgienne ne s'est pas bornée, comme certaines a...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1277 GÉORGIE 1278 ces ouvrages et même une bonne partie de ceux qui se trouvent en Géorgie n'ont pas encore été suffisamment étudiés. Vers le milieu du x c siècle, le catholicos Arsène II (94(3-976) écrit sous le titre l'Abeille une histoire de la séparation des Géorgiens et des Arméniens; il aurait aussi travaillé à une collection de vies de saints, particulièrement de saints nationaux. Baumstark, Die christlichen Lileralurcn des O... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1279 GEORGIE 1280 Kakhétie) à Télav; Karthli (la Karthlie) à Cori; Iialoumi Gazcli (le Journal de Batoum); Sassoplo Journali (le Journal du village); Coopcratsia (la Coopé- ration), à Koutaïs; Sakhalkho Gazcti (le Journal du peuple), à Tiflis : c'est le plus répandu; enfin Taviscou- pali Sakarihlo (la Géorgie indépendante) qui se publie en Europe. Citons parmi les revues : Ganatlcba (l' Illu- mination), revue mensuelle; Kldé (le Rocher),....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1281 GEORGIE 1282 ciscains qu comptèrent parmi eux les deux derniers titulaires du siège de Tiflis, Albert Engel en 1493 et Jean Schneider de Dortmund en 1507. Tamarati, Église géorgienne, p. 450. Il y eut donc quatorze évêques latins de Tiflis depuis la création du siège en 1329, jusqu'à sa disparition au début du xvi° siècle A partir de ce moment, les missionnaires latins se firent de plus en plus rares en Géorgie jusqu'à dis- para... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1283 GEORGIE 1284 Allaverdéli, tous deux farouches adversaires des latins, se laissèrent loucher par la grâce et se firent catholiques. Archives de la Propagande, Lcllere délia Mengrelia, etc., t. cxxm, fol. 7; Lamberti, op. cit., p. 353. Puis ce fut le tour du prince Dadian que les missionnaires baptisèrent et qui envoya des ambas- sadeurs au pape Urbain VIII pour lui témoigner son entière soumission. Archives de la Propagande, Lcllere...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1285 GÉORGIE 1286 juridiction sur la Géorgie, vint à Tiflis vers la même époque et crut nécessaire d'y établir un vicaire épis- copal. Il choisit pour cela le P. Niccolo de Girgenti, des capucins, ce qui déplut au P. Claudio, préfet de la mission, alors en voyage en Europe. A son retour, le P. Claudio quitta la mission de Tiflis pour celle d'Akhal- tzikhé, La querelle s'envenima à cause du manque d'esprit de conciliation dont fit preuve l...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1287 GÉORGIE 1288 Acla PU IX, 1. 1, p. 110 sq. Les Arméniens calholiques cherchèrent dès cette époque à s’emparer des églises latines et de leurs biens, allant pour cela jusqu’à prétendre qu’il n’y avait jamais eu de Géorgiens catholiques, mais seulement des Arméniens. L’empereur Alexandre III travaillait du reste à faire disparaître le caractère national des Géorgiens au profit de leurs ennemis : il interdit en janvier 188G... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1289 GÉORGIE — GERBERON 1290 grandes guerres el victoires obtenues par le roij de Perse, Chah Abbas, Rouen, 1646; F. de Gubernalis, Orbis sera- phicus. De missionibus inter infidèles, Rome, 1089; Henrion, Histoire générale des missions catholiques, 2 vol., Paris, 18-12; J. Juvencus, Historia Societatis Jesu, Rome, 1710, t. xvn ; A. Lamberti, Relazione délia Colchide, Naples, 1654; Sacra istoria dei Colchi (Colchida sacra), Naples, 1675; E...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTIUNES DE LÀ THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ -SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT DOCTEUR EN THÉOLOGIE. PHOFESSEl’R Ail GRAND SÉMINAIRE DE NANCY CONTINUÉ SOUS CELLE DE E. MANGENOÏ PROFESSEUR A L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS AVEC LE CONCOURS D UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS Fascicule XLVI. Géorgie — ^B-ritce h j>>™ & u Ottawa... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2413 IRENEE (saint ; 2414 candard, Les origine.t du sfimbole des apôtres, dans ses Études de critique et d’histoire religieuse, Paris, 1905, t. I, p. 39-10, etc. Certaines expressions d’Irénc^e se rapprochent, plus que celles de ses prédécesseurs, du symbole romain. Par contre, d’autres, et plus caractéristiques, se rapproclient du texte oriental du symbole. La variété de ces exposés prouve qu’ Irénéc ne s’attaclie pas à reprodu... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 24i: IRENÉE (SAINT^ 2416 ni des opliiles, mis en avant par R. A. Lipsius, Die Quellen dcr cMcslen Kctzergcschichte, Leipzig, 1875, p. 21-J, noie 1, ni des montanistes, mais des aloges. Voir t. I, col. 899-901. Sur ce que, d'après Irénce, les ophites admettaient des Écritures, cf. A. Loisy, Histoire du canon du Nouveau Testament, Paris, 1891, p. 77-78. Les cainites se réclamaient d'un Évangile de Judas. L. I,c. XXXI, n. 1, col. 704. Voir t...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2417 IRÉNÉE (SAINT) 2418 Paris, 1891, p. 107, n. 4. Qu'Irénée n'ait pas connu les écrits des deux Testaments à l'état de dispersion, mais recueillis ensemble, c'est ce qu'on pourrait conclure des passages où il distingue quatre groupes d'écrits, d'un côté les évangéliques et les apostoliques. Nouveau Testament, et, de l'autre, la loi et les pro- phètes. Ancien Testament. Cf. 1. I, c. m, n. 6; 1. II, c. XXX, n. 9; c. xxxv, n. 4, col. 477... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2419 IRENEE (saint: 2420 cliances pour que Vin secundo ad Corinthios, qui se lit plus loin, 1. m, c. vii, n. 1, col. 864, soit également du traducteur. Ce qui invite à le croire, c'est que, 1. III, c. xm, n. 5, S, col. 925, 927, les expressions : Joanncs... in epistola sua, Joannes in prœdida epislola, et rursus in epistola, rursus in epistola clamai (cette fois nous avons l'original : èv tî] ètticttoXy) <pY)cî). désignent, la seconde foi...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2421 IRENEE (SAINT 2422 sorte un second texte d'Irénée, 1. III, c. iv, n. 1, col. 855 : t S'il y a quelque question secondaire, modica quœstio, que l'Écriture ne puisse résoudre, il faut s'en rapporter à la tradition des plus anciennes Églises apostoliques. Mais, sur les grandes questions de la foi et du salut, il n'y a pas d'incertitude possible : la Bible est claire et la tradition la confirme. » Voilà une tra- duction bien large et bie...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « IRÉNÉE (SAINT) 242' Divines, les Écritures sont la règle de la loi. Les gnosliques, qui enseignent une doctrine non contenue dans l'Écriture, se réclament èÇ àypâçwv, ou faisant, selon la formule consacrée, des tissus, des ficelles, avec des grains de sable, appliquent l'Écriture à leurs ima- ginations, afin que celles-ci ne paraissent pas sans témoi- gnage. L. I, c. vni, n. 1 ; cf. c. x, n. 1, col. 520-523, 735. Mais l'Écriture est con... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ■MOf IRÉNÉE (saint; 2426 il multiplie les formules qui taxent de déraison les I très vains sophistes » du gnosticisnie, 1. II, c. xvii, n. 10: 1. III, c. V, n. 1, col. 766, 858 : irrationabile est, I. II, c. XXH, n. G, col. 785 : irrationabile est et impium...; impiiimestsimiliter et démens, l. II, c. vni, n. 3, col. 733; perqiuim irriitionalc est, 1. II, c. x, n. 1, col. 734; miitis aninuilibus irrationabiliores, 1. II, c. vi, n. 3, col....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 242'; IRENEE (SAINT' 2428 que l'unité de l'Église, lacèrent et, pour autant qu'il dépend d'eux, tuent le grand et glorieux corps du Christ. L. IV, c. xxxin, n. 7-8, col. 1076-1077. Les hérétiques aveugles, qui laissent la parole de l'Église et s'abandonnent à des doctrines changeantes et contradictoires, font fausse route. 11 faut les fuir, et se réfugier auprès de l'Église, paradis terrestre. L. V, c. XX, n. 2, col. ;Dem., c. u, p. 661.....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2429 IRENEE (SAINT 2430 II. 8, col. 1077, où apparaissent le caractère d'ensemble oi'fîanisc de l'Église et le rôle, dans cette organisation, de l'cpiscopat : agniiio vcra est aposlolorum doctrina, et antiquus Ecclesiœ status, in universo mundo, et cha- raclcr corporis Chrisli sccundiim siicccssiunes episco- porurn, quibus illi eam, quœ in unoquoque loco est, Ëcdesiain tradiderunl. Cf. 1. III, c. iv, n. 2; 1. V, c. xx, n. 1, col. 855, 117...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2431 IRENÉE (saint; 2432 désignant d'une façon quelconque les chefs d'Église, ceux dont Faction vigilante assura la conservation de la tradition apostolique au sein de la communauté romaine. » Ces mots, d'après un prêtre français de Saint-Pétersbourg, qui suggéra cette hypothèse à dom G. Morin, pourraient être : qui ibi prœfucrunt. M. Dôrholt, Theologische Revue, Munster, 1909, col. 94-95, a signalé avec sympathie cette hypothèse;... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2435 IHÉNÉE (SAINT) i4:;(i En outre, il est désonnais admis que la potentior principalitas ne vise pas l'autorité ci ile, mais le prin- cipal, l'aiif orité de l'Église romaine. Convenire marque l'unanimité de la foi, qui doit se réaliser dans tout le monde à cause de cette autorité. La cause ne peut être que du même ordre que son effet, spirituelle comme lui. Cette autorité est « principale. » Toutes les Églises apostoliques ont la pr... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2437 IRENEE (SAINT] 2438 conservée la tradition apostolique, ne s'accordent pas avec l'Église romaine. Dans le second cas, la nécessité est morale : les autres Églises ont le devoir de s'accorder avec l'Église de Rome. Pouvons-nous avancer plus loin? La primauté de l'Église de Rome est elTective. Est-elle souveraine? Irénée ne le dit pas explicitement; il oriente vers cette conclusion. S'il est nécessaire que toutes les Églises particul...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2439 IRENEE (saint; 2440 membres. En elle (P.'Batifîol, L'Église naissante et le catholicisme, p. 247, n. 4, propose de lire in ea, entendu de l'Église, au lieu de in eo que porte le texte de Mas- suet et qui se rapporte à hoc enim Ecclesiœ creditum est Dci mnnus) a été déposée la communication du Christ, c'est-à-dire l'Esprit Saint, arrhes de l'incor- ruptibilité, confirmation de notre foi, échelle de notre ascension à Dieu. Car dans l'....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « IRÉNEE (SAINT) 2442 1. 1, Slaat uncl Christentum bis ouf Konslanlin. Kalen- durien, 2- édil., Tubinguc, 1909. 1° La notion de l'Église. — G. R. van Hoëvell, De Ireniei dogmale de unitate Ecclesiœ cum Pauli noiione comparata, Groningue, 1836; A. Ritschl, Die Entsteliung der altkatlio- lischen Kirclie, 2" édit. , 1 857, Bonn, 1. 1, p. 312 sq. ; Hagemann , Die roniisclie Kirche in der ersten drei Jahrlmnderien, Fii- bourg-en-Biisgau, 1864, p....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2443 IRENEE (SAINT 244^ Trinitatis cuiusmodi in chrislianis symbolis vetustisque eorumdem commentariis exhibetur, c. xxii, dans ses Commentarii theologici, Rome, 1 850, p. 38-40 (2<' pagi- nation). Les « trois articles principaux de notre bap- tême : . Dieu le Père, le Verbe de Dieu, le Saint-Esprit, le développent dans cette règle de foi dont Irénée trace la formule avec des variantes qui n'altèrent pas l'identité du fond, 1. I, c. x, n....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ■'^^; IRENEE (SAINT 2446 c. xxvm, n. 6, col. 808 (Marc, xm, 32); le Verbe et le Saint-Esprit sont dits ministres du Père qui conunande dans la création, 1. IV, c. vn, n. 4, col. 993, etc. Cf. Ginoulhiac, Histoire du dogme catholique pendant les trois premiers siècles de l'Église, 2" édit., Paris, 1866, t. Il, p. 270-291. Telle ou t. Ile formule d'Irénée a pu être perfectionnée ultérieurement; mais, en somme, quand il ne se borne à répé... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2^j4: IRENÉE (SAINT; 2448 liste de toutes clioses. » L. III, c. xi, n. 8. col. 885. Quant à l'Esprit, « fin » de la Trinité» il finit tout, il perfectionne toutes les (cuvres du Créateur. « Dans la création de l'iioinme, dit saint Irénée, 1. IV, c. xxxvnr, n. 3, col. 11 OS, le Père se complaît et or- donne, le Fils opère et fabrique, l'Esprit nourrit et accroît, et l'homme doucement progresse et monte vers la perfection, c'est-à-dire... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2449 IRENEE (saint: 2450 c. XI, n. 9; 1. IV, c. vu; c. xx, ii. 9, 11, col. 888-889, 990-992, 1038-1040; Dem., c. xii, xxiv, xuv-xLa, p. 668, 677-678, 692-695. Aucune trace, chez lui, d'une révélation naturelle par les philosophes pour les gen- tils comme par la loi mosaïque pour les juifs. Tout au plus ces afTnmations générales que le F"ils du Père glorifie le Père aux yeux du genre humain et dispen- safor palernœ graliw fncliis est ad ii...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2451 IRENEE (saint; 2452 personnes divines interviennent dans le salul de l'homme. Dixqiiisilio de senlentia Irenœi de Spirilus Sancti divi- nilate, Gœttingue, 1738 ; Ginoulhiac, Histoire du dogme catho- lique pendant les troi'< premiers siècles de l'Église, 2" édit., Paris, 1866, t. i, p. 321-324; t. ii, p. 50-51, 122-132; t. m, p. 311-313, 418-420, et passim; F. Cabrol, La doctrine de S. Irénée et la critique de M. Courdaveaux, dans La...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2453 IRÉNÉE (SAINT) 2454 esse Dei, hoc in Christo Jcsu reciperemus. L. III, c. xviii, n. 1 ; cf. c. XXII, n. 1 ; 1. IV, c. xx, n. 1 ; 1. V, c. i, n. 3 ; c. II, n. 1 ; c. VI, n. 1 ; c. x, n. 1 ; c. xvi, n. 1 ; c. xxi, n 2 ; c. xxvm, n. 4, col. 932, 95G, 1032, 1123, 1124, 1137, 1148, 1167, 1 180, 1200. Tantôt il s'agit non de la grâce, mais de sa consommation cdeste, la gloire : Si igilar nunc, pignus habenles, clamamus : Abba, Pater, quid...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2455 IRENEE (SAINT) 2456 qui est unie et formée, de l'âme qui est enlre les deux .» L. V, c. IX, n. 1, col. 1144. Irénce ne parle pas de tous les hommes, mais de l'homme parfait, de celui qui est en état de grâce. T. a preuve, c'est qu'il ajoute aussitôt : " L'âme suit quelquefois l'esprit et est élevée par lui; quelquefois elle suit la chair et devient esclave des passions sensibles. Or, tous ceux qui n'ont pas le prin- cipe qui sauve et...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2457 IRÉNÉE (SAINT 2458 leur d'apics saint Irénce, Le Puy, 1919, p. 81. L'incor- ruptibilité s'oppose aux sources du péché, passions ou concupiscence, à tout ce qui mène à la corruption, ainsi que l'étymologie l'indique. Elle n'est pas natu- relle à l'homme, nec unqiiamdeDeo contrarium scnsum accipiat homo, propriam naturaliter arbitrans eam quœ circa se esset incorruptclam et, non tenens veritatem, inani supercilio jactaretur, quasi natu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2459 IRÉNEE (SAINT 24G0 peine et non à la coulpe, el que l'obéissance de Marie n'a fait qu'ôter les mauvais effets de la désobéissance d'Eve? Mais, s'il ne s'agissait que des effets, et que le péché d'Eve ne fût pas le nôtre, pourquoi ce Père avait-il appelé, un peu au-dessus, la désobéissance d'Eve 1 notre désobéissance, » que Marie a guérie en obéissant? » Et Bossuet renvoie au 1. V, c. xvii, où nous lisons, n. ï, col. 1169 :... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2461 IRENEE (SAINT! 2462 venu, adversus inimicum nostruin bcllum provocans et elidens eum qui, in initio, in Adam captivas duxerat nos, et il a refaçonné l'homme surnaturel, destrucns adversnriiim nostrum et perficiens hominem secundum imagineni et simililudinem Dei L. V, c. xxi, n. 1,2, col. 1179, 1180. Qu'est-ce donc, au juste, que cette captivité diabolique? Le péché : quoniam enim in initio homini suasit Iransgredi prœceptum Factoris,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2463 IRENEE (SAINT: 2464 mus de terra acceplum, cl anima accipiens a Dto spiri- lum, omnis quicamqne confitebitur; hoc itaque factum est Verbum Dei, sniim plasma in semetipsnm recapitu- lons, et propter hoc filium hominis se confitetur. Cf. 1. I, c. XV, n. 1; 1. H, c. xxxii, n. 1, 3, col. 680, S26, 828. P. Beiizart, Essai sur la Ihcologie d'Jrénce, priHcnd, p. 100, qu' « Irénée ne se rend pas très bien compte de la nécessité d'une àme liu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2465 IRENEE (SAINT; 2466 L. I, c. X, n. 1, col. 549-552; cf. I. III, c. v, n. 3; c. xvi, n. 2, 3; c. xix, n.2; c. xxi, n. 1, 3; 1. IV, c. ix, n. 2; c. x-xi, xxjii-xxiv, XXVI, n. 1 ; c. xxxin, col. 859, 92t, 922, 940-941, 946, 949, 098, 999-1003, 1047-1050, 1052-1053, 1072-1086; Dem., c. xxv, xxvm, xxx, XXXV, XL, surtout xliv-lxxxvt, où l'argument se déroule avec ampleur et s'achève de la sorte : « Si les prophètes ont annoncé d'avance que...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2467 IRENÉE (saint; n. 9; I, IV, c. xx, n. 2-4, c. xxxiii, n. 1 ; 1. V, c. xiv, n. 1, coi. 869, 937, 940, 1033, 1034, 1080, 1161; Dem., c. Lin, XGV, p. 699, 725-726. Ou encore que Dieu s'est fait homme, Con^ /lar.,!. III, c. XXI, n. l,coI. 946; que le Fils de Dieu s'est fait ce que nous sommes, quod et nos, 1. IV, c. xxxm, n. 1, col. 1080; qu'il s'est fait homme, 1. IV, c. xx, n. 8, col. 1038; qu'il s'est fait fîls de l'iiomm?, 1. III, c. x...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ■1 IRÉNÉE (SAINT) 2470 l'homme opérée par le Christ. Mais un passage qui se rapporte bien à l'union hypostatique est celui, 1. IV, 0. xxxni, n. l,col. 1080, où Irénéedil que les prophètes, annonçant la naissance d'Emmanuel d'une Vierge, manifestaient tïjv ëvcoaiv toO Aôyou toû ©eoû repôç t6 7TXàcr(i,a aÙToû. Cf. Théodoret, Eranisles, Dialogus 11, Inconfusus, P. G., t. Lxxxni, col. 172. Le même mot, 1. III, c. xviu, n. 7, co... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2471 IRÉNÉE (SAINT) 2472 versa aitrahat ad semetipsum apto in temporc, 1. III, c. XVI, n. : cf. c. xix, n. 3, col. 926, 941. Donc le Verbe incarné est médiateur : ;/i amicitiam restitua nos Do- minus pcr suani incanuilionem metliator Dei et homi- num laclus, 1. Y, c. xvii, n. 1, col. 1169. Cf. 1. III, c. XVII, n. 7, col. 937, cité plus haut. — c. Il s'est in- carné pour notre salut, pour notre rachat. Pour notre salut, 1. I, c. IX, n. 3;c...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2473 IRÉNÉE (SAINT) 2474 temps que l'incarnation, de manière à laisser com- prendre que celle-ci est pourcelles-lii.a Le Fils de Dieu, dit-il, Dem., c. lxxxvi, p. 721, est venu pour subir la passion. » Incarnatus et passus sont à peu près syno- nymes dans des passasses tels que les suivants. L. I, c. IX, n. 3, col. 542 : Jésus, qui passus est pro nobis, qui inhabilavil in nobis, idem ipse est Verbum Dci; si enim alius ex œonibns pro nostr...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2475 IRÉNÉE (SAINT) 247G précepte du Verbe de Dieu, livra prompteinent son | fils unique et aimé en sacrifice à Dieu, ut el Dcus benephciliim haf'eat, pro universo scniine ejus, dilntum el unigenitum Filium suiim pr.vstarc sacri fÏKium in nos- tram redcmptioncm. .. IV c. v, n. 4, coi. 986. Concluons. Dieu et homme, le Christ est médiateur, sauveur, rédempteur, récapitulateur, par sa vie, par ses soullrances. Il est tout cela excellemment...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2477 IRENEE (SAINT] 2478 dit-il, 1. III, c. XXV, n. 3, col. 968, Dcus non est cui bonitas desil. « Un Dieu bon, des êtres libres, c'est à quoi se ramène pour lui le problème de l'évolution morale et religieuse du monde. L'iiistoire en est l'his- toire des bienveillances divines pour la créature. • P. Galtiîr, L'évîqiie dodeur : saint Irénée de Li/on, dans les Études, Paris, 1913, t. cxxxvi, p. 21. Où la bonté de Dieu, son amour, sa m... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2479 IRENEE (SAINT' 2480 15, 22-24; J. Rivière, loc. cit., p. 173, 176-178, 197-198, 200; A. d'Alès, loc. cit., p. 206-210. En somme, avec des nuances que le contexte permet de déterminer, « ce terme, conclut J. Rivière, p. 200, n'a jamais, dans la langue et l'esprit de saint Irénée, que le sens moral de sagesse. » 4. Du côté du démon. — Ircnce paspe communément pour être le père de la théorie des droits du démon. Quand on lit, pa... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2481 IRENEE (SAINT: 2482 Cette dernière conclusion paraît inacceptable à P. Galtier. Loin d'admettre que l'acceptation spon- tanée d'une rédemption onéreuse constitue, aux yeux d'irénée, d'une façon quelconque, même purement matérielle et passive, une soumission à l'empire de Satan, il pense que « la théorie rédemptrice qu'on attribue au yrand docteur de Lyon aurait froissé son sens du Christ. » Recherches de science religieuse, t. i... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2483 IRENEE (SAINTE 2484 peu plus bas, n. 2, col. 961 : Cum salvetur homo, oportct salvari eum qui prior formalus est homo. Quo- nlam nimis irrationabile est illum qitidcm qui vehe- menfer ab inimico lœsus est... dicerenon eripi ab eoqui vicerit inimicum, erepios vero filios ejus.... Nequc cnim infirmus est Deus, neque injuslus, qui opitulalus est homini et in suam libertatem restauravit eum. « Les tennes positifs qui traduisent la logiqu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2485 IRENEE (SAINT] 2486 surnaturelle sa conception dans le sein virginal; donc surnaturel aussi, sauf preuve évidente du contraire, le mode d'enfantement. Le sens très clair des adjectifs parus, puram, dicte l'interprétation de l'adverbe qu'ils encadrent. » Non seulement la « preuve évidente du contraire» n'existe pas; mais encore le commentaire du verset d'Isaïe sur l'enfantement virginal et la place qu'Irénée assigne à la naissance du...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2487 IRENEE (SAINT] 2488 de Li/on, dans les Étude/;, Paris, 1913, t. cxxxvi, p. 215; La Vierge qui nous régénère, dans les Recher- ches de science religieuse. Pans, 1914, t. v, p. 136-145. •A rencontre de JMassuet, col. 1074, note, pour qui c'est l'Église qui, dans les deux phrases du Contra bœrescs, est désignée comme la Vierge qui nous régénère, P. Galtier tient. Recherches, p. 136-139, que cette Vierge est la mère du Ciirist. Le pass... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2489 IRÉNÉE (SAINT] 2490 démoniaque. • Quant au jugement d'Ircnée, P. de La- briolle étudie, p. 231-240: cf. Les sources de l'histoire du monlanismc, Fribourg, Paris, 1913, p. 6-8 (texte et traduction), le texte capital du 1. III, c. xi, n. 9, col. 890-891. Ce texte controversé lui paraît exiger une correction, qui, » paicograpliiquement, n'a rien de choquant » et que la structure de la phrase, le parallé- lisme des deux exemples cités,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2491 IRENEE (SAINT' 2492 Saint ne les avait pas encore abreuvés. » Mais ce texte contredit ce qui se lit un peu partout ailleurs : que Jésus-Christ n'est pas mort seulement pour ses contem- porains et ceux qui naissent sous l'ère chrétienne, mais pour les hommes de toutes les générations, « pour tous ceux, sans exception, qui dès le commencement, par son secours, craignirent et aimèrent Dieu, pra- tiquèrent la justice et la bonté envsrs l...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2493 IRENEE (SAINT) 2494 cl eris perfecliim opus Dei. Le contexte immédiat et les pages qui précèdent montrent qu'Irénée entend par là seulement que la foi est libre. Cf. c. xxxvn, n. 3, col. 1101 : Dcus adhorlans nos ad subjeclionem sibi et avertens ab incrcdulitale, non lamen de vioknlia cogens. Et, n 5, col. 1102 : El non lanlum in operibus sed etiam in fidc libcrum et suœ polestatis arbitrium hominis servavit Dominus. Irénée n'a garde...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2495 IRÉNÉE (SAINT) 2496 meilleur, et,c. xn, n. 2, col. 1003, que sans l'amour tout est vain et inutile, dilcclioncm vero pcrficere per- fectum hominem, et eum qui dilii/it Deum esse perjcclum et in hoc scvo et in jutiiro. Nunquam enim desinimus diligentes Deum; sed, quanto plus eum. inluiti fucrimus, lanlo plus eum diligemus. L. Atzberger, Geschichlc der cbristlichen Eschatologie tnnerltalb dcr vornicànischen Zeil, Fribourg-en-Brisgau,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2497 IRÉNÉE (SAINT] 2498 rapportent à la pénitence sacramentelle. Irénée ra- conte, 1. III, c. iii, n. 4; c. iv, n. 3, col. 852, 856-857, que Polycarpe, lors de son séjour à Rome, ramena à l'Église de nombreux hérétiques, et que Cerdon, étant revenu à l'Église, ébaucha à plusieurs reprises une exomologèse, ou pénitence, qui ne s'acheva jamais. Voir Confession, t. n, col. 860. Il parle, 1. I, c. vi, n. 3, col. 508, de femmes qui tom... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2499 IRENEE (SAINT' 2500 talité bienheureuse, mais ceux qui sont ingrats à leur créateur s'en privent par leur faute, ipse se privât in sœculum sœculi perseveranlia. De l'immortalité bien- heureuse il revient ensuite, n. 4, col. 837, à l'immor- talité de l'être, et, bien loin d'y faire aucune excep- tion, il s'exprime en des termes qui attribuent égale- ment l'immortalité à toutes les âmes aussi bien que l'être : Dco ilaque vitam et pe... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2501 IRENEE (saint: 2502 L'opinion du délai de la béatitude admise, la des- cente du Christ aux enfers ne pouvait avoir pour effet la délivrance immédiate des âmes. Conformément au texte apocryphe de l'Écriture qu'il cite six fois, Irénée lui donne comme l)uL l'annonce de la rémission des péchés et du salut levangelizare salulem quœ est ab co ut salvaret eos; evangelizantem et illis adventum suum, remissione peccatoriim cxistenté his qu... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2503 IRENEE (saint: 2504 n. 2, col. 984-985. Irénée fait bonne justice de l'argu- ment que les gaostiques tiraient de I Cor., xv, 50 : Caro el sangiiis regnum Dei hseredilare non passant, 1. V, c. ix-xu, col. 1144-1156; « la chair et le sang » doivent s'entendre de ceux qui pèchent en s'adonnant à des œuvres charnelles, et le sens est que les pécheurs n'entreront pas au ciel. Les actes du Christ : d'abord, les guérisons et les résurrectio...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2505 IRENEE (SAINT' 2506 textes qu'une chose, qui est l'annonce du « change- ment qu'opère la foi de Jésus-Christ, Fils de Dieu, dans ceux qui croient en lui » et du pouvoir que le Christ ressuscité a exercé sur les gentils. Si l'eschato- logie d'irénée et, en particulier, son millénarisme sont en connexion avec le reste de sa théologie, le milléna- risme et les parties défectueuses de l'eschatologie peuvent disparaître sans que la théo... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2507 IRÉNÉE (SAINT) 2508 Telle est l'eschatologie d'Irénée : un mélange d'idées intéressantes, d'affirmations qui contiennent la sub- stance de l'enseignement de l'Église, et de théories contestables ou même franchement erronées. C'est la partie la plus faible de son œuvre. Le millénarisme et l'opinion, aujourd'hui hérétique, du délai de la vision béatifique, qu'il eut en commun avec un cer- tain nombre de Pères, lui viennent surtou... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2509 IRENEE (saint: 2510 Abraham. Cf. A. Harnack, Des heiligcn Irenâus Schrift zum Erweise der apostolischen Verkùndigung, Leipzig, 1907, p. 58; J. Lebreton, Le nouveau traité de saint îrénée sur la Démonstration de la prédication aposto- lique, dans la Revue de l'Institut catholique de Paris, Paris, 1907, t. xn, p. 136-138. J. Lebreton note que l'exégèse d' Irénée, c. ix, xxiv, est apparentée à celle de Philon. Nous avons signalé, en... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2511 IRÉNÉE (SAINT' t. XLi, p. 31-57, 145-172, 363-399. L'auteur a dégagé, p. 369-399, ce qui lui paraissait résulter de cette vaste enquête. Il a repris ces conclusions dans Gnostiques et gnosticisme. Paris, 1913. Cet ouvrage remarquable, mais beaucoup trop favorable aux gnostiques, est loin de pécher par excès de bienveillance envers Irénée, et quelques-unes de ses critiques de détail ne portent pas; le jugement d'ensemble est juste. Iré...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2513 IRENEE (saint; 2514 p. 216. Ce recueil fut sans doute les Exégèses des discours du Seigneur, de Papias, que nous savons avoir été un assemblage de traditions des presbytres au sujet des paroles du Christ. Irénée, en efïet, après avoir cité le témoignage de ces presbytres, 1. V, c. xxxm, n. 3, col. 1213-1214, dit, n. 4, col. 1214 : « Tout cela aussi Papias, auditeur de Jean et compagnon de Polycarpe, un homme des anciens temps, l'atte...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 251Î IRÉNÉE (saint; raissent chez l'un et chez l'autre. Cf., sur d'autres res- semblances, F. R. M. Hitchcock, Irenaeus of Lugdu- niim, Cambridge, 1904, p. 27-30. Du reste, Irénée ne reproduit pas Justin de façon servile. Voir Fils de Dieu, t. v, col. 2426; cf. J. Lebreton, loc. cit., p. 134. — i. Taiien. — Si Tatien n'était qu'un chrétien ordi- naire tombé dans le gnosticisme et dans l'encratisme, il sufTirait de la mention que nous lui a....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2517 IRENEE (SAINT" 2518 cismus (Texte und Unlcrsuchiingcn, t. xv, fasc. 4), Leipzig, 1897; E. Buonaiuti, Lo gnoslicismo. Storia d'antiche lotte religiose, Rome, 1907; W. Bousset, Haiipipro blême der Gnosis, œttingue, 1907; O. Dibelius, Studien zur Gei- chlchte der V alenlinianer . I. Die Excerpta ex Theodoto und Irenàus, dans la Zeitschrift /ùr die neutestamentliche Wis- sensclmft und die Kunde des Urch'rislentums, Giessen, 1908, t. IX,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2519 IRENEE (saint; 2520 404. On trouverait aisément entre Irénée et Clément d'autres ressemblances. A propos, par exemple, du Verbe révélateur du Père, 1. IV, c. vi, col. 986-990, A. Dufourcq, Saint Irénée (collection La pensée chré- tienne), p. 212, note, écrit qu' Irénée « donne ici la main à Clément d'Alexandrie. » Les différences non plus ne manquent pas, et A. Dufourcq, Saint Irénée (collection Les saints), p. 182, note, a... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2521 IRENEE (saint; 2522 Patrick, dans VHermathena, Londres, 1907, t. xxxi, p. 168-182; Irenaeus of Lugdunum, p. 348-358. — 36. Procope de Gaza. — Une citation. Cf. Harnack, p. 274. — 37. André de Césarée. — Voici un relevé des citations du « grand Irénée, » plus complet que celui de Harnack, p. 275; elles se trouvent dans le Commen- tarius tn Apocalijpsin, proL, c. n, m, x, xvin, xxxvii, Liv, Lxiv, P. G., t. Gvi, col. 220, 228, 232,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2523 IRÉNÉE (SAINT' 2524 sur des raisons peu solides; cf. 3* édit., Paris, 1698, t. I, p. 176. Tillemont, Mémoires, t. m, p. 92, suivi par dom R. Ccillicr, Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, Paris, 1730, t. n, p. 197, s'accorde mieux avec le texte grec en disant que,' selon Photius, il y a, dans quelques-uns des écrits d'Irénée, « quelques fautes contre l'exacte vérité de la doctrine de l'Église. » Où Tillemont... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2525 IRÉNÉE (saint; 2526 Ru fin. Le prologue, publié par J.-B. Pitra sous le nom de Florus, indique cinq causes qui ont poussé à trans- crire le Contra hssrescs : la première, c'est que perrarus est. Spicilegium Solesmense, t. i, p. 9. Ce prologue, s'il est vraiment de Florus; deux citations, dont l'une inexacte, de Paschase Radbert; la transcription, au IX» siècle, du Contra hœreses dans le Claromontanus, voilà, avec quelques textes hagi...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2527 IRENEE (SAINT! 2528 encore insufTisante, comme un champion de la foi orthodoxe. Deux savants reformés, H. Dodwell, dans ses JJissertationes in Irenxum. Oxford, 1689, et J. E. Grabe, dans son édition d'Irénée, qu'il prépara avec l'aide de Dodwell, Oxford, 1702, recommencè- rent la tentative d'annexer Irénée au protestantisme. Massuet, qui rendait justice par ailleurs aux mérites de Grabe, ne craignit pas de dire, P. G., t. vii, col. 1...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2529 IRENEE (SAINTE 2530 était le mystère. En exposant au grand jour les doc- trines gnostiques, Irénée entamait leur prestige. Un autre élément de sa réussite, c'étaient la complication apparente du système et ses allures scientifiques. Au fond, cette espèce d'histoire de l'univers en propor- tions colossales, avec multiplication de mondes et multiplication d'êtres divins, était moins extraordi- naire qu'elle n'en avait l'air, et il ne f...
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text/x-wiki
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2531 IRÉNÉE (SAINT) 2532 composé, n y a du désordre et des redites. Nous avons vu qu^^nlltcu^ abuse de l'allégorie dans l'interpréta- tion de l'Écriture. Mais ces défauts sont rachetés par des qualités réelles. N'insistons pas sur la lettre des martyrs lyonnais, sortie très probablement de la plume d'Irénée, et qu' E. Renan. Marc-Aurèle et la fin du monde antique, 3« édit., Paris, 1882, p. 339, 340, a appelée « admirable » et « l... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2533 IRÉNÉE (SAINT) — IRÉNÉE 2534 cyklopâdie/à' édit., Leipzig. 1901, t. ix, p. 410: t Irénée est le premier écrivain de l'ipoquc subapostolique à qui convienne le nom de théologien. S'il est vrai qu'une étude diligente des éléments et des monu- ments de la foi chrétienne, comme celle où se sont distingués Euscbe et saint Jérôme, ne suffît pas à faire un théologien, mais qu'il y faut une vue synthétique, harmonieuse et compl... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « •J433 IRENEE (SAINT- 2434 Theologiœ cursus completus, Paris, 1839, t. ni, s’appuient fréquemment sur le texte d’Irénée, col. 1014- 1019, 1135, 1138-1139, 1144-1145, 1146, 1155, 1157, llGl-1162, 1165, 1171, 1172, 1181, 1228, 1237-1239, 1242, 1245. Cf. Maur Capellari (Grégoire XVI), Triomphe du saint-siège et de l’Église, c. xti, n. 1, paru en 1799, trad. Jammes, dans Migne, Démonstrations éixingéliques, Paris, 1843, t. xvi, col. 942... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « IRENEE (SAINT) 2412 livres du Conlra hsereses, même dans le 1. I, qu’il donne pour un simple exposé des doctrines gnostiques, 1. I, c. XXXI, n. 4 ; 1. II, prœt., col. 706, 707-709, même dans le 1. II, qui est une réfutation du gnosticisme par la raison, 1. II, c. xi, n. 2 ; c. xxv, n. 1 ; 1. V, prref., col. 737, 798, 1119, établit que la règle de fol nécessaire, sûre et inébranlable, est dans l’Écriture et dans la tradition, l’une et l... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2^i 11 IRENEE (SAINT) 2410 and Irenaeiis, dans The journal of tlieological studies, Cam- bridge, 1901, t. ii, p. 143-148; A. d' Aies, La date delà version latine de S. IH-née, dans les Recherches de science religieuse, Paris, 1916, t. vi, p. 133-137. — 4. Traduction arménienne. — F. C. Conybeare, The âge of the old armenian version of Irenaeus, dans le Festschrift pour le centenaire des Mékhita- ristes. Vienne, 1911, p. 193-202; K. Kastner...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2407 IRENEE (SAINT; 2408 nachgewiescn, Leipzig, 1900, a démontré que les fragments sont d'un faussaire, que ce faussaire est Pfaff lui-même, et que la tendance théologique des quatre fragments en question est piétiste et antiortho- doxe, c'est-à-dire conforme à la position religieuse de Pfaff. I. Éditions. — 1° J^c Contra ha'reses. — 1. Texte grec. — L'original est perdu. Nous en possédons des fragments. Une partie considérable du... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2'iU5 IRENEE (SAINT: 2406 i7/( propositis, P. G., t. xci, col. 270, cite un fragment (l'un traité d'Irénée Sur la foi, Depl TTta-eoç, adressé à Démétrius, diacre de Vienne, dont il indique Vincipit: Toi qui cherches Dieu, écoute David qui dit. n D'au- tres fragments de ce traité ont été publiés. L'attribu- tion à Irénéc peut être légitime, et il n'y a pas lieu, en particulier, de lui enlever ce traité pour le donner à Méliton. Cf... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2403 IRENEE (SAINT 2404 ques particularités littéraires et grammaticales de ce latin, cf. Hitchcock, op. cit., p. 349-353. Cette tra- duction a été conservée dans de nombreux manuscrits; dix-neuf sont connus, la plupart incomplets des der- niers chapitres, 1. V, c. xxxn-xxx , où Irénée patronne le millénarisme. Grabe, Prolegomena, I, § 2, n. 6 = P. G., t. vu, col. 1358, a prétendu à tort que nous n'avons pas la finale du traité. Cf. Mass....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2401 IRENEE (SAINT: 2402 c. xxiii, II. 2, co). 671, et lui rattache les diverses sectes giiostiqucs. Dans les livres suivants il réfute le gnosticisme, d'abord, 1. Il, par la raison, ex ratione, 1. V, pr;cf., col. 1119, ensuite par l'Écriture, ex Scrip- turis, ex Scripluris dominicis, divinis, 1. IV, prref. ; 1. m, c. XXXV, n. 4, col. 843, 842; en premier lieu, I. m, par la doctrine des apôtres, apostolorum docirina, 1. V, pr;ef., col. 11...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2399 IRÉNÉE (SAINT) 2400 tout : Tillemont, Mémoires... etc., Paris, 1695, t. ni, p. 77-99, 619-629; HUies du Pin, Noiinellc bihliuihèque des auteurs <>fc;ë.si<i.s(iijij(..>;.3'-Mit.,Paris, 1698, t. i, p. 160-178; Fabri- cius-Harlcs, Bibliotlieca gni-ca, t. vn, p. 75-87, t. x, p. 713- 714; Oudin, Commenlarius. Leipzig, 1722, t. I, p. 266- 203; R. Ceillicr, Histoire générale des auteurs sacrés, Paris, 1730, t. n, p. 135-196; ,1. .1. Ampère,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2397 IRÉNÉE (SAINT 2398 pas dans la première rédaction. Cf. Grégoire de Tours, Histoire des Francs, texte des manuscrits deCorbie et de Bruxelles, publié par H. Omont et G. Collon, 2" édit. par R. Poupardin, Paris, 1913, p. i, 20. Les Actes des saints Félix, prêtre, Fortunat et Achillée, diacres, fondateurs de l'Église de Valence, Acta sandorum, 3" édit., Paris, 18G6, avril, t. ni, p. 99-101, et ceux des saints Ferréol, prêtre, et Ferru... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2395 IRENEE (saint: 2396 beaucoup d'âmes, i La manière dont Irénée parle du séjour de Polycarpe à Rome, dans sa lettre au pape "Victor conservée par Eusèbe, H. E., 1. V, c. xxiv, P. G., t. XX, c. 508; cf. Conl. hœr., 1. III, c. m, n. 4, col. 853, bien qu'elle ne suppose pas nécessairement un témoin oculaire, s'explique mieux s'il s'est trouvé lui-même à Rome. Et sa dépendance de saint Justin, sur laquelle nous aurons à revenir, n'exig... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2393 INTUITIVE (VISION^ IRENÉE (SAINT) 2394 1" s. Thomas : Siimma Iheologica, I^, q. xii ; q. LVi, a. 3 ; q. Lxu, a. 7 ; q. xciv, a. 1 ; I"-II^=, q. ni, a. 8 ; q. v, a. 4, 5 ; q. Lxvii, a. 3 ; ir»-II*% q. ci.xxni, a. 1 ; q. ci.xxv, a. 2-4 ; (xxxx, a. 5 ; III’», q. ix, a. 2 ; q. x, a. 1-4 ; q. xv, a. 1 ; ([. XXXIV, a. 4 ; Suppl., q. lxxi, a. 8 ; q. xc, a. 3 ; q. xcn, a. 1-3 ; q. xcm, a. 2, 3 ; q. xciv, a. 1-3 ; Summa contra Centes, I. III...
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Poésies (Véga, 1921)
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Zoé
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Raymonde Lanthier
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Denis Gagne52
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Raymonde Lanthier
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> 1321 MESSE EN ORIENT, DU IV* AU IXe SIÈCLE 1322 Mais le point sur lequel saint Jean Chrysostome insiste le plus est le rôle du prêtre principal et invisible qui est Jésus-Christ lui-même. Ses paroles sont absolument rebelles à une interprétation qui ramènerait la part de Jésus dans l’oblation du sacrifice de la messe à une intervention médiate et simplement virtuelle, provenant de la délégation donnée une fois pour toutes... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1323 MESSE EN ORIENT, DU IV e AU I X* SIÈCLE 1324 même, comme c'est le cas dans quelques formules égyptiennes, soit au Père, par l'intervention du Saint- Esprit, comme c'est le cas le plus fréquent et celui en particulier, du rite byzantin, d'opérer le changement ? La question a été étudiée longuement dans ce Diction- naire à l'article Épiclèse eucharistique, t. v, col. 232 sq., et nous n'avons pas à répéter ici ce qui a été dit. Qu... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1325 MESSE EN ORIENT, DU IV* AU IX* SIÈCLE 132G TeXeioîiaGoa 7iapà Xpiaxo-3, Adversus anthropomor- phitas, c. xii, P. G., t. lxxvi, col. 1097 C. Quant à Hésychius, qui, nous l'avons vu plus haut, semblait attribuer, dans un passage, la transsubstantiation à l'invocation adressée au Christ dans la liturgie dont il se servait, il est aussi explicite que saint Jean Chrysostome sur l'efficacité des paroles dominicales dans le passage que voic...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1327 MESSE EN ORIENT, NESTORIENS ET MONOP H YSITES 1328 rial de cet unique et salutaire sacrifice, comme nous l'a ordonné le Seigneur lui-même : Faites ceci en mémoire de moi; afin que par la méditation nous fassions revivre en notre souvenir la représentation des souffrances endurées pour nous, et que nous excitions en notre cœur la flamme de l'amour envers notre bienfaiteur, attendant la jouissance des biens futurs, oûx â/./7]v -uvà 6ua...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1329 MESSE EN ORIENT, DEVELOPPEMENT DES RITES 1330 et la distribution des choses sacrées. » Hier, eccles., c. m, § in, 12, P. G., t. m, col. 441-444. Sévère d'Antioche n'est pas moins explicite que saint Jean Chrysostome à affirmer le rôle princi- pal du Christ pontife dans la célébration de la messe : « Le prêtre qui se tient à l'autel ne joue le rôle que d'un simple ministre. Prononçant les paroles comme en la personne du Christ et r... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1331 MESSE DANS L'EGLISE BYZANTINE 1332 peu avant la communion, immédiatement après la fraction de l'hostie et le mélange des deux espèces. L'eau chaude ou Çéov rappelle l'eau qui coula du côté du Sauveur, quand le soldat le perça de la lance. Quelques auteurs cependant, comme Syméon de Thessalonique, De divino templo, 94, P. G., t. clv, col. 741, y voient le symbole de la divinité, qui ne fut pas séparée du corps du Sauveur après sa m... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1333 MESSE 'DANS L'ÉGLISE BYZANTINE, DOCTRINE 1334 avyx.zqxt'ka.'MûGi.ç, -rrjç ôXr,ç olxovojjiaç toSe to (xuo-ty;- piov, Antirrhet. I adv. Iconomachos, P. G., t. xcix, col. 340 C. En fait, elle est commune chez les théolo- giens byzantins. C'est d'après cette conception que l'évêque d'Andida interprète les diverses formules et cérémonies de la messe byzantine. Il y trouve le symbole des divers mystères de la vie de Jésus, depuis sa co... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1335 MESSE DANS L'ÉGLISE BYZANTINE, CONTROVERSES 1336 Cette manière ingénieuse de concevoir l'immolation du sacrifice eucharistique permet à la fois de montrer que c'est la consécration qui réalise cette immola- tion, et que le sacrifice eucharistique ne diffère pas, en réalité, du sacrifice de la croix. Car le théologien byzantin se pose l'objection tirée de l'unité de sacri- fice de la Nouvelle Alliance si solennellement procla- mée pa....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1337 MESSE DANS L'ÉGLISE BYZANTINE, CONTROVERSES 1338 deux personnes. Si l'on dit que c'est la nature humaine du Christ qui a offert et sa nature divine qui a reçu, cette séparation des natures ne se conçoit guère sans qu'on attribue à chacune une personnalité. Ainsi raisonnait Sotérikhos dans un petit dialogue qui nous a été conservé par Nicétas Akominatos dans son Trésor de l'orthodoxie, 1. XXIII, P. G., t. cxl, col. 140- 148, et Mai",....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1339 MESSE DANS L'ÉGLISE BYZANTINE, CONTROVERSES 1340 mystères suivant la prescription de notre Sauveur et Seigneur de toutes choses, renouvelle en imagination et en image, xaiv[Çet çavTOCTiaxcùç xal eIxovixôç, le sacrifice que notre Sauveur fit de son corps et de so^ sang sur la croix, pour la rançon et la rédemption de tout le genre humain. Ils font ainsi entendre que ce sacrifice est différent de celui que le Sauveur a accom- pli autre...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1341 MESSE DANS L'ÉGLISE BYZANTINE, CONTROVERSES 1342 D'après lui, le corps glorieux est fait d'une matière subtile et éthérée : il n'a ni chair ni os; il est impal- pable et, par nature, invisible à l'œil corporel. L'Évan- gile, il est vrai, par ce qu'il raconte de Jésus ressuscité, semble contredire cesafïïrmations, mais ce n'est qu'une apparence : Le Sauveur glorieux se laissa voir et toucher par ses disciples; il mangea même devant e... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1343 MESSE DANS L'ÉGLISE BYZANTINE, CONTROVERSES 1344 contenta d'interdire toute discussion ultérieure sur la question. Mais comment empêcher des Byzantins de discuter? Le patriarche fut le premier à violer la prescription synodale, et dans un mandement de carême parla de la controverse, en taisant les argu- ments des partisans de l'incorruptibilité. La prise de Constantinople par les Latins, en 1204, vint interrompre les discussions, et...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1345 MESSE DANS LA LITURGIE 1346 les théologiens gréco-russes et les théologiens catho- liques sur les quatre fins du sacrifice de la messe. A côté des manuels de théologie dogmatique, il faut mentionner les catéchismes et les explications des rites liturgiques, qui s'adressent surtout aux simples fidèles. Ces sortes d'ouvrages conservent une couleur byzantine très prononcée, et l'on y retrouve les principales idées exposées par les anci...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1347 MESSE DANS LA LITURGIE, L'ANAPHORE D'HIPPOLYTE 1348 les autres formules eucharistiques. Il arrivait même à cette conclusion, comme ou le voit par le sous-titre, que ce document n'est rien de moins que l'anaphore primitive, l'anaphore apostolique, la formule même laissée par les apôtres à l'Église. Dès ce moment, et tout en admirant l'érudition et l'ingéniosité de ces recherches, on était tenu de faire les plus expresses réserves sur c....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1349 MESSE DANS LA LITURGIE, L'ANAPHORE D'HIPPOLYTE 1350 quam dixit terrain fluentem lac et mel, quam et dédit carnem suam Christus, per quam sicut parvuli nutriuntur, qui credunt, in suavitate verbi amara cordis dulcia effi- ciens ; aquam vero in oblationem in indicium lavacri, etc. ...frangens autem panem [episcopus] singulas partes porrigens dicat : Partis cselestis in Christo Jesu. Qui autem accipit, respondeat : Amen. Presbyteri vero...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> 1351 MESSE DANS LA LITURGIE, L’ANAPHORE DE SÉRAPION 1352 dom Wilmart, Un règlement ecclésiastique du début du III’ siècle, La tradition apostolique de saint Hippolyle, dans la Revue du Clergé français, 1918, t. xcvi, p. 81 sq. Voir aussi du même, Le texte latin de la Paradosis de saint Hippolyle, dans Recherches de science religieuse, 1919, t. ix, p. 62-79. Les travaux de dom Cagin sur ce texte sont VEucharistia, canon primitif de....
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Page:Lespérance - Les Bastonnais, 1896.djvu/27
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1353 MESSE DANS LA LITURGIE, L’ANAPHORE DE SÉRAPION 1354 èvépYeia, èm8i]y.ia., etc., qui s’opposeraient à toute hypothèse contraire. Une seconde remarque c’est que l’ouvrage est à l’usage de l’évêque seul ; il ne contient, avec une seule exception, que les prières qu’il doit réciter durant le service, si bien même que par deux fois, ce qui est rare pour les prières liturgiques surtout à cette époque, il emploie la première... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 10.2.djvu/31
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1355 MESSE DANS LA LITURGIE, LES CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES 1356 vivants, spécialement pour ceux qui ont offert : Deprecamur etiam pro omnibus defunctis, quorum est et commémora tio. Posl enuntiationem nominum : Sanctifica has animas ; tu enim omnes cognoscis ; sanctifica omnes in Domino defunctas et connumera omnibus tuis sanctis virtutibus, et da eis locum et mansionem in regno tuo. Suscipe etiam gratiarum actionem populi et benedic eos...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1357 MESSE DANS LA LITURGIE, LES CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES 1358 fidélité, dans la plupart des liturgies. Certains rites, comme ceux du vendredi saint et du samedi saint dans l'Église romaine, lectures, traits, collectes, évan- gile, oraisons litaniques, nous la donnent même sous sa plus ancienne forme. Messe des fidèles. ■ — Les pénitents renvoyés, il ne reste plus que les fidèles à qui le diacre s'adresse en ces termes : Qui fidèles s... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1359 MESSE DANS LA LITURGIE, LES CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES 1360 d'Hippolyte, n'avait pas encore pris place, dans le corps de l'anaphore, mais qui probablement la précé- dait. Les liturgies grecques et orientales suivront d'ordinaire cet exemple et inséreront ici des prières litaniques. On remarquera qu'elles font double emploi avec celles de l'oraison des fidèles qui précède. C'est du reste souvent le cas de ce document qui, comparé à l'anap...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1361 MESSE DANS LA LITURGIE, LE TESTAMENT DE N.-S. 1362 de saint Irénée, le commencement ou le milieu du il» siècle. Mais les critiques n'ont pas souscrit à ce jugement. Malgré les archaïsmes que contient ce document, on ne peut le situer avant le milieu du IV" siècle (Zahn, dom Morin), et même quelques critiques le placent plus bas, au v e siècle (Wordsworth, Harnack, Batifîol, Funk). Nous citerons plus loin les principaux travaux sur ce...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1363 MESSE DANS LA LITURGIE, L'ANAPHORE DE BALYZEH 1364 Le Saint-Esprit est encore mentionné par l'évêque : Da nobis concordem mentem in Spiritu Sancto, et sana animas nostras per oblationem... Quelques avertissements sont donnés pour recevoir la communion, avec des prières. En recevant le pain consacré on dit : Amen, puis : Sancta, sancta, sancta Trinitas ineffabilis, da mihi ut sumam hoc corpus in vitam, non in condemnationem... En r...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1365 MESSE DANS LA LITURGIE, LA RÉVOLUTION LITURGIQUE 1366 gallicanes et dans une partie des liturgies orientales, sert de transition entre le Sanctus et le récit de l'institution, indique aussi que notre anaphore appar- tient à la liturgie alexandrine qui présente, comme on le voit, de nombreuses et frappantes analogies avec la liturgie romaine. Plus caractéristique encore est la suite de la prière. Elle s'appuie sur les derniers mots d...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 13G7 MESSE DANS LA LITURGIE, LE DE SACRAMENTIS 1368 VII. LE DE SACRAMENTIS DU PsEL'DO-A.MBROISE. — Ce texte a une réelle importance dans l'histoire litur- gique, parce qu'il contient de longs fragments qui se retrouveront presque mot pour mot dans le canon romain. L'ouvrage est attribué à tort ou à raison à saint Ambroise; il n'est pas en tout cas postérieur à la fin du iv« siècle, et s'il n'est pas de saint Ambroise, comme le veulent...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1369 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE GALLICANE 1370 phore de Sérapion. Le sens n'est pas que l'eucharistie n'est qu'un symbole ou une figure. Le contexte du De sacramentis prouve au contraire combien l'auteur est persuadé de la réalité de la présence du corps et du sang du Christ après les paroles de la consécration. Le figura corporis répond en réalité à sacramentum corporis. Il en est de ce terme comme de celui de ôfxotwpLa qui en est....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1371 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE GALLICANE 1372 Le Kyrie eleison est chanté ensuite par trois enfants, et une seule fois. Nous avons parlé ailleurs des recherches qui ont été faites récemment sur le Kyrie eleison et sur son usage ; nous nous contentons de renvoyer à cet article Kyrie eleison dans Diction, d’urehéol. Le chant de la prophétie dont il est question ensuite est le chant du Bcnedictus. Ce point est désormais acquis, et la...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1373 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE GALLICANE 1374 Divinae pacis, et le Dicamus omnes. Elles sont données l'une et l'autre par Mgr Duchesne dans son chapitre sur la messe gallicane (5 e éd., p. 210 et 211); aussi nous contenterons-nous d'y renvoyer. Du reste elles présentent les plus grandes analogies avec celles des Constitutions apostoliques que nous avons citées, avec la Deprecatio sancti Martini du Missel de Stowe et la Deprecatio p...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1375 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE GALLICANE 1376 vi' au vm e siècle s'y donne librement carrière. Le la tin de cette époque n'est plus le style classique des R cmains du siècle d'Auguste. Il est souvent prolixe et l'on y relève des antithèses, des ornements, même de s concetti qu'on voudrait voir bannis de ces compo- sitions ecclésiastiques. La manière romaine, surtout au temps de Gélase et de Grégoire, a incontestable- ment plus de d...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1377 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE GALLICANE 1378 rendre compte de la foi de ces Églises au mystère eucharistique. Du mot post secrela on a conclu assez naturellement que la formule de la consécration était faite à voix basse, tandis que la contestation et le post sanctus étaient dits à haute voix. Nous ne reprendrons pas ici la question si chaudement débattue au xvn e et au xvni siècle entre théologiens et liturgistes sur le secret...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1379 MESSE DANS.LA LITURGIE, LA MESSE CELTIQUE 1380 eum et illuminamini, istc paupcr clamavit et Dominus exaudivit eum, et surtout : Gustate et videte quoniam suavis est Dominus. Dom Cagin, Paléographie musi- cale, t. v, p. 22-25, a réuni les principaux témoignages de cette tradition. Il est intéressant de constater que la Gaule l'avait conservée. Le Pseudo-Germain, après d'autres, nous le rappelle, mais en insistant pour démontrer que ce...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1381 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE CELTIQUE 1382 emprunts, à la tradition romaine, de sorte que les deux usages gallican et romain sont mélangés, comme ce devait être souvent le cas en Gaule au vin» siècle, qui est l'époque où il a été composé. Le nom de Bobbio qui lui est donné vient du monastère où Mabillon le trouva. Il est aujourd'hui à la Biblio- thèque nationale, n. 13 246. Les éditions et les nombreux travaux auxquels il a... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1383 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE CELTIQUE 1384 Le Sanclus est paraphrasé comme la préface : Benedictus qui venit de celis ut conversaretur in terris, homo factus est ut delicta carnis deleret, hostia factus est ut per passionem suarn vitani œternam credentibus daret per dominum. On a ici un spécimen de la composition celtique d'une piété sincère pleine d'effusion, mais qui verse facilement dans la prolixité et emprunte de toutes m...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1385 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1386 du pain est plongée dans le calice. C'est le rite de l'in- tinction pratiqué dans la liturgie syrienne. Suit le verset Fiat domine misericordia tua super nos que- madmodum sperabimus in le. Et la fraction a lieu. Le pain est rompu, dit la rubrique irlandaise. C'est la place de la fraction au gallican et même au romain avant saint Grégoire. Les versets suivants commentent l'action du prê...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1387 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1388 à reconstituer le Gélasien et le Grégorien primitif. Les Ordines romani sont aussi du plus grand secours dans cette tâche. Cette liturgie du v e -vi° siècle, débarrassée des inter- polations étrangères, nous représente le « génie romain ». C'est une liturgie simple, bien ordonnée, logique. Saint Grégoire et ses prédécesseurs possé- daient un ordo missx, un canon sans incohérence,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1389 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1390 n'est pas primitif; les païens en faisaient un tel abus dans le culte des idoles qu'il fut prohibé dans les premiers siècles. C'est à peine si l'on en faisait usage pour les funérailles. Mais, à partir du iv e et du v« siècle, quand le paganisme eut perdu à Borne et dans tout l'empire une partie de ses fidèles, le même incon- vénient n'existait plus, et du reste la pratique en était just....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1391 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1392 bablement par l'Église de Rome elle-même. Si certains fragments de livres extra-canoniques, comme ceux du IV e livre d'Esdras, purent se glisser dans les chants, je ne crois pas qu'il y ait d'exemple qu'ils furent lus à la messe. On ne toléra pas non plus, comme en Afri- que et en Gaule, la lecture des passions des martyrs, ni certaines combinaisons ou interpolations des textes sacrés, co...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1393 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1394 par le grégorien était l'oraison super sindonem dont le grégorien n'a gardé que le Dominas vobiscum et Yoremus. Quant à la prière des fidèles, il faut convenir qu'elle a purement et simplement disparu dans la messe romaine, sans laisser d'autres traces que les prières du vendredi saint et peut-être quelques autres formules litaniques égarées dans certains recueils. D'une façon générale... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1395 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1396 L'auteur du Liber pontificalis, au commencement du vi e siècle, en parle comme d'un document déjà ancien. Dans un traité contemporain de saint Damase, il est fait allusion à un passage du canon, le sacrifice de Melchisédech; enfin dans le Dé sacramentis, qui n'est pas postérieur à l'an 400, cf. col. 1367, on retrouve la partie essentielle de cette prière. Quant à son autorité, plusieurs....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1397 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1398 messe, en transportant à l'épiclèse le moment de la transsubstantiation. Dom Cagin, Eucharistia, p. 70-71. Les cérémonies dont est entouré aujourd'hui le récit de l'institution, élévation de l'hostie montrée au peuple, prostration, encensement, sonnerie des cloches, luminaire, et qui ne sont pas antérieures au xn e siècle, ne font donc que souligner la croyance séculaire de l'Église ro... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1399 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1400 en était absent. Nous l'avons dit, avec les rares excep- tions indiquées, toutes les liturgies d'Orient et d'Occi- dent, et plusieurs dès le iv e siècle, récitent le Pater à la messe. C'était le cas spécialement pour la liturgie d'Afrique, si conforme sur la plupart des points à la liturgie romaine, et saint Augustin qui justement nous parle de cette pratique, n'eût pas manqué de nous sig...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1401 MESSE DANS LA LITURGIE, LA MESSE ROMAINE 1402 tem accipiam, Domine non sum dignus, Corpus Domini, Quid retribuam, Sanguis Domini, qui sont des textes de l'Écriture, notamment des psaumes, arrangés pour la circonstance, et qui ont été peut-être des antiennes de communion. L'une d'elles, le Quod ore sumpsimus est une postcommunion du Sacramentaire léonien dont le style admirablement précis, trahit l'origine. Au contraire le Corpus luum...
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ŒUVRES COMPLÈTES DE MOLIÈRE 46 SCÈNE IV. — IPHITAS, LA PRINCESSE, AGLANTE, CYNTHIE, PHILIS, EURYALE, ARISTOMÈNE, THÉOCLE, MORON PHiLis, à Iphitas. Seigneur, la déesse Vénus vient d’annoncer partout le changement du cœur de la princesse. Tous les pasteurs et toutes les bergères en témoignent leur joie par des danses et des chansons ; et, si ce n’est point un spectacle que vous méprisiez, vous allez voir l’allégresse publique se ré... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE VINGT-CINQUIEME VOLUME DE LA REVUE DE PARIS. LITTÉRATURE ÉTRANGÈRE. Pages. Autobiographie.—Confessions de James Hardy Vaux, gentilhommevoleur, escroc de Londres, écrites par lui-même. ( 5e et dernier article.) 5 Poésie radicale publiée par un laboureur anglais. ( Corn-law Rhyru^s.) 201 ’ K LITTÉRATURE MODERNE. De l’utilité morale de l’instruction pour le peuple, par M. Ch. Nodier 11 Potemkin, ou un Caprice i... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « PROVERBE. MOURAVIEFF. Oui, general. POTEMKIN. Tu répondras par ces trois mots d’ordre : Courage, Cosaque et Constantinople. MOURAVIEFF. Oui, général. POTEMKIN. Répète-lcs. mouravieff , hésitant. Courage, Cosaque et Constantinople. POTEMKIN. A merveille ! il est plus fort en intelligence que je ne croyais. — Il te laissera passer ; tu te trouveras dans une immense galerie où il y a de ; livres, des statues et des tableaux ; tu la traverseras sans rien...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>grecques l’auraient défendue contre des tentatives de ce genre ; elle ne peut donc être qu’une courtisane ou une veuve ; la courtisane n’y met point tant de façons ; elle n’habite point un lieu sauvage ; il n’est pas besoin de l’enlever ; donc c’est une veuve, une veuve qui a quitté la ville pour se dérober à des im- portunités trop pressantes, mais une veuve coquette, qui, en se dérobant, n’a point su déco... »
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Bzhqc
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « des bébés japonais ne négligent jamais ces formules d’étiquette. Leur façon de mendier était discrète et comme il faut ; ils ne harcelaient point les gens avec des prières, mais »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DE M1M DES HOULIERES. 2g3 MADRIGAL DEM. CHARPENTIER, en lui envoyant deux épigrammes sur ERINNE,traduites du premier et troisième livre de FANTHOI*OGIE. I69o. Vousaquidudestinlesbontessingulier.es Ont accordé les dons du corps et de l’esprit, Voyez ce que d’Erinne autrefois on a dit. Erinne de ce siècle, aimable des Houlières , Laissez à la beauté qui vous donna le jour, Célébrer les héros par de nombreux ouvrages ; Contentez-vous d’écrire quelqu... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{t2|LA MORT DE COCHON}} {{Centré|(Chien de M. le Maréchal de Vivonne)}} {{Centré|Le théâtre s’ouvre, et représente une terrasse de plain-pied aux gouttières.}} {{scène|premiere.}} {{acteurs|MIMY, MARMUSE, CHŒUR DE CHATS DU VOISINAGE.}} {{Personnage|mimy.|c}} <poem>JE ne puis plus souffrir les rigueurs dont Grisett’e-Paye mes soins et mon tourment ; Pour Cochon, tu le sais, l’ingrate me maltraite. Ciel ! quel dérèglement ! Une chatte cho... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{tiret2|en|nemis}} n’avaient pas perdu leur temps. M. le curé avait fait deux voyages au chef-lieu ; certaines matrones avaient fort clabaudé dans le village sur l’étrange et nouveau système de l’institutrice, ne manquant pas d’employer cet argument redoutable, que jamais on n’avait rien vu de pareil. On était arrivé sans peine à inquiéter les parents, et les élèves avaient beau défendre leur institutrice ; au village non plus qu’... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <poem>L’excès des peines que je sens ? Depuis deux ans Un vilain chien possède un coeur qu’on me refuse.</poem> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>A votre désespoir,,Mimy, Je ne puis exprimer combien je suis sensible j J’ai vers la belle gloire une pente terrible ; Et de plus, je suis votre ami. Croyez-moi, quittez une chatte Assez peu délicate Pour préférer un chien au plus parfait des chats.</poem> {{Personnage|MIMY.|c}} <poem>Je ne saurois cesser d....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{TDM}} {{table|titre=[[L’Institutrice/1|Chapitre I]]|page={{pli|1|0}}}} {{table|titre=[[L’Institutrice/2|Chapitre II]]|page={{pli|1|0}}}} {{table|titre=[[L’Institutrice/3|Chapitre III]]|page={{pli|1|0}}}} {{table|titre=[[L’Institutrice/4|Chapitre IV]]|page={{pli|1|0}}}} {{table|titre=[[L’Institutrice/5|Chapitre V]]|page={{pli|1|0}}}} {{table|titre=[[L’Institutrice/6|Chapitre VI]]|page={{pli|1|0}}}} »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{scène|II.}} {{Acteurs|MIMY, MARMUSE, CAFAR, CHOEUR DE CHATS DU VOISINAGE.}} CAFAR. <poem>APPRENEZ, beaux matoux, une grande nouvelle. Cochon vient de perdre le jour ; Une rage affreuse et cruelle A Grisette a ravi l’objet de son amour.</poem> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>Le coeur de Grisette Est donc à louer. Avec la coquette Qui veut se jouer ? Pour moi, qui me pense Un chat d’importance, Je ne ferai rien Qui vous fasse dire Que mon coeur as...
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|MIMY.|c}} <poem>Quelle main favorable a lavé notre injure Dans le sang de ce chien maudit ? Cafar, faites-nous le récit De cette agréable aventure.</poem> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>Ne va pas imiter le style triomphant D’un genre de mortels que beaux-esprits on nomme. La mouche entre leurs mains devient un éléphant j Et l’on pourroit aller de Paris jusqu’à Rome, Avant qu’ils eussent dit le chagrin d’un enfant A qui l... »
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L’Institutrice/Texte entier
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Denis Gagne52
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin=to />de temps en temps, quand elle se disait : Il n’a jamais su combien il était aimé ! Et sur tant de bonheurs, qu’elle eût voulu lui donner, sur tant de richesses enfermées dans son cœur, et qui devaient y rester enfouies et vaines, elle versait des larmes de regret. <section end=to /><section begin=from /> {{T3|CHAPITRE III}} Les aspirations de la vie sont partout les mêmes ; mais dans les petits centres ruraux, où les jour...
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Page:Lauzun - Itinéraire raisonné de Marguerite de Valois en Gascogne d'après ses livres de comptes (1578-1586), 1902.pdf/38
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>COMMENTAIRE. Sur le premier plan, Sémélé frappée de la foudre et donnant naissance à Dionysos ; les flammes s’écartant devant le jeune dieu et formant autour de lui comme une grotte, qui se revêt de plantes consacrées à sa divinité ; une forme indistincte, l’ombre de Sémélé s’élevant vers le ciel ; sur le second plan, les hauteurs du Cithéron avec un génie qui le personnifie ; sur la montagne, le dieu Pan, b... »
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Page:Une galerie antique de soixante-quatre tableaux (Philostrate de Lemnos, trad. A. Bougot).pdf/278
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>mère et brillant comme un astre, il fait pälir l’éclat du feu par le sien pro- pre. » Ces paroles semblent caractériser un enfant d’une agilité et d’une vigueur surnaturelles, et ne nous permettent guère de penser à un être né avant terme. D’un autre côté, Dionysos exerce déjà sa puissance ; la flamme s’entr’ouvre ; une grotte, semblable à celle où il devait être porté plus tard par Hermès et accueill... »
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text/x-wiki
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Page:Une galerie antique de soixante-quatre tableaux (Philostrate de Lemnos, trad. A. Bougot).pdf/279
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Seudo
2609
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>notre tableau, tout à la fois sous les traits d’une femme qui meurt et comme une ombre qui s’éloigne de la terre. Sémélé sera reçue dans le ciel par les Muses, dit Philostrate ; ces paroles ne nous autorisent point à croire que les Muses étaient représentées dans ce tableau. Notre auteur s’est rappelé sans doute que les Muses avaient chanté au mariage de Cadmos avec Har- monie, la fille d’Arès et d’Aphrodite... »
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Seudo
2609
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>l’Inde, il effraie les ennemis par ses cris. Une peinture d’Herculanum, ap- pelée par les archéologues l’Éducation de Bacchus, nous représente le dieu, encore enfant, que Silène soulève dans ses bras, et quitend ses petites mains vers une grappe de raisin, tenue au-dessus de sa lête par une Nymphe ; Pan est là, un genou en terre, étendant un bras et lournant le visage du côté de Silène, une draperie sur l’autre... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>une personnification de la ville de Mégare ? Nous ferons remarquer, en re- ponse à Brunn, que Mégare est assez éloignée du Cithéron, où a lieu la naissance de Dionysos ; quelle apparence que l’artiste eût songé, à propos d’Actéon, à placer sur le Cithéron la personnification de la ville de Mégare même en supposant une étroite relation entre l’histoire de cette ville et la légende d’Actéon ? De plus comment... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{interligne|4em}} {{T3|CHAPITRE II}} Sur l’émotion et les soucis de cette installation de Mmes Jacquillat à Boisvalliers, l’hiver avait passé. Quelque amère qu’eût été la déception de Mme Jacquillat de n’avoir pas même un petit salon pour recevoir, il avait bien fallu en prendre son parti. La nécessité est un argument qui ne manque jamais son effet. Sidonie avait cédé à sa mère la plus grande des deux petites chambres... »
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Sapcal22
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « manda Sidonie, dites-moi quel homme est le curé de Boisvalliers ? — Ah ! voyez-vous, elle y prend goût, la petite rusée ! Eh bien, mon enfant, ce curé, c’est, comme vous le dites, un homme, à ce qu’il me semble. Vous verrez comme il vous regardera. Je disais l’autre jour : Il a l’air d’un loup à jeun ! Si je vous répète cela, c’est que maman m’a beaucoup grondée pour l’avoir dit et m’a bien défendu de le répéter ; je ne com... »
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Denis Gagne52
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> — Ah ! madame, celte pauvre enfant, comme elle était pâle ! L’avez-vous vue ? Elle regrette tant Boisvalliers ! qui sait ?… On a été bien dur envers elle. Elle avait ses petits ridicules et ses défauts, mais. Avez-vous vu quand elle a dit adieu au chien des Favrart ? ca m’a fait venir les larmes. Après tout, ce n’étaient pas de mauvaises personnes : un peu fières au commencement ; mais depuis que les belles robes sont usées. Pa... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{interligne|4em}} {{T3|CHAPITRE IV}} C’était seulement à quatre ou cinq lieues de Boisvalliers, dans le même département de l’Oise, que l’institutrice allait résider. Autre village, plus petit encore ct moins riant, Messaux, dans un pays plat, marécageux et boisé. La maison, un peu plus grande qu’à Boisvalliers, était moins jolie. Les murs de la classe étaient malprogres ; le papier de la chambre à côté tombait en lam... »
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Seudo
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La version produite par CropTool est meilleure.
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{tiret2|direc|tion}} de Rachel. Il se permettait bien, quant à lui, de fronder les prêtres, et même s’y croyait obligé d’honneur, tout en étant plein de politesses pour son curé ; mais la religion elle-même, sans avoir d’opinion précise à cet égard, il pensait volontiers que c’était chose utile et respectable, et, quoi qu’il en fût d’ailleurs, ce n’était pas à une femme de penser autrement. À ses yeux, Sidonie manquait sur ce poin... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>rable à la poésie qu’à la peinture : on sait en effet quel parti les poètes ont tiré de cet intervalle entre le réveil d’Ariadne et l’arrivée de Bacchus, quelles plaintes éloquentes ils ont mises dans la bouche de l’amante délaissée ! Il faut donc louer tout d’abord chez le peintre dont Philostrate nous décrit le tableau, le choix qu’il a fait entre deux moments de la légende d’Ariadne, ou plutôt deux tra... »
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2609
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>nymphe du Titien surprise par un Faune, à cela près que la Nymphe du Titien feint de dormir plutôt qu’elle ne dort et que l’Ariadne de Philostrate dort si profondément qu’elle personnifierait le sommeil (1). Philostrate s’est complu à décrire Dionysos ; ce qui le frappe surtout, c’est l’absence d’attributs, et il fait un mérite au peintre de nous avoir présenté un Dionysos qui n’est, comme il le dit, recon... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>pourquoi, en celte circonstance, le dieu les a rejetés pour revêtir une drape- rie rouge ; cependant la robe brodée est principalement le costume du Dio- nysos Bassareus, c’est-à-dire thrace ou lydien ; elle est accompagnée de la mitre asiatique (1). Or Dionysos, rencontrant Ariadne, n’est point une divinité d’une contrée spéciale ; c’est le dieu de la jeunesse et de la beauté. Dans les peintures campaniennes, il p... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>même sujet, telle Ménade joue de la flûte, telle autre entre-choque les cym- bales ; les Satyres jouent de la flûte ou de Ja lyre (1). Gombien notre peintre nous paraît plus exact observateur des convenances ! combien nous aimons mieux ce silence du cortège bachique, épris lui-même d’admiration et res- pectant la muette contemplation de Dionysos ! Un critique a cependant trouvé que Bacchus n’était pas assez calme et q... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « pour les désœuvrés du château de Rochelande. Mme de Néris s’en occupé à un autre point de vue. — Son tricot la tue ! s’écrie-t-elle, en retrouvant chaque été son amie plus vieille, plus toussante et plus courbée. — Et quand ce serait vrai ? répond l’institutrice, avec un pâle et triste sourire, le beau malheur ! Ce reste de vie, usé dans un travail si stérile, et qui pouvait être si fécond ; si avili, et qui pouvait être si... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{T2|24.}} {{c|'''Lettre de Schiller. Il apprécie le huitième livre de Wilhelm Meister.'''|m=1.5em}} N’attendez encore rien de précis aujourd’hui sur l’impression que m’a faite le huitième livre. Je suis à la fois inquiet et satisfait. Le désir et le calme se mêlent étrangement en moi. Au milieu de la masse d’impressions que j’ai éprouvées, c’est l’image de ''Mignon'' qui ressort en ce moment avec le plus de force. Le vif in... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « d’un rêve anxieux. Le rêve disparait avec les autres ombres ; mais son image subsiste pour jeter sur le présent un calme de majestueuse inspiration, pour donner au calme et à la sérénité qui lui succèdent une couleur poétique et une infinie profondeur. Cette profondeur, sous une surface calme, qui presque toujours est le propre de votre génie, caractérise spécialement votre roman. Mais je ne veux pas me laisser aller à en dire plus aujourd’hui,... »
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De l’utilité morale de l’instruction pour le peuple
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Hektor
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Gnomes méchants. Esprits malfaisants cachés sous des masques, les Lutins fantasques viennent nous hanter et nous tourmenter. Sous la lune fauve, eh là ! qui se sauve ? C’est, dit l’amoureux, ma belle aux doux yeux ! Halte-là jeune homme ! Car ce n’est, en somme, qu’un renard sournois fuyant sous les bois. L’amant qui soupire en grattant sa lyre n’est le plus souvent qu’un blaireau rêvant de ton frais sourire, quelque noir vampire chassé par... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>travaille ; à gauche, la génisse fabriquée par l’artiste est amenée à Pasiphaé, Un pan de mur, placé derrière Dédale et ses aides, semble être le mur du fond de l’atelier, qui n’est pas autrement limité. La génisse en bois qui de- vrait être sortie complètement de l’atelier, y est encore engagée pour le quart de son corps ; elle se trouve ainsi à la place où s’élèverait un des murs de côté. Cette simp... »
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Seudo
2609
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>ment de leur simplicité, mais de leur bon goût qui tourne en parure l’ab- sence d’ornement (1). Des sandales auraient déshonoré un ancien Athé- nien, et un grand artiste, comme Dédale. Ce sontles Amours, qui intéressent le plus vivement Philosirate dans le tableau ; il les décrit avec complaisance ; la variété el la vivacité de leurs actions lui paraissent charmantes. Mais quoil cette présence des Amours n’enlèv... »
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Seudo
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>Les Amours menuisiers ne sont pas rares dans les représentations de l’art antique, qui d’ailleurs, les fait de tous métiers. Les commentateurs, qui n’ont pas compris le texte grec se sont étonnés de l’attitude attribuée par Philostrate aux deux Amours qui tiennent la scie. En effet, si l’on conçoit par la pensée deux Amours dont l’un est debout sur des tréteaux, l’autre sur le sol, il semble que les mouvements... »
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Favete linguistis
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2609
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>comme le vent, il défiait à la course des chars tous les prétendants de sa fille Hippodamie, remportait sans peine la victoire, et suivant les conditions mêmes du pari, perçait de sa lance le vaineu. Mais il fut vaincu et tué à son tour par le Lydien Pélops, grâce à une faveur de Poseidon et à la trahison de l’écuyer Myrtilos ; en effet le dieu des mers avait donné à Pélops, pour cette lutte, un char et des chevaux... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>Lucien qui raconte aussi la légende d’Hippodamie appelle cette princesse la fille de l’Arcadien Œnomaos (1). L’ordonnance du tableau est très simple : d’un côté, le char brisé d’Œno- maos ; de l’autre, le char monté par Pélops et Hippodamie. Sur les bas- reliefs antiques qui représentent la même scène, les deux chars sont très rapprochés ; sur l’un d’eux même qui est conservé au Louvre (2), les quat... »
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Page:Une galerie antique de soixante-quatre tableaux (Philostrate de Lemnos, trad. A. Bougot).pdf/297
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Seudo
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>Mort d'OEnomaos (p. 284). Bas-relief du Louvre.<section end="s_commentaire"/> »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>Les deux chars étaient altelés de quatre chevaux ; sur ce point, Philostrate entreprend de justifier l’artiste. On pourrait croire en effet que la couleur locale a été violée ; nulle part dans Homère, le seul historien que nous possédons des mœurs héroïques, il n’est question d’un attelage aussi nom- breux. Philostrate prétend que du temps de Pélops, ce genre d’attelage, inusité à la guerre, élait en honneur... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>Ditisque nota signatus Alastor, et quelle peut èlre cette livrée, sinon Ja robe noire (1)? Une peinture fu- nèbre, découverte dans une tombe de la montagne de Mithridate, représente l'enlèvement de Koré; le char est rouge ; les roues sont bleuâtres ; les che- vaux de Hadès sont bruns (2). Les chevaux de Pélops hennissaient avec dou- ceur; c'est l'habitude des anciens de nous montrer les chevaux doués des mêmes qualité....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>couleur et d’expression ; en effet, sile char ou les chevaux avaient eu des ailes, Philostrate les aurait admirés pour ce motif, et non parce qu’ils cou- raient sur les flots. Un vérilable char, semblable aux autres, mais qui n’en- fonce point dans la mer, voilà pour lui le prodige. Hippodamie et Pélops montaient le même char. Ainsi ils étaient représen- tés d’après Apollonius sur le manteau donné par Athénà à... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>par Ritschl, il est court et flotte sur les épaules, laissant à découvert la tête décorée de la couronne frontale, le double chiton étoilé et à bandes brodées, le cou orné de colliers, les bras ornés de bracelets. Le vase d'Ar- chémore lui conserve à peu près le même costume. Dans le tableau de Phi- lostrate, nous devons nous la représenter enveloppée d'un long voile comme la fiancée des Noces aldobrandines, ou e... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>de Jupiter (1). OEnomaos sur les monuments porte d'ordinaire le casque, la cuirasse, la chlæna et l'épieu ; était-il ainsi armé dans le tableau de Philo- strate ? La chose est probable sans être certaine. D'un autre côté, était-il foulé aux pieds de ses propres chevaux, comme dans le bas-relief du Lou- vre ? Voyait-on cette roue brisée ou détachée, cause de l'accident, qui nous aide aujourd’hui à distinguer ce sujet... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>d'Olympie, une statue d'Hippodamie, en airain, placée à l'une des bornes, tenait une bandelette comme pour couronner le vainqueur (4) : c'était là une attitude qui convenait parfaitement à une statue isolée de la fiancée de Pé- lops; la bandelette, prix de la course, était bien placée entre les mains de la femme, qui rappelait l'institution des jeux Olympiques et qui avait été elle- même l'enjeu d'une des luttes les pl....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>qu’on peut le soupçonner de sacrifier quelquefois à ce goût de lettré l’exac- titude de l’observation. Mais le peintre, lui aussi, connaissait sans doute Eu- ripide ; il l’avait relu, vu peut-être à la scène, avant de composer son ta- bleau : quoi d’étonnant dès lors qu’il ait cherché à reproduire par le pinceau les prodiges chantés par Euripide ? Vainement on objecle (4) que les so- phistes se complaisaient... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>crite par Philostrate ne présente pas la mème symétrie, le même contraste dans les mouvements et les attitudes. Est-ce là une faute qu'il faille, avec un commentateur (1), reprocher à l'artiste. Y a-t-il, au point de vue de l'esthé- tique ou de la vraisemblance, un inconvénient à laisser libres les jambes de Penthée ? Nous ne le eroyons pas: dans un dessin célèbre de Raphaël (2), la Calomnie traîne par les cheveux l'/... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>n’étaient point sonillés au point de laisser le spectateur incertain au sujet de leur nuance. D’un autre côté, comme nous le montrons ailleurs, c’est un préjugé de croire que les artistes anciens évitaient de représenter le sang et les blessures ; pour être constamment gracieux, l’art grec ne tombe pas dans une fausse et puérile délicatesse. Un peuple, qui a des légendes terribles, ne redoute point, dans l’art... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>d'Euripide consiste en une suite de malheurs qui s'aggravent les uns par les autres ; le désespoir d'Agavé rend Cadmos plus digne de pitié; la triste mé- tamorphose de Cadmos, en ajoutant aux douleurs d'Agavé, excite plus vi- vement notre compassion pour elle. Reproduits et rapprochés de la même facon par l'art du peintre, ces événements devaient agir pareillement sur l'âme du spectateur, Ne voyons donc pas dans cette m...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>et conserve jusqu’au bout la forme humaine. D’après Hygin (1), qui raconte Ï la tradition de Naxos, les pirates s’étaient engagés à conduire le dieu dans È cette île près de ses nourrices ; séduits par l’amour du butin, ils méditaient de changer de route ; Dionysos devine leur dessein, ordonne à ses compa- gnons de chanter, de faire résonner leurs cymbales et leurs tambours, de h jouer de la flûte ; le délire,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>désintéressement de toute participation à la vengeance, sur une frise où l’aventure s’éparpille nécessairement en scènes isolées, où le dieu est séparé à la fois de ses ennemis et de ceux qui le vengent, rien de mieux ; mais dans une peinture où les personnages sont groupés, où les pirates et. Dionysos se trouvent forcément en présence, convenait-il de nous montrer un dieu impassible ou distrait ? Friederichs (... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>figure détachée, placée en vedette, au-dessus de la pointe extrème et supé- rieure de la proue ? Non sans doute : c’est ici la proue elle-même qui avait été façonnée à l’image d’une tête de panthère, à peu près comme pour ces navi- res de Pompéi dont une figure humaine, surmontée du chénisque, compose toute l’étrave (4). Sur un vase peint à figures noires qui nous représente Dionysos et les Tyrrhéniens... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>temps transportait l’imagination du spectateur sur cette lerre de Lydie, regardée comme la contrée favorite du dieu, comme le théâtre de ses céré- monies les plus pompeuses et les plus bruyantes, par conséquent les plus. sacrées, L’emploi de la pourpre ne saurait nous étonner ; Cléopâtre remontant le Cydnus sur un navire à poupe d’or et aux avirons d’argent n’avait eu garde de dédaigner pour les voiles ce gen... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s_commentaire"/>tion analogue. Le Zéphyre, nous dit Philostrate, se joue dans la chevelure d’Olympos, et de son côté Olympos respire, à l’encontre du Zéphyre, comme pour lui rendre ses caresses. On ne saurait s’exprimer d’une manière plus précieuse ; toutefois que signifie cette phrase, si ce n’est que la poitrine d’O- lympos paraissait se soulever, que le satyre semblait vraiment dormir, que dans son sommeil, il conservait, com... »
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Page:Ribot - Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 16.djvu/45
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Sapcal22
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> La jeune fille semblait souffrir de cette scène et de ces épanchements, comme si son orgueil à elle eût été d’une autre nature. Elle se hâta de faire monter les meubles dans les deux petites chambres hautes, les y fit empiler, au milieu des lamentations de sa mère, et quand tout fut à peu près en place, elle s’occupa de régler avec le menuisier et le charretier. Elle se trouva en face de prétentions exorbitantes qu’il fallut combatt... »
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Page:Nel - La flamme qui vacille, 1930.djvu/7
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 12.1.djvu/44
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 73 PAULIN [DE VENISE 74 promptement à Avignon, où il fut chargé d’examiner avec d’autres confrères le fameux ouvrage historicostratégique de Marin Sanudo : Sécréta fidelium Crucis. C’est donc à tort que quelques auteurs attribuent cet ouvrage au P. Paulin. En 1322, il retourna à Venise comme ambassadeur et nonce du souverain pontife avec la mission d’inciter Venise à cesser les hostilités contre Rimini et à se constituer la média... »
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.Anja.
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Page:Descartes - Œuvres, éd. Adam et Tannery, VI.djvu/261
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Favete linguistis
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « iugeant toutes d’vne meſme matière, ie croy que chaſcune pourroit eſtre rediuiſée en vne infinité de façons, & quelles ne différent entre elles que comme des pierres de pluſieurs diuerſes figures, qui auroient {{nlg|5}} eſté couppées d’vn meſme rocher. Puis, ſçachés auſſy que, pour ne point rompre la paix auec les Philoſophes, ie ne veux rien du tout nier de ce qu’ils imaginent dans les cors de plus que ie n’ay dit, comme leurs... »
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text/x-wiki
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Affiches, annonces et avis divers du Dauphiné, 5 mai 1782
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Etienne M
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Page créée avec « Affiches, annonces et avis divers du Dauphiné, A Grenoble, chez la Veuve Giroud, 5 mai 1782 ([https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bd6t5700010r/f31.image.r=syllabaire Gallica]) p.173 : {{Centré|{{sc|Lettre}} au Rédacteur des Affiches de Metz.}} Metz, ce 2 février 1782. Convaincu, M., que l’agrément est le passeport le plus sûr de l’instruction, j’ai voulu sauver aux enfants les désagréments attachés aux méthodes ordinaires d’apprendre à lire :... »
wikitext
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Page:Renard - Fantômes et fantoches, 1905.djvu/79
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Hektor
294
/* Page non corrigée */ Page créée avec « LE LAPIDAIRE n'avait pas ambitionnée si complète ni surtout si vertueuse, et elle avait résolu, dans sa vanité, de s'emparer d’un pouvoir encore plus absolu en usant de cette arme dont, à sa stupéfaction, elle n'avait pas eu besoin jusqu'alors : l'amour. Elle décida de régner sur celui qui régnait. Toute autre qu'Angela Calderini se fût attaquée au doge, prince apparent des Génois, mais la perspicace Vénitienne sut découvrir derrière ce manneq... »
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text/x-wiki
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Hektor
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Denis Gagne52
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Hektor
294
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> L’auteur et les éditeurs déclarent réserver leurs droits de reproduction et de traduction en France et dans tous les pays étrangers, y compris la Suède et la Norvège. Ce volume a été déposé au ministère de l'intérieur (section de la librairie) en novembre 1905. {{il|4}} {{c|EN PRÉPARATION, DU MÊME AUTEUR}} {{c|'''L’Enchanteur.'''}} PARIS. TYP, PLON-NOURRIT ET cie, 8, RUE GARANCIÈRE. — 7 »
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Denis Gagne52
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Hektor
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « tête. Un instant, son regard erra sur la tristesse des lits voisins, et morne parcourut la salle où tantde misère humaine était enclose. Il offrait des traits émaciés, un masque cireux où sous des sourcils épais luisaient des yeux de fièvre. Au cours des journées interminables, des nuits d'insomnie, ses forces avaient fondu dans la moiteur des draps. Ses membres pleins de courbatures lui semblaient à la fois lourds et mous. Nulle position n’é... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> En résumé, on ne peut tirer argument de l’impossibilité d’un nombre infini pour prouver l’impossibilité de l’innombrable et de l’infinité supérieure au nombre fini. Dès lors, loin d’arriver à conclure que « ''tout'' a commencé », même Dieu ou les dieux, s’il y en a, la pensée ne peut échapper à la contradiction avec soi qu’en disant : — La contradiction supposée de tout commencement n’a pas elle-même commencé il y... »
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Denis Gagne52
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Les Bastonnais/01/12
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101614
Page créée avec « <pages index="Lespérance - Les Bastonnais, 1896.djvu" from=44 fromsection=s2 to=46 tosection=s1 header=1 /> »
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Page:Ribot - Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 16.djvu/50
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Page:Ribot - Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 16.djvu/51
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2022-08-28T02:11:03Z
Taba1964
16831
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text/x-wiki
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Discussion Page:Revue de Paris, tome 25, 1831.djvu/57
105
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2022-08-28T06:22:13Z
Cunegonde1
52509
/* Ajout des pages 58 et 59 manquantes */ nouvelle section
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text/x-wiki
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2022-08-28T06:25:54Z
*j*jac
33121
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text/x-wiki
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Discussion utilisateur:ABENA CHARLES
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text/x-wiki
lzxuycq874z2l3biiimzzvnjk7y7pck
Discussion utilisateur:Richard Glocester
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2022-08-28T06:30:05Z
*j*jac
33121
bienvenue !
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text/x-wiki
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12658358
2022-08-28T06:31:05Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|MIMY.|c}} <poem>Ne vous amusez pas à ses emportemens.</poem> {{Personnage|CAFAR.|c}} <poem>Sachez donc que depuis un temps, Chaillot est devenu le séjour ordinaire D’un maréchal vaillant comme défunt César, Sage comme un Gaton, savant comme un Homère.</poem> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>Alte-là, mon ami Cafar ; L’éloge n’est pas ton affaire. Nous connoissons cé maréchal, Ce qu’il a fait, ce qu’il peut faire ; Et n... »
proofread-page
text/x-wiki
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/289
104
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12658359
2022-08-28T06:32:04Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <poem>C’en est trop, dirent-ils, vengeons-nous, vengeons-nous ; II faut nous défaire d’un traître. La rage à cet instant vient s’offrir devant eux : Qu’un de vous aujourd’hui,dit-elle, me reçoive ; Sans qu’on s’en apperçoive, Je punirai cet orgueilleux. Citron, sans tarder davantage, Ouvre toute son ame à la cruelle rage. D’abord ce chien adroit Parcourut le village, Puis vint prendre Cochon par un vilain endroit, Et l’envoya là-bas tout... »
proofread-page
text/x-wiki
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12658361
12658359
2022-08-28T06:34:20Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
proofread-page
text/x-wiki
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/290
104
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12658360
2022-08-28T06:33:43Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{PersonnageD|MARMUSE|c|à Mimy.}} <poem>Au lieu de vous répandre en de belles paroles, Nous ferions mieux d’aller à pas bien ménagés, Dérober là-bas quelques soles, Ott de certains chapons de graisse tous chargés, Que je sais qu’on n’a pas mangés.</poem> {{Personnage|MIMY.|c}} <poem>Marmuse, un autre soin m’occupe.</poem> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>En héros de roman, comme une franche dupe, Cher ami, vous vous érigez.</poem>... »
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text/x-wiki
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/291
104
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12658363
2022-08-28T06:34:46Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <br> SCENE III. GRISETTE, MIMY, MARMUSE, CAFAR, CHOEUR DE CHATS DU VOISINAGE. GRISETTE. CRUELS matous, qu’osez^vous dire ? Songez-vous que vous m’outragez ? - ; - CH(EURDECHATS. Miaou, miaou, nous sommes tous vengés. GRISETTE. t A mes cruels ennuis je ne saurois suffire. Mon juste désespoir va finir mes malheurs ; Miaou, miaou, coulez, coulez, mes pleurs. Malgré la haine naturelle Que le ciel, en naissant, imprima dans nos coeurs, Cochon désarma mes...
proofread-page
text/x-wiki
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12658366
12658363
2022-08-28T06:37:42Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
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text/x-wiki
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/292
104
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12658368
2022-08-28T06:39:34Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|CHŒUR DE CHATS.|c}} <poem>Grisette, rougissez de vos folles douleurs.</poem> {{Personnage|GRISETTE.|c}} <poem>Non, ce n’est point assez de pleurer ce que j’aimë Son trépas demande le mien. Mourons pour cet illustre chien ; A ses mânes errans immolons-nous nous-même. Non, ce n’est point assez de pleurer ce que j’aime, Son trépas demande le mien.</poem> {{Personnage|MIMY.|c}} <poem>Ce n’est donc pas assez, chatte injuste e... »
proofread-page
text/x-wiki
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12658371
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2022-08-28T06:40:54Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
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12658376
2022-08-28T06:43:29Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <poem>Cochon n’avoit d’autre mérite Que celui d’être aimé d’un héros et de vous.</poem> {{Personnage|GRISETTE.|c}} <poem>Son choix autorisoit ma fatale foiblesse» On sait pour mon amant la douleur qui le presse. Mon cher Cochon étoit le plus beau des toutous. Miaou, miaou.</poem> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>{{caché|Miaou, miaou.}} Peste des miaous ! Beauté capricieuse, Soyez un peu moins précieuse ; Le ridicule suit de bien près les grands... »
proofread-page
text/x-wiki
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2022-08-28T06:43:42Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
proofread-page
text/x-wiki
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/294
104
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12658381
2022-08-28T06:45:12Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|CHŒUR DE CHATS.|c}} Non. Cochon étoit fait pour faire mal au cœur. {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>Durant tout le cours de sa vie Il ne se passa jour, je n’en excepte aucun, Qu’il ne lui prît une sincère envie De dévorer toujours quelqu’un : Chapons, perdrix entroient dans sa panse profonde, Sans qu’il prît soin de les mâcher. Caresses ni bienfaits ne pouvoient le toucher ; C’étoit, à cela près, le meilleur chien du... »
proofread-page
text/x-wiki
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/295
104
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2022-08-28T06:46:56Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|MARMUSE.|c}} <poem>Nous redoutons peu sa vengeance ; Un chat au bord du Nil fut jadis son époux, Et nous avons fait connoissance Tandis qu’elle étoit parmi nous. Cessez donc d’invoquer la charmante déesse j Redonnez-vous à votre espèce, Votre destin sera plus doux.</poem> {{Personnage|CHŒUR DE CHATS.|c}} <poem>Redonnez-vous à votre espèce, Votre destin sera plus doux.</poem> {{Personnage|GRISETTE.|c}} <poem>Je dois à Cochon....
proofread-page
text/x-wiki
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Livre:N° 5 - Eloge de Blaise Pascal - Il faut relever le courage - FR-631136102.pdf
112
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2022-08-28T06:48:40Z
Pierre Tribhou
61443
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proofread-index
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104
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12658388
2022-08-28T06:50:04Z
Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <poem>On apprend à leur école Que l’absent a toujours tort.</poem> {{Personnage|MIMY.|c}} <poem>L’ingrate a déjà fait retraite, Elle fuit mes feux irrités. Ah ! cruelle chatte, arrêtez, Grisette, Grisette, Grisette.</poem> {{Personnage|CHŒUR DE CHATS.|c}} <poem>Grisette, Grisette, Grisette. Ah ! cruelle chatte, arrêtez.</poem> {{scène|IV}} {{acteurs|L’AMOUR, MIMY, MARMUSE, CAFAR, CHŒUR DE CHATS.}} {{Personnage|L’AMOUR|c|à califourchon sur... »
proofread-page
text/x-wiki
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Eloge de Blaise Pascal n° 5 - Il faut relever le courage
0
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Pierre Tribhou
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création
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12658390
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Pierre Tribhou
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wikitext
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Pierre Tribhou
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Page:Œuvres de Madame des Houlieres, tome 2, 1798.djvu/297
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12658391
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Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s1"/><br> {{Centré|AIR.}} <poem>NON, rien ne peut égaler mon ennui. J’aime depuis long-temps un berger qui m’adore ; Et.de ma tendresse aujourd’hui Ce charmant berger doute encore. Hélas ! peut-il douter que mon coeur soit à lui, Quand, malgré tousmes soins, personne ne l’ignore ? Non, rien ne peut égaler mon ennui.</poem> <section end="s1"/> <section begin="s2"/>{{T2|MADRIGAL.}} <poem>TIRCIS voudroit cacher le beau feu qui l’... »
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text/x-wiki
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Le ciel est par dessus le toit
1752
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Jim Bey
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Page:Martineau - Dupleix et l’Inde française, tome 4.djvu/69
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Jim Bey
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Jim Bey
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Page:Martineau - Dupleix et l’Inde française, tome 4.djvu/71
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Jim Bey
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Favete linguistis
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{t2|INTRODUCTION.}} {{t3|I}} On est loin d’avoir lu tout Plutarque, si l’on connait seulement ses ''Vies des hommes illustres'' : il a composé en outre un très — grand nombre d’opuscules, dont il reste à peine la moitié<ref>La liste s’en trouve dans le curieux catalogue de Lamprias (Voir plus loin à l’Appendice) ; et encore ce catalogue omet-il non-seulement une quinzaine des opuscules que nous reproduisons, mais aussi un bien plus grand nom... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{T2|26.}} {{c|'''Lettre de Schiller. Appréciation générale du Wilhelm Meister de Gœthe.'''|m=1.5em}} {{d|Iéna, le 2 juillet 1796.|4|m=1.0em}} Je viens de parcourir à nouveau les huit livres de votre roman ; et, si rapide qu’ait été ma lecture, le volume est si fort que c’est à peine si en deux jours j’en suis venu à bout. Je ne devrais rien vous écrire aujourd’hui, car la variété étonnante et inouïe que vous y avez cachée (c... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « me semble, le meilleur de tous, il y a<ref>M. Dubois me dit cette pensée dans une visite vers le 20 fructidor XI. Il me dit une comédie de caractère comme ce qu’il y de plus difficile à faire. Il se plaint que dans toutes les c[omédies] c’est un homme qui s’introduit (le Tartufe, le flatteur, le méchant, Bégearas, etc.).</ref> quatre bonnes épopées et quarante bonnes tragédies, l’épopée est donc plus difficile que la tragédie : il y a quar... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « dont Plutarque ne s’y soit pas occupé. C’est à la fois une collection de traités moraux ou philosophiques, et une véritable Encyclopédie universelle. En raison d’une variété si multiple, nous avons cru devoir modifier le nom sous lequel est désigné communément ce recueil. Au titre, évidemment incomplet, de « Œuvres morales » nous avons ajouté celui de « et Œuvres diverses ». La pensée d’une telle modification s’était déjà prése... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « des efforts de Plutarque. Sans doute chaque art, chaque science, se propose un office spécial, une application déterminée ; mais, finalement, arts et sciences conspirent à créer cette polymathie précieuse que dirige ensuite, que met en œuvre la philosophie : et non pas telle ou telle philosophie, la Stoïcienne ou la Platonicienne, celle d’Épicure ou celle d’Aristote, mais une sagesse souveraine, qui distingue ce qui a été bien et judicieusement ava... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « par le rythme la différence des caractères. Rechercher le rythme de chaque passion. {{*}} Je pense que dans la tragédie et surtout dans l’épopée, il faut éviter de renfermer les choses frappantes en deux vers sur la même rime, forme qui rappelle le distique et par conséquent le poète. Mettre les choses frappantes en deux vers sur différentes rimes, ou en trois. Dans le dialogue coupé, peut-être faut-il éviter de faire parler les personn... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « tous les caractères chevaleresques, les intrigues de toutes les belles tragédies existantes, en six lignes. ''Comédie'' : tous les caractères français de Louis XIV, les caractères de nos jours, le vice haïssable, les défauts ridicules, les intrigues de toutes les belles comédies en six lignes. {{*}} Quelle que soit la destinée qui m’attend, je veux toujours pouvoir me dire comme le grand Corneille, ainsi : <poem>Je ne dois qu’à moi seul... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L’AMOUR D’AUJOURD'HUI. (1) Satire I. J’AIME avec passion la terre d’Italie, <br/> Et j’en parle toujours, et c’est là ma folie ! <br/> C’est la terre du vrai, du beau, du naturel... <br/> Or, aujourd’hui je veux élever sur l’autel <br/> (1) Cette pièce est extraite d’un recueil inédit intitulé ''les Italiennes'', et sert de transition à la satire politique, genre de poésie que l’auteur se propose d’écrire dorénavant : poési... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> —12— Ces femmes qui, sans prendre un petit air malingre, <br/> Regardent comme fait cette odalisque d’Ingre , <br/> Ne grimacent jamais sous un front emprunté <br/> Et marchent librement belles de leur beauté ; <br/> Aiment ce qu’elles font, le font avec franchise ; <br/> Se mettent à genoux, par terre, dans l’église, <br/> Et le soir, sans penser à ce qu’on en dira, <br/> Battent naïvement des mains à l’Opéra ; <br/> Po... »
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