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Auteur:Charles Darwin
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Auteur:Blaise Pascal
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ajout de manuscrits relatifs à Blaise Pascal
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Auteur:Georges Feydeau
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Révocation des modifications de [[Special:Contributions/93.24.89.197|93.24.89.197]] ([[User talk:93.24.89.197|discussion]]) vers la dernière version créée par [[User:*j*jac|*j*jac]]
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Enrichissement de la page par une traduction de la préface pour un accès plus large à l’œuvre de Victor Hugo
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Ajout Les plantes insectivores
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Gibier de potence
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Le ciel est par dessus le toit
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Wisdood
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Page:Austen - Orgueil et Préjugé (Paschoud) 3.djvu/14
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Acélan
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Discussion:Mes pontons/Chapitre 1
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Cantons-de-l'Est
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/* Faut-il remplacer "fonctionnaires" par "factionnaires" ? */ Réponse.
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Wikisource:Petit nombre de pages à corriger et/ou à valider - juillet-août 2022 - épisode 27
4
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corrigés Arbres feuillus... + Dieu gard celuy qui...
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Newnewlaw
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Denis Gagne52
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/* Wikisource Autrices */
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Wikisource:Scriptorium/Août 2022
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Assassas77
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MPossoupe (WMF)
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Apokrif
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wikitext
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Apokrif
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/* Je propose de renommer wikisource:Questions légales en Wikisource:Questions juridiques */ nouvelle section
wikitext
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Apokrif
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wikitext
text/x-wiki
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/* Coquille sur ponton ? */
wikitext
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/* Validée */
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text/x-wiki
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Shev123
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/* Validée */
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text/x-wiki
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Shev123
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/* Validée */
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Shev123
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Shev123
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VIGNERON en résidence
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text/x-wiki
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Cantons-de-l'Est
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Cantons-de-l'Est
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1759 MALACilJi : MALADES 17G0 du retour d’iilic, confirmerait encore l’accomplissement de la prophétie de Malachie relative au pré curseur dans la personne et dans l’œuvre de saint Jean-Baptiste. 4. Le prophète Malachie et ta Loi. — On constate d’étroites relations entre Malachie et le Deutéronome, dans la façon de caractériser les animaux impropres au sacrifice, Mal., i, 8 et Deut., xv, 21 ; dans la manière de parler du divorce... »
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Bible Crampon 1923 BNF/Ruth
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Wuyouyuan
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Page créée avec « <pages index="Augustin Crampon - Traduction de la Bible - Desclée 1923.djvu" from=283 onlysection=entete to=283 header=1 current=" " /> {{refancre|{{PAGENAME}}Sommaire}} ''Chapitre'' [[#{{PAGENAME}}CH1|1.]] [[#{{PAGENAME}}CH2|2.]] [[#{{PAGENAME}}CH3|3.]] [[#{{PAGENAME}}CH4|4.]] [[Bible Crampon 1923 BNF/Livres|''Livres'']] <br /> <pages index="Augustin Crampon - Traduction de la Bible - Desclée 1923.djvu" from=283 fro... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1761 MAI. V l » I - m vi v ri ; 176 vorables de santé. On doit en dire autant d’une iii-<tance relativement courte, mais qu’on ne peut fran iliir que par des routes difficiles, p.ir une température pénible ou rigoureuse. Dans le doute, m la raison de maladie est suffisante par elle-même, le malade peut demander l’avis du médecin, ii<’ son supérieur, de son curé ou de quelque autre conseiller prudent, surtout s’il se sent personne... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1763 M AL AT R A M .LAXOS 1764 l'auteur, dans sa discussion de « l'opinion probable» se range nettement au probabiliorisme. Le Journal tirs Savants, année 1699, p. 180-184, donne une anayse détaillée de l'ouvrage. ■ — Sommervogel, Biblio- thèque de la Compagnie de Jésus, t. V, col. 398; Hurler, Nomenclator, 3« édit., t. iv, col. 957. É. Amann. MALAVAL François, ecclésiastique français (1627-1719). — Né à Marseille, le 16 dé... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MM IXOS M M.DI-. Kl S L766 M>n Intégrité première l'ouvre de Malaxos, il faut naturellement remonter eux plus anciens. C'est oe que vient de faire ('. l. Dyobouniotès, professeur à l'Uni- versité d'Athènes, et les résultats de son enquête mo- difient considérablement l'opinion reçue Jusqu'à oe jour. En examinant le mv s de la bibliothèque «U- feu Alexis Colybas, le docte professeur s'aperçut bien vite qu'il se t- ou v. ut en présence... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 176: MAI.DKK I S 1768 Comme fruit de son enseignement, il a laissé de longs commentaires sur les deux premières parties de la Somme théologique de saint Thomas- Lui-même en a entrepris la publication pendant son épiscopat, non sans les avoir enrichis et parfois remaniés. I Fn premier volume in-folio, intitulé De virtutibus theologicis et jus- titia et religione, commentaria ad 1 l" u -l I '■■<■ D. Thomœ, parut à Anvers, chez Plantin,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M l DER1 S L770 novembre 1618, lea calvinistes «K* tous les pays; mais les arminiens ne comparurent ■ ce synode qu'en accu- lés, el bientôt leur chef. Bpiscoplus, déposé, banni, Inl M retira à Anvers, taudis nui- les gomaristes triom pliants poursuivaient leur synode Jusqu'en mal 1619 La modération des idées d'Eplscoplus, la douceur de son caractère, la dure Injustice avec laquelle 11 avait été traite par ses 1 naires le rendaient sym-... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1771 M A.LDERUS — M ALDONAT 1772 les ('•cnics dominicales pour lesquelles il ;i publié, en 1615, un règlement, érigé canoniquemenl la confrérie de la doctrine chrétienne, le '■'< Janvier 1618, favorisé l'institution des monts de piété proposée i>:> r Wen ceslas Cœberger et agréée par l'assemblée épiscopale de Hi 17, poursuivi la reconstruction des églises dé- truites el l'embellissement de celles qui avaient été dépouillées... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M VLDON I I avoir professé .1 Rome, envoyé a Paris, au Collège de Ciermont, de récente fondation, où il commença en : l'enseignement de la philosophie, pour Inaugurer en octobre 1565 celui de la théologie i|u'il continuera |usqu'en 1575. 1 e succès fui extraordinaire à en Juger par les témoignages tant des .unis que dea adversaires Maltlou.it. Rompant avec les vieux errements: imentaire de Pierre Lombard, dialectique désuète, imentntion....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 17; M AL DON AT MALEBRANCHE 1770 le t. m traite : du libre arbitre, de la grâce, du péché originel, «le la providence et de la prédestination, de la justice (état de grâce) et de la Justification. Les lettres, préfaces et discours, fort intéressants aussi, roulent également sur des questions théologiques. On remarquera surtout les oral iones, discours d'ouverture, qui s'attachent à définir le concept et la méthode de la théologie. On... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1777 MALEBRA NCHE, ÉCR I I - 1778 règlements de son Institut, que Boasoet .1 il Mea défini dans son Oratson funèbre du Père Bourgoing. il régnait li alors. | la faveur de cette liberté et tout la protection du cardinal de Bertille, d'une part, une sj m pathle très nette pour la philosophie de Descartes, et, d'autre part, un attachement pour saint Augustin efficace pour amener en général les prêtres qui entouraient lalet>ranelie à préfé... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 177!) MALEBRANCHE, SYSTÈME PHIL0S0PHIQ1 E 1780 convient qu'il sache. Les matières examinées sont d'abord de nature philosophique : vérités nécessaires, ordre immuable, causalité efficace, Bagesse divine, théorie des miracles, dessein de la création. On arrive ainsi à ce qui regarde la grâce. E1 l'on y trouve un résumé liés clair e1 excellent de la doctrine que, trois ans auparavant, Malebranche avait largement exposée dans le Traité,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 781 M l I BR W III . SYS I "l'.M I l'illl.osol'llinl E 1 7M 1 sensible, notre philosophe est Influencé par l.i considé ration dos conséquences du péché originel, Bn résumé, la théorie dis sens de MaJebrancbe se ramène à deux points : l. le- sens ne nous trompent pu dans la sphère de leur compétence; '-'. c*esl nous qui nous trompons en croyanl sans réflexion que notre sema tion est représentative du réel. "_'. La seconde (acuité qui... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1783 MALEBRANCHE, SYSTÈME PHILOSOPHIQUE L784 blanc est le produit mixte de l'idée d'étendue et du sentiment de blancheur. Supprimez le sentiment de blancheur : la colonne cessera d'être vue par les sens, mais l'entendement retiendra l'idée d'étendue avec certaines déterminations géométriques. Ce sont là deux données très différentes. Le sentiment est obscur et confus : l'idée est claire et distincte. Le sentiment est propre à chacun et... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Vl.l.BRA V m . Sï - Il mi PHILOSOPHIQl I 1786 e vue. Car l'existence nécessaire est renfermée dans la réalité objective iU- cette Idée. On peut donc dire que nous voyons Dieu en quelque sorte dans l'idée mim* que nous arons de lui. En résumé, rien de fini ne pouvant représenter l'Infini, le seul f.iit que nous pen- sons à Dieu prouve qu'il existe Maie branche a donc repris a ion compte l'argument de saint Anselme devenu l'argument de Des...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1787 M DEBRANCHE, SYSTÈME I» il I LOS< ti» Il i (>UE 1 788 qui lui impriment une certaine manière d'elle el «le se conduire. Les inclinations consistent dans l'amour qui nous porte vers certains objets; les passions sont les mouvements qui sont déterminés par cet amour. Les inclinations sont des impressions de l'âme qui n'ont pas de rapport avec le corps; mais c'est d'elles que dérivent les passions qui nous disposent a aimer notre corps...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M M l BR INCHE. l ES THÉOLOGIQ! I - 1790 tique de chacune de ces données. D'ailleurs, pour être équitable, une telle critique devrait se placer .1 un point de vue supérieur a celui d'un examen purement littéral, et considérer surtout l'esprit qui ■ Incliné le philosophe a embrasser les opinions qu il .1 Faites siennes. On irr.ut alors qu'il mérite de la bienveil- lance et de la sympathie a raison des préoccupations auxquelles il .1 obéi....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1791 MALEBRANCHE, VUES THÉOLOGIQUES 1792 gérerait probablement rien en disant que c'est une intention apologétique qui a été le principe inspira- leur de toute sa philosophie. Assurément, cette philosophie a bien pu, à son insu, gâter sa dogma- tique; mais elle n'a jamais altéré son désir d'attirer les autres à la religion, et de la leur faire embrasser telle que l'Église nous la présente. Sans doute, il a parfois recouru à des preuves... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MALEBR ( lll . l ES THÊ0L0GIQ1 ES 1794 mlère des créatures, est elle-même une créature, [•tU par mu- volonté libre de Dieu, et non point engendrée de si substance par la nécessité île m*" être. Mais ee sentiment el ranle (nus les fondements de la morale en étant à l'ordre et au lois éternelles qui en dépendrai leur Immutabilité, et il renverse tout I 'édifice de la religion eliretienne. > Rec h e r c h e, X 1 1 1' éclaircisse... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1 795 MALEBRANCHE, VUES THÉOLOGIQUES 1796 substances dont l'homme est composé : le corps exerce dorénavant sur l'esprit une domination Irrégulière et tyrannique. Pour remédier à une situation si désastreuse, une restauration au moins partielle de la condition pre- mière de l'homme est nécessaire. Cette restauration esl procurée par le Christ, en qui nous n'avons pré- sentement a considérer que l'auteur de la Rédemp- tion du genre huma... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1797 M M I i;i; v NCHE, VUES Ml ÊOLOG lui i - L798 chrétiens comme cause occasionnelle de la dlspen- sation des grâces dl Inès Doctrine sur le Verbe incarne. Nous touchons ni .m point central delà doctrine, au nœud vital d»' toute l'oeuvre. De purs philosophes ont reconnu eux-mêmes que la théorie de l'Incarnation domine et commande toul ce système phllosophlco-théolo gique. El il nous semble bien pouvoir ajouter que c'est la l'élément... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1799 MALEBRANCHE, LA PHILOSOPHIE *ET LA RELIGION 1800 l'arianismc. Il a pour lui, à partir de Duns Scot toute l'école franciscaine, la théologie salésienne, et même Suarez. Et on .pourrait revendiquer en sa laveur bien d'autres témoignages. La doctrine qui a retenu les préférences de Male- branche est librement discutée dans l'Église, ainsi que l'observait déjà saint Bonaventure. Et si notre auteur y a adhéré pour des motifs plus philo... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1801 MALEBRANCHE, ' PHILOSOPHIE ET LA RELIGION 1802 loh équivoque, citons un exemple. 11 déclare quelque part que c'est 1.» même Sagesse qui parie Immédia tentent par elle-même .» ceux qui découvrent la vérité dans l'évidence des raisonnements, et nui parle par les saintes Écritures a ceux qui ou prennent bien le sens .. Comment ne pas redouter qu'il y ait iei une confusion îles deux ordres, par une secrète exal- tation île la natur... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L803 MALEBRANCHE MALEVILLE 1804 tout autre esprit. C'est ainsi qu'on a pu, avec «les preuves décisives à l'appui de ce paradoxe apparent, parler de ['anti-cartésianisme de Malebranche. D'ail- leurs, sur des questions fondamentales, il se sépare tout à fait de Descartes : il refuse d'admettre que les vérités premières soient des créatures; il professe que la recherche des causes finales est permise et même nécessaire; enfin il soutient (...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « [805 M M I M II M 11. I. 1 1806 chrétienne, Paris, iTo'.i. roua ces écrits parurent -.«us le voOe iif l'anonymat, el c'est probablement Maie ville qui |>ul>li.i un Mémoire sur la présente défense de la tradition «m/--, i T ( i * » . en réponse .i la Défense de /(i tradition orale, thèse que l'abbé Glsson, du diocèse de s.irlat, :i .lit soutenue cbei les Jésuites de roulouse. Quérard, / .. / runeelittérain . t. . p. 163; Fellcr-P... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1807 MALLE T l MKH A M S 1808 en contradiction formelle avec le sentiment des Pères (Sainte-Beuve, Port- Royal, 4« édit. Paris, 1878, t. v, p. 294-297). Micbaud, Biographie universelle, t. XXVI, p. 255, 256; Moréri, Le grand dictionnaire historique, édit. de 1759, t. vu, p. 136,137; VeUcr-Wrcnnès, Biographie universelle, t. vin, p. 89; G. Mermant, Mémoires, édit. Ga/.ier, 1. 1 v, p. C27-631 et t. v, p. 251-260; Dictionnaire historique...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 18 I M Wli.i; m S MAMERT 1810 Insouciant, beau parieur et volontiers fanfaron, il courut l'aventure pendant de longues années, I la suite ilos années de Charles>Quint qui avalent détruit lemeure et rainé son pays. Historiographe béné- vole de l'empereur, il a laissé des récit- ou abondent détails pittoresques, mais où il étale avec une complaisance marquée ses propres prouesses militaires Iprès l'expédition de Saxe (1545 1547), il s... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1811 MAMERT MANDÉENS 1812 Cf. art. Léporius, col. 439. Aux c. vm-x, pour éli- miner une objection Lirée par Fausle du récit évangé lique relatif à Lazare et au mauvais riche, on Huit par proposer de l'ensemble du texte une interpréta- tion fortement allégorique. La séparation entre le riche et Lazare n'a rien de local; elle doit s'entendre non de lieux différents, mais d'étals différents : unde quia post niortem nec pœn itère cuiqua... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 181 MANDÉE NS, Il ISTOIRE 1814 découvrit en quelque sorte les mandera et In r»- t-i.» au inonde occidental. Il était alors missionnaire a Bassorah (Mésopotamie), et parmi 1rs habitants de la région du (liait cl Arab, il fut tout donne de rencontra 1 un certain nombre de baptises qui se réclamaient de saint Jcan-Kiptiste. ou, tout au moins, raeontaient de nombreuses légendes relatives au Précurseur. Bien vite, il lit connaître la doctr...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1815 MANDEE NS, DOCTRINE 1816 le pays de Mésène. Son père se nommait Dabda, sa mère Em-Kouchta, ses frères Chimlaï, Nidbaï, Bar- Hiyé, Abizkha, Kouchtaï et Chitaïl. Lorsqu'ils arri- vèrent au (leuve Karoun, ils trouvèrent un homme nommé Papa, fils de Tinis, lui demandèrent l'aumône selon leur habitude, et lui persuadèrent de recevoir auprès de lui le paresseux Ado, parce qu'il ne pouvait pas mendier par suite de sa maladie. Papa le r... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1817 M NDÉENS, DOCTRINE ISIS aussi Puas, al plus habituellement Utnt, c'est .1 dire puissance! ou forces. La Première vie, lente également de Mena Rabba, te dresse anssitôl qu'elle est produite et prie pour demander un compagnon, a cette prière est évoque 1 (Jtra mokajjema, l'Utra créateur que la vu- nomme Seconde vie, (oc cit., p. 70, L 3 ( mais que lit- nombreux textes (ont connaître sous le titre de Josamlm, Jahvé des deux, titre bibl...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1819 MANDÉENS, DOCTIUNE 1820 Silil et Anos (.sans doute Abel, Seth, et EnOS). On les appelle Indifféremment les lils ou les pères de M*ndâ de Hajjê. Le plus célèbre des trois est Hlbil ou, d'une manière plus complète, Hibll Ziva; ce dernier exerce la même action que Manda de Hajjê, avec lequel il est souvent confondu : si Manda est le Christ, Hibll est Jésus-Christ pour les mandéens. K. Kessler, loc. cit., p. 169. De la Seconde vie ém... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1821 MANDÉ] >. H RELIGI1 l SI 1822 mettre en croix; el avant de repartir pour le royaume lumineux, il envoya 360 prophètes chargea de prê- cher sa doctrine. Le dernier Faux prophète, après lequel il ne doit plus en venir aucun, est Mahomet, appelé par lea mandéena Mehamad ou Ahmal bar Bisbat, Lea dis ciplea de Mahomet poursuivirent les vrais croyants : .m temps des Abasaldea, raconte le dernier traité du Ginza, le livre îles Rois, les...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1823 MANDEENS — MANI)ERSTCM N 1824 sont cuits, ils sont coupés en petits morceaux ronds, qu'on enferme dans des ilacons de cristal et qu'on garde dans la maison des prêtres. Le communiant reçoit l'hostie dans la bouche et n'a pas le droit de la toucher avec les doigts, sans quoi elle perdrait sa vertu et redeviendrait du pain ordinaire. L'eau du mambuha est distribuée après le pain, avec les paroles : « Bois et sois sauvé et affermi : le...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MANDERSTOWN MANEGOLD DE LAI fENBACH 1826 en médecine. En 1535, il est choisi comme l'on des recteurs de l'université; plus lard, il rentra on Ecosse; il y était certainement en 1539. On Ignore la date de vi mort. — Il publia I Pans, eu 1518, m» Ilipar Jituni in morali phtlosophta opaaculum : de virlu- tibus in generati et de quatuor rirtutibus cardiitiilibus in speeie, et an Trip irtilum epithoma doctrinale corn ntiWfmnm in totius dialect...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « *2; MA M: COU) DE I. Al TENBACH 182>' florere cœpit in teutonica terra Manegoldus 'philosophas. divlnis et sœcularibm litterit ultra coeetaneot euot eruditas. Uxor quoque et filin: ejus religione florentes multam in Scripturis kabuere notifiant et discipuloi proprios filin- ejus preedietœ docebant. Si tard que l'on reporte, dans la période considérée, les débuts de Manegold en Alsace, on arrivera à cette conclusion ■ [ne c'est vers 10(50...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M l GOLD M I M II Ni; i: Il l (,l NO l 1830 hhmnI San* doute, la règle générale est de u^ pactar lo |>t«n <>ir établi; mata les texte* scriptut qui attirment cette obligation el que .Manegold rap pelle à la suite de Wenrk (c i m, p. 385) n'eut qu'une valeur conditionnelle, C'est kl qu'intervient le pape. Quai est ton raie, quand il délie le* sujets du m» ment de fidélité qu'ils onl prêté a leur prince '•' l'ont simplement de tranquil... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1831 MANGENOT L832 Mousson, où il entra dans la classe de sixième en octobre 1869. Il tint continuellement une place fort honorable dans les classements de fin d'année, et se fil aussi remarquer par son excellent esprit. En 1875 il entrait en philosophie au grand sémi- naire de Nancy. Celui-ci ne présentait pas à ce moment la brillante équipe de professeurs qui fera sa renommée quelque vingt-cinq ans plus tard. Seul, à cette date, l'abbé...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MANGE NOT 1834 enseignement exégétlque, d'abord dans la chaire d'Ancien Testament; puis, sa 1905, •près la retraite i îlliom-t l'arrivée de M. J.Tooaard, H échangea, pour des raisons de convenance personnelle, cette chaire contre celle du Nouveau Testament. De même qu'A Nancy, sou arrivée à Paris lit sensation dans le monde des étudiants ecclésiastiques. Professeur d'exé- depuis vingt ans dans un séminaire qui jouissait alors d'une... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1835 i w<;i;.< fi- uns assez volumineux, ont été lires à part, en pla- quettes qu'il n'est pas toujours facile de se procurer eu librairie. Nous ne pouvons songer à faire de tous ces articles une énuinération exhaustive. I.e mieux nous semble de grouper autour des divers sujets abordés par EL Mangenot les principales études, soit publiées, soit inédites. On se fera ainsi quelque idée de sa production littéraire. Encore laisserons-nous de c....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 18 M t.l NOT 1838 parus dans la lierus des sciences ecclésiastiques, se rapportent a l'étude de l'ancienne version latine : Trti:mx en bénédictins... sur les anciennes versions latines de la Hible, 1888, 1- série, t vn, p. 181, t. vm. p. .il et i'7; Joseph Biemckini et Us anciennes tentons latines de lu Bible. 1893, Il série, t. v. p. 150. l-'ap paritlon en 1893 du livre fameux de Samuel Bergersur l'histoire de la Vulgate, pendant les...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1839 MANGENOT 1840 p. 267 sq. — Comme autres introductions aux livres de l'A. T., signalons les art. Josué, Esdras, Néhémie, Para- lipomènes. Prophètes, Prophélisme, du Diction, de la Bible. Cantonné depuis 1905 dans l'enseignement du N. T. E. Mangenot a été amené à étudier à ses cours la plupart des livres qui le composent. La substance de cet enseignement est passé dans les art. Matthieu, Marc, Luc (cf. L'évangile de S. Luc, dans... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1841 M S.NGENOT MANICHÉISME 184: d'apologétique que de nier l'évidence même Non, ce n'est dm s.uis fondement historique que les ennemis de notre fol... parlent couramment de nombreuse! euros merveilleuses attribuées a la tonte-puissante bonté îles dteux île la médecine. • ceux qui lui tirent remarquer que île telles affirmations pouvaient mettre l'apolo- giste catholique eu mauvaise posture, B. Mangenot riposta --ans doute par la mê....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1843 MANICHÉISME, SOURCES MANICHÉENNES L844 des Mystères s'occupait donc des relations entre le judaïsme et le christianisme; et il s'intéressait spécia- lement aux rapports entre l'âme et le corps. Ce livre est perdu. Perdu également le résumé qu'en avait rédigé Birûni. Par ce dernier auteur, nous en connaissons pourtant quelques fragments qu'il a insé- rés dans son India. Cf. P. Alfaric, Les écritures mani- chéennes, t. h, étude... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1845 M tNICHÉISME, SOI R< ES MANICHÉEN NI S 184G la l'ruiiiiuiteiu, n'est autre que VBpislota funaamtnti, déjà rappelée tout à l'heure. Cette lettre, adressée a un certain Pattlclus peut être le père de Mani lui même es! un résumé de toute la doctrine tnanl chéenne; et c'est un des écrits que nous connaissons le mieux, grâce a saint Augustin qui enacomposéune réfutation en règle, non sans en transcrire des passages Importants. On y... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1847 MANICHÉISME, SOURCES MANICHÉENNES p. 73 sq., y voit, au contraire, une composition arti- ficielle d'IIégémonius. Saint Augustin reproduit, d'après Julien d'Eclane, qui l'avait apportée dans la controverse, une leltre de Manichcc à la vierge Menoch, Contra Julian. op. imperf., m, 106, 172, iv, 109, P. L., t. xi.v, col. 316, 1318, 1404. Bien que le nom de Menocli apparaisse dans le catalogue d'An-Nadim et que le style de cette lettre s...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MANICHÉISME . SOURCES M NICHÉE NNES L850 <io sentences it de vies dis Pères du désert R <■'.. kxxtv, eol. 13 15. On n'oserait affirmer que ce fut le mime personnage que celui ijui est îm- par les ■atours antimanichéens. ththonius vivait en Egypte au iv c siècle. Selon Philostorge, //. /.'.. in, 15, i-au . Bides, p. 46 it. Aèca «l'Antioehe alla un jour a Alexandrie pour engager ivec lui une conférence contradictoire. >us ne «avons... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1851 MANICHÉISME, SOURCES MANICHÉENNES 1852 1910; Id., Dr. Sir in' s lurkisli Khuastuani/t front Tuen- huang, being a confession prayer of the manichaeun Auditorrs, dans le Journal of the royal asiatic Society, 1911, p. 277-314. Le document se divise en 15 sections numérotées, dont chacune concerne un genre spécial de fautes. Les disciples de Mani s'accusent des péchés qu'ils ont commis : « 1. en reniant Zervan, le bien suprême, ou son...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MANICHÉISME, SOURCES MUSULMANES 185 i r siècle, les Écritures manichéenne* avaient disparu de l'Asie antérieure. En Chine, la persécution commença plus tard; mais alla m fut ni moins violente, ni moins persévérante. l><> 842, une ordonnance Impériale chargea lis fonc thmnalres que cela concernai! de recueillir les livres et les imagos des manichéens et de les brûler sur la place publique. En 1166, un certain Loa Yeou adressa a l'empereur...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1855 MANICHÉISME, SOURCES CHRÉTIENNES 185o b) Saint Éphrcm a eu a plusieurs reprises l'occasion de combattre le manichéisme. Les Sermones adversus hœreses, édit. romaine, t. v, col. 437-560, sont dirigés contre les partisans de Bar- desane, de Marcion et de Mani. Aux manichéens, Éphrem reproche surtout leur doctrine de l'impureté de la matière. Les Tractatus ad Hypalium adversus hœreses sont dirigés contre les mômes adversaires. Il f... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1857 MA Mi: in ISME. M DE M AN] L858 D De notant eeni contra mantehmoa, /'. / .. t. mu. col. •■lit. Zycha, dans le Corpus de Vienne, t v r>. Écrit peu après 104. mi Contra Seeîindinum memichmum, I'. /...t. in. euL .">7i 602; edit. Zycha, ibid. Réponse composée vers 405 a une lettre du manichéen Secundmus. T. l>ts cents de s.iint Augustin, il faut rapprochei la livre d*Êvode d'Uxalis, De fld» contra montent P. l... t. mu. col. 1139-11...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 185!» MANICHÉISME, VIE DE M AN! IWjft admettaient des théories dualistes : Au Dieu Très- Haut, (|iii domine tous les êtres, étaient subordonnés, suivant eux, deux personnages, le Christ et lc'Diablc, également issus de lui, et préposés par lui, l'un'aux temps futurs, l'autre au siècle présent. Dans toute la création se retrouvait l'opposition du bien et du mal, du mâle et du femelle, de la droite et de la gauche. de l'eau et du feu. L'e... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M INICHÉISMl . VIE DE M AN! 1802 amené I quitter ces derniers pour élaborer on système nouveau «j ni donnail I leur enseignement nue forme plus large el plus systématique. P. Alfaric, o/>. ■//.. t. i. p Couune nous l'avons «lit. d'après h récil d'An Vuiim. Mani devait avoir vingt-quatre ans lorsqu'il abandonna lesmougl tasilaa ei commença a prêcher s.i doctrine. La date rappelée par l'historien arabe, le jour de l'avènement < i du cou... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1803 MA NICHÉISME, EXPANSION 18«4 Hormuz en 273, l'avènement de Bahram I er , un prinee jeune et ami des plaisirs, semblent avoir été les motifs déterminants de son retour en Perse. Sans doute, An- Nadim prétend que Mani rentra dans son pays du vivant de Sapor et il raconte longuement le récit d'une entrevue accordée par la grand roi au prédicateur. Sapor, explique le chroniqueur, avait formé le projet de l'arrêter et de le tuer. Mais qua...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1865 M Mi.llK IS Ml . EXPANSION ISCti Jfaares., i wi, P. (." ., t. i.n, col. 29, ta tarifa de Mani auraient été apporté! an Palestine dèa la quatrième année du règne d'AuréUen,en27 l.par un certain Allou- as, venu lie la Mésopotamie a Êleuthéropolia, où ta adeptes ,1e la SOCte restaient nombreux un sièele plus tard, du vivant de l'héréslologue. Lea réfutations de Cyrille de Jérusalem, d'Busèbe d'Êmèse, de ntusde Boetra, d'Épiph... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1867 MANICHÉISME, EXPANSION 18C& linien I" prennent des mesures sévères contre les Écri I tires de la secte cl contre tous ceux qui les détiennent. Héraclien de Chalcédoine, Pau] le Perse, Zacharie le Rhéteur, discutent longuement les théories mani- chéennes. Jusqu'à la lin du i.v siècle, les écrits de Iani et ceux de ses disciples restent assez répandus pour que les théologiens y voient un danger réel pour l'orthodoxie: entre 8(17 et... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L86i) MANICHÉIS.M ! EXPANSION 1870 k règne «!•-■ Monktadir (928 932) les manichéens chu mn de l'Irak, ils s'Installèrent particulièrement à Samarkand, où l'iman orthodoxe de Babylone établit s.» résidence. Vers l'an 1000,1a masse de la population de cette ville adhérait aux dogmes dualistes. Et dans i.i seconde moitié da icn' siècle, un écrivain de la même région Ahon'l Fath Mohammed ach Sharastanl, . Sharistan, petite ville du K... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/233
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1871 MANICHÉISME, DOGMATIQUE 1872 M:iis elle n'a pas été moins violente. L'édit de 732 qui autorisait la religion de Mani déclarait en même temps qu'elle était singulièrement perverse : une telle réserve ne faisait rien prévoir de bon pour l'avenir. Lorsqu'eut disparu l'empire des Ouïgours, qui était le plus puissant soutien du manichéisme, les autorités chinoises prirent une attitude foncièrement hostile. « Les manichéens furent aus... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M INICHÉISME, DOGMATIQ! E 1874 de son royaume, et en chacun desquels Boni cachés dos milliers de tréson Incalculables et Immenses. I i Pore, souverain en sa gloire et Incompréhensible en sa grandeur, possédait encore unis a lui les bienheureux et glorieux éons dont on ne peut apprécier le nombre ni l'étendue. Le générateur saint et illustre vivait donc avec eux sans qu'aucun Indigent ou aucun Infirme sa trouvât dan; ne royaume. 1 e royau...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1875 MANICHÉISME, DOGMATIQUE 187G captifs par la matière, il se voila la face de tristesse. Le geste renouvelé est encore actuellement la causé des éclipses. Des éléments les meilleurs qui restaient après la création du soleil et de la lune, l'Esprit puissant forma les cinq autres planètes chargées de présider aux jours et aux semaines. Les étoiles lixes par contre ne sont pas autre chose que des démons enchaînés dans les airs : el... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 187; M Wlt. HÉISME, dogm mouE B78 nous appartiendra, et nous serons enfin délivrés de i.i vie des ténèbres. • tprès l'avoir entendu et l'être longuement concertée, tout Ingèrent très juste d'ac céder I sa demande. Comme Ha n'avaient aucun espoir de garder toujours leur lumière avec eux, Ils trouveront préférable de l'offrir a leur prince, avec <iui il m déeespéralent pas de régner, grâce à cet ient Comme In foule des assistants... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1879 MANICHÉISME, MORALE ] 880 réformateurs, Bouddha, Zorastre, Jésus, et que Mani est venu rappeler à l'humanité. A la pensée obscure, au sentiment obscur, à la réflexion obscure, à l'intel- lect obscur, au raisonnement obscur, d'où naissent la haine, l'irritation, la luxure, la colère et la sottise, s'opposent en nous la pensée lumineuse, le sentiment lumineux, la réflexion lumineuse, l'intellect lumineux, le raisonnement lumineux qui... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1-1 MANICHÉISM] . I SI HATOLOGIE 1882 poser à i.i propagation do mal. Pour calai la véritable moyen est d'éviter complètement toutes les relations ■exuellee. La génération est manvalaa an soi. i e mariage est interdit : comment oserait-on risquer d'enfermer an élément lumineux dans une enveloppe matérielle en procréant îles enfants ".' D'une règle aussi absolue, les manieheens tiraient quelquefois d'étranges conclusions. Ils déclar... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L883 M MCIJKISMK, ESCHATOLOGIE 1884 juste. En même temps apparaît le Démon de la convoitise et de la concupiscence avec d'autres dé- mons. Dès que le véridique les aperçoit, il appelle à son .secours les dieux qui ont l'aspect du sage Conduc- teur et les trois autres dieux. Ceux-ci s'approchent de lui. Dés que les démons s'en aperçoivent, ils se retournent pour fuir. Eux prennent le véridique, le revêtent de la couronne (du bandeau ?), d....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MANICHÉISME, ORGANISATION ECCLÉSIASTIQ1 l ISSli i t lo royaume de Dieu s'étend brillant comme .'t l'origine, sans avoir pins a redouter eucune Invasion des cohortes du Diable. 1 ordre premier est rétabli entièrement et pour toujours. 4 u l.'ÉiiUsï manichéenne. Suivant une tradition que eonnatl saint Augustin, et que rapportent d'awtrei tuteurs, par exemple Agaplus, Photius, Pierre de . Manl avait eu douze apôtres, comme le Christ. Ce...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1887 MANICHÉISME, ORIGINES 1888 reproduire. La première prière a lieu quand le soleil a dépassé son plein midi, la seconde entre ce moment et celui où il se couche, la troisième le soir après le coucher du soleil, la quatrième dans le milieu de la nuit trois heures après le coucher du soleil. A chacune, dans ses prostrations, le fidèle se comporte comme dans la première, dite au Messager du Salut. » Flûgel, Mani, p. 96, 97. « Nous ne... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1889 MANICHÉISME, OR IGINES ÎSÎIO Il est certain que Mani connaissait les Écritures de l'Ancien Testament; mais c'était pour les rejeter comme l'œuvre do diable, Titus de Bostra, c<> ira nan., m. '>. P. C, t. wm. col. 1221. A certains »n enseignement est une protestation con- tra le Judaïsme, religion essentiellement mauvaise et corruptrice. Dans nos livres, ilit An-Nadim, il traitait Irrespectueusement tous les prophètes; il les accusai...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L891 MANICHÉISME, OR K'.IM.S 1892 croix le Sauveur, Père des justes, .Mais ce fut lui qui se trouva crucifié. En cette circonstance, la réalité fut tout autre que l'apparence. Le prince des ténèbres se vit donc attaché à la croix ; il porta avec ses compa- gnons la couronne d'épines el i! lut revêtu du vête- ment de pourpre. Il but le liel et le vinaigre, qui, d'après certains, auraient abreuvé le Sauveur. Toutes les souffrances que ce... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M A M(.lll.l>] I . «Hi IG [NES 1894 canoniques, lis > retrouvaient certaines de leurs doc trlnes. Ces doctrines d'ailleurs n'avaient pei été ensei- l>.ir l.i grande Église; elles étaient celles de la s . et on les rencontre déjà cites les maîtres gnos- tiquea du second siècle. Basilide, Valentln et Mardon. i est encore la nom de Mardon qnl s'Imposa avant tous les autres lorsqu'on ne se contente plus d'exa miner les livres rejet es o...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1895 MANICHÉISME — MANNING ix% Chr. Wolf, Mantchxtamm anle Maniclucos, Hambourg, 1707; Is. de Beausobre, Histoire critique de Manlchée et du manichéisme, 2 vol. in-4°, Amsterdam, 1734 et 1739; Moslieim, Commenlar. de rébus cliristianis anle Constanllnum Magnum, Helmstadt, 1753, p. 728 sq. ; Chr. Baur, Dus manichàische Religionssyslem, Tubinguc, 1831; C. Trechsel, Ueber Kanon, Kritil; und Exégèse der Mani- chàer, Berne, 1832; G. FlUgel, Ma...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L897 M IV, 1898 don il s'efforça, en 1835, contre l'archevêque de Can torbéry, de maintenir rinflaence dans la Société pour la propagation de l'instruction chrétienne. L'évangé- Hante, recruté dans la Lasse EgUse, Issu d'un certain enthousiasme religieux, sans aucune base doctrinale, ivioignait il" catholicisme. il avait quitté Oxford, lorsque Keble prononça en k- sonnoii sur V Apostasie national», qui devait ; un si profond retentissem...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1899 MANNING 190 catholicisme, en leur donnant des motifs d'ordre moral. Désormais, il s'en reconnaît incapable. Il est convaincu que l'Eglise esl Infaillible, par l'assistance du Saint-Esprit, et que celle infaillibilité ne se trouve pas dans l'anglicanisme, qui ne donne aucune impor- tance aux questions doctrinales. Dais ces conditions, il ne pouvait plus demeurer archidiacre de (Winchester. Son évêque, Gilbert, lui ayant demandé de c...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Mais ce qui fait que souvent on ne comprend que toutes ces propositions enferme{{rature|x}}nt un fait et un droit, c'est qu'on prend pour la mesme chose enfermer un fait, et {{rature|un droit}} enfermer une question de fait. Or il est vray qu'elles n'enferment pas toujours une questions de fait parce que le fait qu'elles enferment, est souvent si notoire, que personne ne le met en question, mais cela n'empesche pas qu'elles n'enferment necessairement...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « l'.UU i im; 1902 ni égUMi m école. Avant 1865, il avait pu, avei ses oblats, fonder trois missions nouvelles; en 1890, après vingt-cinq années d'éplscopat, il avait créé trente-trois missions et dix sept stations annexes. Pour atteindre ce résultat, il lui avait fallu travailler activement au recrutement du clergé; ilaiis i.i même période, le nombre des ecclésiastiques était monté de deux eenl diva troiscenl cinquante. Plus encore qu'au... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1903 MANNING 1904 conséquence l'annexion d'une partie des provinces pontificales aux États de Victor-Emmanuel (décret du 18 mars 1860). Aux protestations qui s'élevèrent de toutes parts contre cette spoliation, Manning joignit la sienne, dans plusieurs conférences données a Londres, en 1860-1861. Ces conférences furent réunies en un volume, The temporal poiver of (lie Viear of Jesus-Christ, Londres, 3° édit., 1880, tra- duction française...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MANNING L906 retondraient lu objections soulevéu pu lu protes- tants contre l'infaillibilité, Cotlectio Lacerais, t. vu, ool. 1144-11 16. - préliminaires laissent Bupposu la part très le que devait prendre Manning au concile. Il lit partie de deux commislons, de la commission chargée d'examiner les propositions étrangères a l'initiative du souverain pontife (l'Infaillibilité en faisait partie); et de la députatlon de fuir; il fut chois...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 190Ï M mn<; 1008 française, Les fondements de la foi, Tournai, 1859. On y rencontre, exposées avec soin, les idées qui ont provoqué la conversion de l'auteur. La vérité religieuse doit être définie el certaine. Aucune doctrine n'offre ces caractères, si ce n'est « la doctrine Intégrale, gravée, non par la main de l'homme, mais par l'Es prit de Dieu, dans la raison illuminée de rivalise, et venue jusqu'à nous, parfaite et entière ». F... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M M m ; !l|0 la doctrine attaquée ou défigurée, souvent de bonne foi, par les dissidents Cette tactique réussit a Manning. a question scolaire, t / es écoles élémentaln s La question se posa a partir de 1870. Jusque la, les écoles étaient facultatives et confessionnelles; la i"i scolaire do 1870 établit l'école obligatoire et laïque. L'Etat fonde d< ~. écoles officielles laïques où n'est donnée aucune notion de religion positive :... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1911 M NNING 1912 lettre pastorale, The Office oj the Church in higher calholic Education, il publie une nouvelle interdiction portée, sur sa demande, par la Propagande, le 10 jan- vier 188"). Il s'elïorce de justifier sa conduite, en montrant l'inutilité des études à Oxford et a Cam- bridge, la possibilité d'obtenir les grades à l'Univer- sité de Londres, sans suivre les cours officiels, la bonne tenue des collèges catholiques qui peuven...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L913 M A NNING un le travail. Manning définit e travail : ■ l'honnête et complète utilisation de noa énergies corporelles el Intellectuelles en vue de notre bien-être et de celui du prochain. » MisctlL, t. u. p. 71. L'Intelligence de l'ouvrier a secondé l'essor Industriel : sans le travail. n.iiis le capital vivant, l'argent, le capital mort, eût stérile. L'ouvrier, par sa force et son adresse, est aussi un facteur premier de la fortune p...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1915 MANNING MANSUÉTU DE 1916 1888 ;White, Cardinal Manning, Londres, 1882; A. W. Hut- ton, Cardinal Manning, Londres, 1882; Belleshelm, //. L. Manning, Cardinal Erzblschof von Westminster, Mayenee, 1892; J. R, Gasquet, cardinal Manning, Londres, 1896; E. s. Purcell, Life of Cardinal Manning, 2 vol., Londres, 1896; i-'r. de Pressensé, Le cardinal Manning, Paris, 1896; il. Hemmer, Vie du cardinal Manning, Paris, 1898; H. Buddensieg, art....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M ^NSl I 11 M MANT01 l 191$ II. Mansuktcdi ii . i i ni i . On rapproche ivent la mansuétude de 1.1 clémence; cepen il.mt elles no coïncident pas, leur matière étant dis patata, si parfois elles se rencontrant, ce n'est qu'in directement et par une convergence d'effets. Au lieu que lune rép rim e an dedans la colère, l'autre ■ pour ••bjet de diminuer les peines et les sanctions extérieures qu'une faute a fait encourir. La mansuétude... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1919 MANTOUE 1920 lier extraordinaire à Bologne pour l'année 1473; le 4 avril 1475, il acquit le grade de docteur en théologie à l'université de la même ville. Né poète, ses prédilections allaient vers les belles- lettres, et les éludes sacrées ne lui inspiraient que du dégoût. Un jour cependant les poésies de saint Paulin de Noie lui tombèrent entre les mains. Il fut si touché do la suavité de cette belle poésie, qu'il s'ap- pliq... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « I92i MANTOl I 192: <;; livras), en l'honneur de sainte Catherine, (,;> livres) sainte Marguerite, sainte Agathe, sainte Lucie, sainte iKpollonle, sainte Cécile; 5. les Vtta des saints Denis I ipaglte (3 ii res), Biaise (21i res), Nicolas Tolen t in v- ! Bvrea), Georges martyr, du bienheureux louis Iforhioli, son maître en religion, dont il procura In béatification; 6. les poèmes en l'honneur des saints Jean-Baptiste, Albert de Sicile et...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1923 MANTOUE MANUEL DE COR [NTHE 1924 p. 66-69; t. in, 1909, p. 235-238; I. xvi, 1917, ]>. so-8'.); Analectn Onl. Cumul., Rome, t. i, 1909, p. 457-401; 4X2- 186; 550-554; 588-588; t. iv, 1917, p. 1-105; 125-157; <>n y trouvera la réfutation des articles de Ferdinand Gabotto .1 de Davarl; 1'. André-de-Saiste-Marie, <'.. i>.. L'ordre de X.-D. du Mont Curiml, Bruges, 1910, p. 64-66; // Monte Caimelo, i. r, 1915, p. 70; t. a, 1916, p. 73, 107,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1925 MANUEL II I' VI. l'.ol.OC l I 1926 3 MANUEL II PALÉOLOGUE, empereur, un «Us plus remarquables écrivains des derniers temps de l'empire bytan Un (1350 1425). l Vie. il uvres. 1. . Ne .1 Constantlnople en 1350, il étail le iii> de Tnan I" Paleologue el d'Hélène Cantacu it.iii Paleologue, dans le dessein de se ménager l'appui de l'Occident contre les rurcs toujours plus menaçants, n'hésita pas, par une lettre «lu 15 décembre 1355, a p...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1927 MANUEL II PALÉOLOGUE 1928 avait fait rechercher en vain à la Vaticane. De plus, Théodore Abrainiolis possède deux mss. contenant les mômes lettres, l'un au complet, l'autre au nombre de 42 seulement, les 42 premières. Le Coislin 341, 1° 356- 301, contient aussi 10 lettres (pie la catalogue imprimé attribue à un anonyme, niais qui sont de Manuel Paléologue ; le texte s'arrête au milieu du n° 9 de L'édition suivante, la seule que nous....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1929 MANUEL 11 PALÉOLOGUE 1930 oâ u'.asîv. iXX'iXccîv M ï^ KCt) ti. II. Suasoria «ii/ Thessalonicenses eum oosiderentur. [ne. tvj oîxeÎTE. Ce discours très élégant, «iin- le Catalogne de Paria attri- bue, avec un ligne (lul>it.itic a Démétriua ( ydonès, est certainement l'œuvre >ii- Manuel, comme l'Indique le lùirberinus :'!'.>. [■ 9 11: on le trouve encore d.ins le l'iinsimis ."4i. f* it 51. 12. Oratto gratutatoria pro nstitn... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1931 M A NUEL II PALÉ0L0G1 E MAI! A CCI 1932 yévouç toùç |/èv àyîouç èvraûOa 0Xi6ea0ai, toùç Se àaeSeîç xaOVjSuTraOeïv xal oti oGte àyaOôv àreXcôç ô ttXoûtoç, oute TO 7r/.ouTSÎv toÏç àaEosai 7T7.pà ©EOÙ. [ne. 'A8eXçol ayioi, xXt)0"eg)ç ETroopavlou |j.éto/o'., è'8si. [j.ev "ôfjiÔtç à"/7)0côç ècp'oôç t6 |i.axâp'.ov xal 8slov Svoua toO atoTYJpoç 'fjij.wv XptaToù è7cixéxX7)Tai. — llpoç toùç oxav8aXi... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M ai; M Cl M Mi L934 auteurs classes par ordre alphabétique. i" Poniï maximi Mariant, in 8°, Rome, 1642. •' Lllia ma, Rome, 1651. ura Mariana, In 8°, Rohm, 1654 " Reoes Mariani, ln-8», Rome, 1654. s / pendio délia vita di S. Ra ftnonrfn N nalo, deWordlne éella Madonna delta Mereede, ln-8», Rome, n FWm Cajetana in eudroversia U I : titrum reritatis appensa «I nuUa inventa, ln-8», Florence tique de Calé tas, iiui fut réimprimée... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1 '.>::: M A H AN — MARANDÉ 1936 pro Clirisliitnis, s. Theophili antiocheni très ad Auto- Igeum libri, Ilcrmiœ irrisio gentilium philosophorum (gr. cl hit.) cummss. codicibas collata... opéra et studio unius ex monachis Congr. S. Mauri, in-fol., Paris, 1712. La préface de (loin Maran donne en trois par- lies : 1. une notice exacte des précédentes éditions grec- ques et latines des ouvrages de Justin, Tatien, Athé- nagore, Théophile d'Anti...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1937 M AK NDÉ la vertu morale, l'auteur parie du mouvement de la terre et de l'astrologie Judiciaire, parce que 1 la vanité et la faiblesse de l'homme no paraissent nulle part plus nettement que dans l'ordre de nos raisonnements que nous appelons science , Citons enfin La clef des philosophes ou abrégé curieux et familier de toute la philosophie, ln-16, Lyon, 1647, Paris. 1654 et Lyon, A partir de ii>.'>2. Marandé aborde la question jan-...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1939 MARBODE — MARC (SAINT) L'ÉVANGÉLISTE 1940 MARBODE, évoque de Menues (xn« siècle). — Né à Angers vers 1035, il devint écolâtre puis archi- diaere de eette ville; en 1090, lors du coneile tenu à Tours par Urbain II, il est fait évêque de Rennes, dont il occupera le siège pendant plus de vingt ans; sur la fin de sa vie il prit l'habit bénédictin à Saint-Aubin d'Angers, où il n, oui ut le 1 1 septeml rell23. Jon non figure à ce... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « iaiu: SAINT). LE SECOND ÉVANGILE ET LA TRADITION rendit, .»nus sa délivrant miraculeuse; c'est ainsi d'ailleurs que l'a compris l'ancienne tradition ecclé- siastique, qui Identifie unanimement le compagnon Int Paul, l'auxiliaire de saint Pierre et l'auteur du second évangile. l'ancienne tradition l > texte le plus ancien et le plus précis est un frag- ment de Paplas, rapporté par Eusèbe, //. /'.II. wi. P. t;.. t. xx, col. 300, dans lequel l...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L943 MARC (SAINT). LE SECOND ÉVANGILE ET LA CRITIQUE 1944 taire, écrivant sons la dictée «le saint Pierre: llabebat ergo (Paulus) Tilum interpretem, sicut et bealus Pelrus Marcum, eu jus Eoangclium Pclro narrante et Mo scri- bente composilum est. 2" Données traditionnelles sur la finale du second évangile. — En raison des doutes soulevés sur la canonicitc et l'authenticité de la finale actuelle du second évangile, xvi, 9-20, il y a lieu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1945 M VRC SAINT). ORIGINE Dl SECOND Ê> NGU i 1941] r uri . des soun * ««ttea synoptiques, ne peui lus ltu . me un écrit homogène, U doit eue le résultai d'un travail rédactionnel complexe, on se reflètent les développements successifs de a tradition chrétienne, et on ■ cherché à élucider te problème de sa composition en s'appuyant non seule- Ions de la criUque littéraire, mais aussi sur les tendances dominantes qu on croit rem... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1947 MAHC (SAINT). ORIGINE DU SECOND ÉVANGILE 1948 ses disciples suivent une marche ascendante avec des points tournants qui marquent les époques ». Ainsi il y a dans l'histoire de Jésus, telle que la rap- porte le second évangile, un caractère de logique et de vraisemblance qu'un critique anglais, M. Burkitt, The Gospel history, p. 66, cité par Lagrange, op. cit., p. cxxin, a exprimé par le mot self -consistent, et qui est un sérieux ar...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L9-Î I MARC -MM' CARACTÉRISTIQUES DU SECOND ÉVANGILE I décret, doivent être tenues pour Inspirées. En effet, depuis les tout premiers siècles, on l'a vu, ce morceau uré dans le texte reçu du second évangile, bien que son absence dans un pot it nombre de mss. et le o de quelques écrivains montrent qu'il a du v ,i'ir. à un moment donné, certains doutes blentôl r is en faveur de l'authenticité. uit a la valeur historique de la finale, elle... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « l!). r )l MARC (SAINT). CHRISTOLOGIE 1952 la conclusion de l'évangile : « En vérité cet homme étail Fils de Dieu, i xv, 39. A l'appui de cette affir- iiKition saint Marc apporte surtout le récit des mira- cles de Jésus et des bienfaits répandus autour de lui, comme dans la catéchèse de saint Pierre chez le cen- turion Corneille: «Vous savez... comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui s'en allait do lieu en li...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L953 M U ( SAIN rÊRIOl OGIE L954 lesquels la vision et la noix célestes l'adressaient a tous ceux qui étaient présents. En tous cas, il sufllt do remarquer la parallélisme entre la parole céleste du liai"''"'"'- ; - u - lt ceUo de '■ transfiguration, i. 7. pour qu'on soit conduit, à entendre la première aussi bien que la seconde d'une simple constatation de la filiation divine de Jésus, et non pas d'une consé- cration céleste, par laq....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1955 MAKC (SAINTj. SOTÉR 1 OLOGIE 1 956 du royaume céleste déjà existant actuellement, où les élus seront reçus par Dieu après la mort, quoiqu'il ne faille pas sans doute exclure l'idée du royaume, conçu comme la société des croyants sur la terre, qui est comino l'anticipation du royaume céleste. D'autres textes, en ell'et, montrent le royaume de Dieu comme une réalité spirituelle, déjà présente, qu'on doit recevoir, comme une grâ... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARC SAINT I l'A WCKI.ISTK t-si un des pointa d'appui de la théorie émisa par ritlques, d'aprèa lesquels le second évangile • le plus paullnien des synoptiques : le rédac- teur y aurait Introduit quelques unes des Idées caracté- ristiques de saint Paul, Idées étrangère* d'ailleurs a la sus. |a deux exégètcs de l'école de rubingue, Volk- in.ir. dans Markus and dit Synapse dtr Boangelien, it Holsten, Die sgnopttschen Boangelien, Eieidi iva... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1959 MARC L'ÉVANGÉLISTE MARC LE GNOSTIQUE L960 Gutjahr, Die lu il. Evang. i ach Markus und Lukas, Graz, 1904 ;Lagrange, Évangile seh n S. Marr, Paris, l"édit. 1911, 2<odit. 1920, et Évangile selon S. Marc, in-12, 1922; Iiuby, Évangile selon S. Marc, Paris, 1924. 2. Non-catholiques. — Keil, Kommentar iiber die Evan- gelien des Markus und îles Lukas, Leipzig, 1Î-79; Gould, Comm. on Ihe Gt spel according to .S(. Mark, Edimbourg, 1896; B. We...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L961 MARC LE GNOS flQl E MARC DE MEMPHIS L962 citions .iv-.-.^ difficiles a suivre d'Irénée, il résulte en effet que Marc emboîtant le pas a Pythagore, atta- chait une Importance considérable a la valeur numé- rique de* lettres qui entrent dans la composition dos divers uoms célestes. Cela allait très loin et lu] per- mettait de trouver dans les livres canoniques de l'Ecri- ture et dans los no nbreux apocryphes qu'il y ajoutait dos preu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1963 MARC DE MKMPHIS — MARC L'ERMITE 1964 t. xx, col. 155. On voit que Sulpice fait lui aussi la confusion entre gnosticisme et manichéisme; mais il se rend bien compte que l'arrivée de Marc en Espagne est relativement récente. Il ne peut donc s'agir d'un contemporain d'Irénée. Tillemont, Mémoires, t. vm, p. 491 et 791. É. Amann. 4. MARC DE BAUDUEN (Antoine Bec), frère mineur capucin de la province de Provence, d'une bonne famille o...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1965 MARC L'ERMITE LD66 Voici donc une oeuvre littéraire asseï considérable et nui n'est pas sans Intérêt au point de vue dogma- tique et ascétique. A qui faut il l'attribuer? 1 es criti- ques littéraires ont longtemps hésité dans cette recher- che de paternité. Bellarmin, sans trop réfléchir, avait mis ce Marc eu début du ' siècle, à côté de rempereur Tillemont n'avait pas manqué de ,r cette bévue que Casimir Oudln souligne avec... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1967 MARC L'ERMITE MARC EUGÉNICOS qui pensent comme Nestorius. » En opposition à cette erreur, Marc, d'accord avecles expressions eyrilliennes, soutienl qu'il y a cuire le Verbe ci la chair (l'humanité) du Sauveur une évoiç koc0 'Û7iôo-77.o-!.v. Voir début du c. x, Kun/.c, |>. 13. Quand clic parle de .Jésus, l'É- criture, pas plus que le symbole baptismal, ne dis- tingue cuire le Logos cl le Christ; elle parle toujours d'un seul cl mcnic s...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M iu: ri GÉNK OS L970 son propre pi n'. Orphelin a l'Age de treize ans. ii dire crs l'an 1 105, il étudia la rhétorique sous Jean Chortasménos, et la philosophie mhi> Georges Gé mlste, m fameux depuis sous le nom de Pléthon. Nous devons >> nements a un synaxaire encore Inédit, mais que nous allons publier prochainement, dû à la plume de Jean Eugénlcos, le propre frère de Marc Au bout de quelques années, l'élève devint maître a sou tou... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARC EUGÉNICOS 197: anl de Bavoir si ce 23 juin est i elui de cette même année 1445 <>u s'il doit Cire reporté à L'année précé- dente. I >ans la Patrologia orientalis, loc. cit., nous avons adopté la seconde alternative, parce qu'il nous parais sait matériellement impossible de placer cl la compo sition el la transcription des trois ouvrages susdits de Scholarios dans le court intervalle qui sépare le 23 juin 1445 du mois d'août suivant, d...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARC EUGÉNICOS // (Vladimir), éditée pour la première fois par le patriarche Doslthée en appendice aux oeuvres de Syméon de rhessalonlque, ln-fol., Jassy, 1683, et irimoo dans P. '>'..' i i . col. 1164 sq. Certains litres de ce Irai i liront parfois Isolés dans . u- cas pour les morceaux contenus - Vlberi !.. 12, et dans ieCosinitxensis 19 : ce sont là de simples extraits, et non dos dants, comme l'ont cru certains ■nos. Ainsi le morce...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 19; MARC EUGÉNICOS 1976 mériter d'un article la liste des ouvrages rie son héros, la description MdépTupeç oTeçavÏToa se trouvant déjà citée à la p. 2G6. — 3. C'est encore un exercice de rhé- torique, mais sous forme celle fois d'une lettre à l'empereur Jean Paléologue, que l'opuscule Aûp6v toi toûto u,txp6v, Si iiéyiaiz (BocctiXeô. Dans cette gra- cieuse fantaisie, l'auteur met en parallèle quatre Heurs, la violette, la rose, le... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M KRC l l GÉNII OS mon), dans le genre d< ru sur (es nu/i t. En voici rénumération il. In tllud * un formai ttplens, in hominum factus et habitu inoentus ut : -v. i «■ morceau <■-! conservé dans le Parislnus : il.ms le Vatopedinua H8, f-' ... d'après lequel il .< été publié par le moine Jason dans la revue athénienne -i^-r^. 1890, t. xm, p. 65 71. — . numcrum talentorum in i parabola iiden : (j. Cosiniizensis 192, 1*9 12, /... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L979 MARC EUGÉNICOS L980 substance douée d'intelligence, a pour naturelle des- tinée de vivre séparée > ; iouvan1 d'elle- même, elle peut toujours se mouvoir, el partant elle est immortelle, tandis que chez les bêtes l'âme, loin d'être une substance séparée, ne constitue qu'une activité (êvreXéxeicc), qu'une puissance agissante de son propre corps; elle peut bien mouvoir celui-ci, mais sans se mouvoir elle-même. On ne saurait donc la... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MA lit EUGÉNII de Marc, ondis i n part ii- . sans plus de fondement i donn< est d'un opuscule - N Méthone que les contre^ eusement ment cité par Fabricius | e „. 7, /• i -i emprunté par lui au c ienne - >' débute il- se rencontre, mais anonyme et avec la .> ■•", -<■: pour dumonas- Démétracopoulos, -| IpOoSoÇoç. M > l'attribu s Acominatos, tout en le main- tenant plus loin, dans -a notice sur Marc, parmi les œuv... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1983 MARC EUGÉNICOS ]<,S', école, que la lumière du Thabor, sans Être l'essence <livine elle-même, était pourtant incrééc comme la divinité des trois personnes de la Trinité dont elle était l'émanation, distincte de Dieu sans lui être étrangère, immatérielle tout en étant susceptible d'être contem- plée par des yeux de chair aidés de la grâce. I! y a plus. Pareille a celle du Thabor, la lumière dont les saintsjbrilleront dans le... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M iu. l UG1 NICOS M UH -AN rOINE a tous lea chrétiens restés orthodoxes, tant sur le Marc attaque avec une , st r, rtlsans de l'union, ceux qu II appelle déd ilgncusemcr, pare* que, tout ur rite, Us reconnaissent la primauté ,1 U | tés définies a Florence. mtent de soutenir la lutte contre l'union s des ouvrages rendus publics, Marc la poursuivit non moins d'énergie dans des lettres privées, dont plusieurs nous sont parvenues : 9. /...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1987 MARC-A NTOINE MARCA On a <lu P. Galizio : Summa totiui dialeclica admenlem S. Bonaventurœ doct. seraph. ex ejusdem scriptis mafori t/iia fieri potuit diligentia excerptœ et in quatuor llbros distribuiez, in-4°, Rome, 1634; Summa totius philo phise Arislotelicte ad mentem S. Bonaventurœ. .. et in très partes distributœ, '2 in-4°, Rome, 1635; Novum de Immaculatœ virginis Conceptione encomium. Opus universis Dei prœconibus perquam utile e...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « I! M Mil" N lentée pai nbreux i uthentlques qui s'j ii' édition ajoute • les miracles I .:rriis depuis, reci eillls ntion de i tn- II'. Beth Aram, mblia un travail, encore au jourd'hui très apprécié Hisl contenanl . dis ducs de Gasci le Béarn, comtes de Car de Poix, <;.' Higorre, avec diverses obser- i ; historiques, in-fol., Paris, ■lu- Dubarat a donné une nouvelle édition . ln-4°, Tau. 1889, avec une longue notice c Marca;....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1991 M A RCA MARCEL II 1992 ecclésiastique et séculière sur les mariages (à l'occasion du second mariage de Monsieur, frère unique de Louis XIII, avec la Princesse de Lorraine); ms. 1098 : l'apiers de Pierre de Marra sur les sacrements de ma- riage et de pénitence. A la Bibliothèque Mazarine, ms. 1120: Mémoire contenant l'examen d'une thèse sur l'infaillibilité du pape; ms. 2j:;S et 4392: Mémoire de Marca concernant la nullité du mariag...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MAR( l I 11 M i;i l l. D'AN( ï RJ 199 thé* mérites littéraires ne suffi- rent -lettre on évidence, il montra sa valeur comme légal a latert en 1540 près de Charles Quint, comme président du a'iu-iir de Trente en 1545 et comme u-^.i t .1 Bologne, a Ravenne el .1 Plaisance. mort de Jules ni. l'intégrité de sa vie, sa piété et surtout ses désirs de réforme ecclésiastique le it aux suffrages des cardinaux : le 9 avril i, il était élu... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « L995 M UiCI'.l. D'ANCYRE 199G SiapévovTOc (îaaiXéa >cat 0eèv etçTOÙç oclûvaç, la troi- ;ième, la quatrième surtout, qui d'ailleurs n'est peut- être pas l'œuvre du concile lui-même, énoncent une condamnation générale, où déjà sont rapproché noms <lc Marcel et de Paul de Samosate : 3 e tonne: TCiaxeûc) etç I.X., ovt-/. repiç t6v 8eov év Ô7tocrràaei... xal [iévovTa elç toùç atûvaç... Kal MapxéXXou toû ^yxopaç, v) Saë... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Mîi II. D'ANCYRl MARCE1 M KM./. 1998 - fluctuations la fortune de Marcel : l'amitié odos •■. toute , .h. quoique maladroite ation <i«- la vie trinitaire ? ■ >u bien faut il accepter le verdict précis ei tenace des lue] implicitement Athanase lui-même , ut de Photin, confirme' par iir en Marcel un disciple e, .un. sous couleur d'affirmer la irchie divine, n'a pas compris le mystère du ! i incarnation ? Une chose est cer-....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « l'J'J'J MARCEL DE RIEZ MARCELLIN Marseille, après s'être dévoué pendant plusieurs années à la conversion des protestants dans le Languedoc et les Cévennes. Le 1'. Marcel avait fait une étude approfondie des œuvres de saint Bonavcn- ture, le docteur préféré dans son ordre. Afin d'en rendre renseignement plus facile, il entreprit de coor- donner la doctrine du docteur Séraphique, éparse dans ses Commentaires des Livres des Sentences, et p... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M VRCELLIN M tRCELLl N DE TON r-DE-BE M 01SIN 2002 caractère d'authenticité; en f.iit. l'auteur des Annales tues, qui n'est pas sans hésitation, s'esl décidé .1 l'accepter, à cause du témoignage qu'il Fournit a la célèbre maxime : Prima sedes a nemine st une bien mauvaise raison. Comme la défaillance du pape Mareellln n'est pas davantage prouvée que son martyre, il vaut mieux avec 1 Du- chesne se tenir sur la réserve. Il A'j a rien d'in...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 20o:î MAItCKLLIN DE V O NT- 1) li-UK AU VOISIN M A M Cil NT JIM,' minisire se rencontrèrent en plusieurs circonstances vers le commencement du siècle. Le 19 décembre 1614, sur la demande de Mme la Conseillère de Faure el de Mlle Belns, le P. Marcellin avait une conférence avec Denis de Bouteroue, ministre à Grenoble. Celui-ci publiait aussitôt après le Véritable narré de la confé- rence entre Bouteroue, ministre du Christ, et Marcellin,....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M MU. llT MARCHE 200G qo.es Marchant, ivait été provincial de l'obacrvance, et c . vt son exemple, sans doute, qui l'attira dans l'or* dre séraphlque, en 1601, époque a laquelle la réforme des récollets venait d'être Introduite dans les Pays i .• P. Marchant devall on devenir un «Ion termes appuis et une des glaires. Jeune encore, il débuta eomme lecteur, puis arria aux premières charges; nous le n .«vimi- successivement provincial, défi... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2007 ma ne m; mrchini 2008 serlim a sancto Augustino; una cum recensione aliarum Janscnii opinionum, in-8°, Liège, 1654. L'Atlas Ma- rianus du P. Gumppenbcrg, 16(52, n° lxi, p. 152-153, contient une Imago beatœ Virginis miraculosa Foien- sis, qui est l'œuvre de Louis de Marche. Biographie nationale de Belgique, t. xin, 1894-1895, col. 454; Sommervogel, Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, t. v, col. 524. J. Carreyre. MARCHESE Domin...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M .Mil' III M M 1U: ION Jiilc didit rlptortt d* l'esté atheniensi, Proeopii et timili morbc hit Florence! 1635; Lyon; Ggmnastiea de De rrino diaputediones ad men- tent AngeUei (.•• ■ i, l lorence, II O. l'iîl MOI i. MARCION, hérétique du n* siècle, fondateur de l.i Mitr qui. de son nom, s'est appelée le Mareionisme, 1 Sources. II. i« de Marcion (col. 201 C). lll. Doctrine tic Marcion (col. 2018).- l. Dévelop- pement historique du... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 20H .MARCION. SOURCES 2012 l'hérétique. Harnack p. 227" .sq., cl aussi Der kir- chengeschichtl. E rira g der exegetischen Arbeilen des Origenes, dans Texte und Unten., t. xi.n, fasc. 3, p. 30 .sq., fasc. I. p. .") 1 sq. Origène fournit ainsi une contribution, qui n'est pas sans importance, à la reconstitution des livres marcionites, dont il semble bien qu'il ait eu une connaissance directe. .'î. Polémistes et hérésiologues postérieurs. —...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « m i;t [ON 501 RC1 - 2014 Alliance auront autorité pour régler la doctrine. Pre mière simplification, lit tout aussitôt une deuxième, let Ecritures d'origine proprement chrétienne témoignent .1 tout Instant de I étroite dépendance du christianisme par rapport au |udaïsme. il faudra donc rejeter celles d'entre elles où s'affiche trop daJ rement ce rapport, lu Dn de compte, des 1 Ivres sacrés en circulation a ->.n époque, Marcion ne retiendr....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2015 MARCION. VIE 201 G époux), profondément remanié, pour en modifier les sens. Coloss.; le passage i, 151,-17'', relatif au rôle créateur du Christ préexistant avait été fortement retouché; du texte apostolique il ne restait plus que ceci : « Le Christ est l'image du Dieu invisible et il est avant toutes choses. » Philipp. et I'hilem. n'avaient pas subi de modifications. Comme pour l'évangile, Marcion se serait servi, pour les épîtr... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARCION. 1MH TR INE 2018 Marque est rapporté* en même tempe qu'une ren contre à ÉpMse de Polycarpe avec l'hérétique Cérinthe. première propagande, encore Imprécise, doit se vers les années 130 I 10. Clément d'Alexandrie <-n effet nous dit que l'activité du novateur a commencé sous Hadrien, mort en 138. Stram , VII, tfvn, /'. G., S49. D'autre part Irénée nous montre n et Marcion s'agitant .i Rome sous le pontificat du pap« Hygln... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2019 foARCION. DOCTR [NE 2020 1° Marcionisme et gnoslicisme. — En reléguanl ;i la lin <lc son premier livre, où il expose la « prétendue gnose ». le système de Marcion, après avoir abondam- ment décrit ceux de Valent in, Marc, Saturnin, Basl- lide, Carpocrates, en sériant plusieurs de ces hétéro- doxes d'après-la date de leur arrivée à Rome, III, IV, 3, P. G., t. vu, col. 856 C, Irénéc a, sans le vouloir, grandement contribué à d... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2021 M tRCIO N DOC ri! I i 2022 •st borné dans sa puissance comme dan» son savoir, lui est tout-pulssanl et omniscient; il scrute en parti cnller tout le détail <lc cette création, oeuvre de m» iféricur: il en connaît les imperfections el les ros; il connaît surtout le coeur des hommes, ce de faiblesse. de corruption cl aussi de bons » qui f.iit le fond de leur nature. A chacune des s de iTN.intfilc «mi s'énoncent les attributs i....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « de Théologie Letouzey et Ane.. Paris. MISSIONS CATHOLIQUES D’AFRIQUE 1898 Missions d’origine française Explication des abréviations rPréf.ap.) Tréfectare apostotijquè nSc.ap.l .... Vicariat apostolique tArchidj . Arclvidiocese (D.) . Diocèse Jntp Jhj/réTiny. Paru ?[[catégorie: carte]] »
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Le ciel est par dessus le toit
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Eloge de Blaise Pascal n° 1 - haec scripsit cecinit Vates scripturus plura
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Eloge de Blaise Pascal n°4 - Blaise Pascal naquit à Clermont en 1623
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Éloge de Blaise Pascal n°3 - Il faut non seulement aimer la Vérité
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{T3|PIECES CONTENUES<br/>dans ce quatriéme Volume.}} {{Table|largeur=80 %|largeurp=50|indentation=-4 | largeurs=80 |titre = [[Le théâtre de Quinault, tome 3/Les Festes de l’amour et de Bacchus|Les Festes de l’amour et de Bacchus, Pastorale]] |page = [[Page:Le théâtre de Quinault, tome 3, 1715.djvu/11|1]]}}{{br0}} {{Table|largeur=80 %|largeurp=50|indentation=-4 | largeurs=80 |titre = [[Le théâtre de Quinault, tome 3/Cadmus|Cadmus, Tragédie]] |page... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> VIII LISTE DES COLLABOR T !.U ;> MM Raymond (le n. P.), des Frère* Mineurs Capucins, professeur de théologie au scolasiicat de Kadi Keuî, a Constantinople. ROLAND, vicaire à la paroisse Saint-Géraud d’Aurillac (Cantal). Su wii.i.i : (le It. P.), des Augustins de l’Assomption, à la maison de Kadi-Keui,à Constantinople. Schwalh (le R. P.), des Frères Prêcheurs, à Nice (f le 7 novembre 1908). SERVAIS (le R. P.). carme dé... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE WoLaf DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DK A. VACANT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY CONTINUÉ SOUS CELLE DE E. MANGENOT PROFESSEUR A l’iNSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TOME CINOI lÈME ENCHANTEMENT-FIUME PARIS LETOUZEY ET A... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « LISTE DES COLLABORATEURS DU TOME CINQUIÈME AIM. Amann, aumônier au collège Stanislas, à Paris. Antoine, au Mans (Sartlie). AiTORE (le R. P. dom), chartreux, à la Chartreuse de Florence (Italie). Baheille, ancien professeur de patrologie à l’Institut catholique de Toulouse. Bernard, à Paris. lÎESSE (le H. P. dom), prieur de Ligugé, à Chevelogne (Belgique). Bi( ;oT, curé de Reinenauville-en-Haye (Meurthe-et-Moselle). BoLCHÉ, ma... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « LISTE DES COLLABORATEURS MM. Salembier, professeur d’Iiistoire ecclésiastique aux Facultés catholiques de Lille. Servais (le R. P.), carme déchaussé, professeur de théologie au scolasticat de Bruxelles. Servière (le R. P. de la), de la Compagnie de Jésus, professeur d’histoire ecclésiastique au scolasticat d’Ore Place (Angleterre). Tanquerey, professeur de théologie au séminaire d’Issy (Seine). MM. Vailiié (le R. P.), des augu... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L'EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY CONTINUÉ SOUS CELLE DE E. MANGENOT PROFESSEUR A L'iNSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS AVEC LE CONCOURS D'UN CRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TOME SIXIÈME FLACIUS ILLYRICUS — HIZLER ^% u Ottawa PARIS **Aai...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1247 GÉORGIE 1248 lui a attribué des aventures merveilleuses que nous ne saurions rapporter ici. Les récits parallèles plus ou moins défigurés que l’on retrouve chez les auteurs arabes, syriens et coptes lui donnent le nom symbolique de Thêognoste. Elle est connue en Occident sous celui de Chrétienne et mentionnée dans le martyrologe romain à la date du 15 décembre. Le nom de Nino ou Nina (Nounê en arménien) qu’elle a reçu dans l... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <noinclude>Imprimatur Parisiis, die 31* Martii 1914. j J-eo Ad., card. AMETTF. Arch. Par.</noinclude> LISTE DES COLLABORATEURS DU QUARANTE-SIXIEME FASCICULE MM. de patrologie à l’Institut Barkillb, ancien protesseui catholique de Toulouse. Bernard, à Paris. Bessk (le R. P. dom , prieur de Ligugé, à Chevetogne (Belgiiiue). Cayré (le R. P.), desaugustins de l’Assomption, à Kadi- Keui, à Constantinople. Coulo.n (le R. P.), des frè...
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Dictionnaire de théologie catholique/Collaborateurs
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Page créée avec « Tome 1.1 : AARON — APOLLINAIRE Tome 1.2 : APPOLINAIRE — AZZONI {{Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 1.djvu/6}} {{Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 1.djvu/8}} Tome 2.1 : BAADER - CAJETAN Tome 2.2 : CAJETAN — CISTERCIENS Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 2.djvu/8 Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 2.djvu/9 Tome 3... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{T2|NOTRE FUTURE}} {{Scène|première}} ''Un grand salon très richement meublé. Au fond, une cheminée avec des candélabres, allumés. Portes latérales, portes à droite et à gauche. Une table, des fauteuils, un divan, etc… Sur la table, des journaux.’’ ''Henriette, seule’’ ''Henriette en costume de bal et couverte de diamants, entre par l’une des portes du fond et parle à quelqu’un qu’on n’aperçoit pas.’’ {{Personn... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « il y a des moments où je comprends les hommes !’’(Regardant la pendule.)'' Huit heures un quart… ''(S’asseyant.)'' Allons, j’ai encore une heure devant moi, une grande heure d’ennui !… C’est effrayant comme le temps vous paraît long quand on attend… Malgré moi je me sens inquiète, agitée… Ah ! dame, l’idée d’un mariage peut bien vous émouvoir un peu… surtout lorsqu’il s’agit d’un jeune homme et que l’on est la veuve d’un... »
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Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Scène|II}} ''Henriette, puis Valentine’’ ''On entend la voix de Valentine dans les coulisses.’’ {{personnage|La voix de Valentine|c}} Thank you very much, miss Alice ! you may go now ! Thank you ! Valentine ! {{personnageD|Valentine|c|entrant.}} Moi-même, cousine ! Bonjour ! {{personnageD|Henriette|c|l’embrassant.}} Comme tu arrives de bonne heure ! {{Personnage|Valentine|c}} Est-ce un reproche ? {{Personnage|Henriette|c}} Enfan...
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Page:Théatre de campagne - Huitième série, 1882.djvu/280
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Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{PersonnageD|Valentine|c|s’asseyant.}} Oh ! Très sérieuses ! Tu comprends, il est des choses que je n’oserais dire à maman, et que je puis te dire à toi. {{Personnage|Henriette|c}} Voyez-vous ça, Mademoiselle ! {{Personnage|Valentine|c}} Oui, je viens te demander conseil !… Mais d’abord, laisse-moi te faire tous mes compliments. Dieu ! que tu es belle ce soir ! {{Personnage|Henriette|c}} Ah ! Le « ce soir » est aimable. {{Personna... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE IfOoiok DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A.. VACANT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE OE NANCY CONTINUS SOUS CELLE DE E. MANGENOT PROFESSEUR A l’iNSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TOME SEPTIÈME PREMIÈRE PARTIE HOBBES ~ IMMUNITÉS... »
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Page:Le théâtre de Quinault, tome 5, 1715.djvu/8
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Cunegonde1
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{T3|PIECES CONTENUES<br/>dans ce cinquiéme Volume}} {{Table|largeur=80 %|largeurp=50|indentation=-4 | largeurs=80 |titre = [[Le théâtre de Quinault, tome 5/Proserpine|Proserpine, Tragédie]] |page = [[Page:Le théâtre de Quinault, tome 5, 1715.djvu/11|1]]}}{{br0}} {{Table|largeur=80 %|largeurp=50|indentation=-4 | largeurs=80 |titre = [[Le théâtre de Quinault, tome 5/Le Triomphe de l’amour|Le Triomphe de l’amour, Balet]] |page = Page:Le théâtre... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 7.1.djvu/7
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur : Parisiis, die 17 mens. Mari. 1921. t LuDOVtcus, C/dvâ. Dniiois, Arch. Par. V-1 »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> HOBBES Dans l’intervalle, en 1040, Buckinf«ham, qui, au dire sans preuves de Burnel, cherchait à donner au jeune prince de Galles, le futur Charles II, réfugié en France, des maîtres capables de le corrompre, chargea Hobbes de lui enseigner les matliématiques. Cette faveur toutefois ne dura pas. Le J)e cive avait déjà été attaqué violemment, ac^m/nr, dit Hobbes dans la préface de la 2« édition ; les ouvrages qui suivirent le f... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Tu sais bien qu’une jeune fille n’en porte pas. {{PersonnageD|Valentine|c|naïvement.}} Oui, tandis qu’une veuve !… Dieu ! que cela doit être agréable d’être veuve ! {{Personnage|Henriette|c}} Eh ! bien, c’est gentil pour ton futur mari ce que tu dis là ! {{Personnage|Valentine|c}} Tiens ! c’est vrai ! J’ai dit une bêtise ! C’est ennuyeux ! Je ne fais que cela… ou bien je ne dis rien du tout, et a... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE TOME SEPTIÈME PRF.MiÈni : PARTIi ; HOBBES - IMMUNITÉS »
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Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Valentine|c}} « Et vous aussi, monsieur ! » Tu vois l’effet d’ici !… alors il a cru que je me moquais de lui et il est parti. {{Personnage|Henriette|c}} Pauvre enfant, voilà ce que c’est que l’innocence. {{PersonnageD|Valentine|c|naïvement.}} Oh ! oui, l’innocence, voilà une vertu que j’admire beaucoup… chez les autres !… Que je voudrais en savoir autant que toi ! mon Dieu ! {{PersonnageD|Henriette|c|d’un air d... »
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121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE (lUc/uy h DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE C O N T E N A N ï L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIKECl’IOX DE A. VACANT l’ROFESSEUn AU GRAKD SliilDJAIRE DE NANCY E. MANGENOT PROFEHSISUU A L’INSniUl CATUOUQUF, DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DE E. AMANN rnOKESSEUR a la faculté de théologie catholique de L’UNIVEESrnÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D’U... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Argenlorali, die 6 Jauuarii 1923. Carolus Josephus Eugenius, ^oV^^' ^ ^^ •£»- V-Yi. Argent. ^^'>*A?>^*' y »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIOIE TOME SEPTIÈME DEUXIÈME PARTIE IMPANATION - IRVINGIENS »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1267 IMPECCABILITÉ 1268 bienheureux ont au ciel ce posse efficax non peccare; nous ne l'avons pas, nous autres. 2» Cela nous met immédiatement en face des pro- blèmes théologiques de V impeccabililé . Celte question de la peccabilité ou de Fimpeccabilité est, en efiet, au cœur des divers problèmes que pose la consciei)ce au sujet de sa vie morale. Pouvoir faire le mal, quel mystère et quelle condi- tion de vie pour l'être libre 1 Mais....
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Est-ce que je n’ai pas été jeune fille, moi ? Est-ce que je n’ai pas rougi, moi… dans le temps ? Va, chère petite, je ne m’y trompe pas ! {{Personnage|Valentine|c}} Eh ! bien, oui, là, c’est un jeune homme. {{Personnage|Henriette|c}} Je le savais bien !… et il se nomme ? {{PersonnageD|Valentine|c|d’un air mystérieux.}} Oh ! ça, je te le dirai plus tard. {{Personnage|Henriette|c}} Du mystère, c’est... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 7.2.djvu/665
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2569 IRVINGIENS 2570 tiennes. Elle affii’nic l’autorité absolue et l’inspiration totale du canon des saintes Écritures. Elle considère comme expression essentielle de la doctrine les trois grands credos historiques : le symbole des apôtres, celui de Nicée et celui de saint Athanase. Elle reconnaît le caractère sacramentel du baptême, de la sainte cène et de l’ordre. Elle proclame l’indissolubilité du mariage. Mais ce qui la caract... »
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Page:Théatre de campagne - Huitième série, 1882.djvu/284
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Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c} }Bah ! ce n’est pas une preuve. {{Personnage|Valentine|c}} Oh ! mais pour lui, c’est sérieux ! Figure-toi qu’à ton dernier bal, j’ai dansé avec lui… et sans en avoir l’air, tout en valsant, il m’a emmenée dans le petit salon, tu sais, le petit salon ? {{Personnage|Henriette|c}} Oui, oui. ''(À part.)'' Il paraît que c’est l’endroit ! {{Personnage|Valentine|c}} Il n’y avait justement personne… Alo... »
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Le ciel est par dessus le toit
1752
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{PersonnageD|Valentine|c|souriant.}} Ce monsieur-là enfin m’a pris les deux mains, et s’est mis à genoux devant moi… Comme cela, tiens ! ''(Elle se met à genoux devant sa cousine et la prend par la taille.)'' Oh ! c’est étonnant comme c’est agréable de voir un homme à ses genoux ! {{Personnage|Henriette|c}} Cela n’est pas précisément l’opinion de messieurs nos maris… Enfin ! continue. {{Personnage|Valentine|c} }Eh ! bien don... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE i DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENTE SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUE SOUS CELLE DE E. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE DE L’UNIVERSITÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEUR... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Argentorati, die 22 a decerabris 1923. «.^ A f Carolus Josephus Eugenius, Ep. Argent. »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « I> AAC Quœsliones Veteris et Novi Testamenli, faussement attribuées à saint Augustin et Insérées d ins ses œuvres. P. L., t. xxxv. col. 2213-2116. Outre cer- taines locutions assez caractéristiques, il existe des rapports plus généraux entre le style d' Isaac et celui d.' l'Ambrosiaster, ainsi que des ressemblances de doctrine fort curieuses, si bien que dom Morin, après les avoir signalés minutieusement, posait cette question: « L'introuvab...
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Page:Théatre de campagne - Huitième série, 1882.djvu/286
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « aime. — Oui ? Ah ! Valentine — il m’a appelée Valentine — Ah ! Valentine, réalisez le rêve de ma vie ! Mon cœur est consumé par l’ardeur de ses flammes et seule vous pouvez éteindre l’incendie que… que vos beaux yeux ont allumé » — ça je n’ai pas très bien compris ce que cela voulait dire ! '' — « Enfin vous êtes ma reine, mon ange, Valentine, voulez-vous être ma femme ? » {{personnageD|Henriette|c|se levant et viveme... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1417 JEUNE JEUNE CLA1 DK-MANSUETÎ L418 grand concours <le peuple. Aeta SanclK S t. xxvn. p. 512. Les supérieurs de religieux clercs exempts dispensent de l'abstinence et du jeune à l'instar des curés, leurs profès et leurs novices ainsi que ceux qui habitent jour et nuit le couvent : ser- viteurs, élèves, hôtes et valétudinaires, can. 1245, §3 et can. ôl 1, § 1. Les confesseurs ne dispensent pas, si ce n'est en vertu d'une délégation;... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 8.1.djvu/723
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/* Sans texte */
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{personnageD|Valentine|c|s’appuyant sur son épaule.}} Eh ! bien, oui, là, j’aime mieux tout te dire !… À maman je n’aurais jamais osé, avec toi je sens que j’aurai plus de courage. ''(Baissant les yeux.)'' Ah ! ma chère Henriette, si tu savais ce qu’il a fait ! {{personnageD|Henriette|c|inquiète.}} Ah ! Mon Dieu ! C’est donc bien grave ? {{personnageD|Valentine|c|toute émue.}} Oh ! oui, c’est grave ; c’est-à-dire que, main... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L'EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOCS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR 'A L'INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DE E. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE DE L'UNIVERSITÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D'UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TO...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Argentorati, die 5 maii 1925 / t Carolus Josephus Eugenius, ^0 Ep. Argent. »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1427 JOACHIM DE FLORE. VIE 1428 même, qui en pairie dans son Psalterium; l'entrevue avec le pape est rendue certaine par la lettre ci- dessous citée de Clément III; toutefois, comme l'iti- néraire de Lucius le fait séjourner à Veroli du 27 mars au 28 mai 1184, il faut la retarder un peu. C'est vers ce moment que commence l'élaboration des grands ouvrages. En 1186, Joachim se rend à Vérone auprès d'Ur- bain III. Guillaume de Nangis, loc....
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Et si l’on devait se marier pour si peu de chose, je crois qu’il y aurait bien peu de femmes sur la terre qui coifferaient Sainte-Catherine. Elle reprend sa tapisserie. {{Personnage|Valentine|c}} Alors, cousine, tu ne m’en veux pas ? {{Personnage|Henriette|c}} Moi, chère petite… oh ! pas du tout !… Mon pauvre général me le disait souvent : « L’amour est la meilleure des excuses ! ». Et j’étais bien de... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Bon ! Je comprends ! ça veut dire beaucoup !… Et lui, est-ce qu’il t’aime ? {{Personnage|Valentine|c}} Il m’adore. {{Personnage|Henriette|c}} Eh ! bien donc, c’est parfait !… Puisqu’il en est ainsi je parlerai à ta mère et, si elle y consent, tu l’épouseras ! {{Personnage|Valentine|c}} Je l’épouserai ! ''(Embrassant Henriette tendrement.)'' Oh ! ma chère Henriette ! {{personnageD|Henriette|c|d’u... »
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « moins serait-il bon pour cela que je connusse le nom de ton… prétendu ? {{Personnage|Valentine|c}} C’est juste… D’ailleurs je n’ai plus de raisons pour te le cacher !… C’est Monsieur de Neyriss. {{personnageD|Henriette|c|stupéfaite.}} Monsieur de Neyriss ! Elle pose vivement sa tapisserie. {{Personnage|Valentine|c}} Oui ! qu’y a-t-il là qui t’étonne ? {{Personnage|Henriette|c}} Non ! c’est impossible ! {{Personnage|Valentine|c}} Comm... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE jUM- DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L'EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DB A. VACANT E. iUANGENOT PROFESSEUR AU ORAND SEMINAIRE DE NANCT PROFESSEUB A L'INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DB E. AJUANN PROFES8MJR A LA FACULTÉ DE TOÉOLOCHE CATHOLIQUE DE L'UNIVERSITÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D'UN ORAND NOMBRE DE COLLABORATE...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Argentorati, die 28» Junii 1926. ^ ^ 51 V* Carolus Josephus Eugenius. Ep. Argent. »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> LAUNOY (JEAN DE) nibus cuique volumini affilia, indicibus locupletissimis aucta et illustrata. Accedit Tractatus de varia Launoii librorum fortuna. D’ailleurs, Launoy lui-même avait dressé le catalogue de ses écrits dans son Regii Navarrœ gymnasii Parisiensis hisloria, t. n, p. 852 sq. Les œuvres de Launoy sont particulièrement intéressantes au point de vue historique et critique ; cependant la théologie positive et la théologie...
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Valentine|c}} Mais puisqu’il doit m’épouser, là ! {{Personnage|Henriette|c}} Eh bien ! et moi aussi, là ! {{personnageD|Valentine|c|stupéfaite.}} Il doit t’épouser ? {{Personnage|Henriette|c} }Oui. {{Personnage|Valentine|c}} Il a demandé ta main ? {{Personnage|Henriette|c}} Oh ! c’est tout comme. Il va me la demander ce soir ! {{Personnage|Valentine|c}} Oh ! mais, moi, c’est déjà fait, voilà la différence. {{Per... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/6
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE Dl£ THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L'EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE i ommin |. sois LA DIRECTION DB A. VACANT E MANGENOT MM lURI Dl viT PBOPBSSRUlt k L'INSTITUT OATHOMQl'R DB PARIS CONTINU! FOUS OBLLB DB É. AMANN PltOPI --mu i v y koUl Cl i>rc IBS ILOOIB OM'II ILIQDS DB l.'rvivi ksi tP. DB BTRASBOUIta. AVEC LE CONCOURS D'UN CRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TOME NEUVIÈ...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur : Argentorati, die 19 julii 1927. t Carolus Josephus Eugenius Ep. Argeniiren. ^ ^ W VY2> î i.i y ■ o ■ »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Lui ! un jeune homme ! il a trente ans, c’est tout au plus un homme jeune ! voilà tout ! Va, je te dis qu’il ne te convient pas du tout ! {{personnageD|Valentine|c|impatientée.}} Enfin, que veux-tu ! Cela me regarde et comme tu m’as promis de demander à maman… {{Personnage|Henriette|c}} Moi ! demander à ta mère ! ah ! non, par exemple !… Je ne veux pas que tu puisses me reprocher un jour d’avoir fait ton m... »
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Page:Théatre de campagne - Huitième série, 1882.djvu/293
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{personnageD|Valentine|c|agacée.}} Oh ! {{Personnage|Henriette|c}} Et cet homme-là serait un mari fidèle ?… Allons donc ! {{Personnage|Valentine|c}} Eh ! bien, pourquoi veux-tu l’épouser, alors ? {{personnageD|Henriette|c|embarrassée.}} Pourquoi je veux l’épouser… {{Personnage|Valentine|c}} Dame ! il en sera pour toi comme pour moi ! Et je suppose que ce n’est pas pour l’unique agrément d’avoir un mari volage que… {{person... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 10.1.djvu/6
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOU9 CELLE DE É. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THJÎOLOGIE CiTHOLIQUE DE L’UNIVERSITÉ DE STRASBOURG. AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEUR... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 10.1.djvu/7
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur : Argentorati, die 26 a martii 1928. f Carolus Josephus Eugenius Ep. Argentinen. à 1^1 . »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARONITE (ÉGLISE), PREMIÈRES ORIGIM-> titué par un vaste édifice, entouré de plus de trois cents cellules et possédait en objets d'or, d'argent et en pierreries des richesses condisérables. Livre de l'avertissement, et de la révision (Kitâb al-Tanbîh Wal- Jschrdf), édit. de M. J. De Gœje, Leyde, 1894, p. 153, dans Bibliotheca Geographorum arabicorum, vm. C'est de là que les moines maronites rayonnaient dans toutes les directions. Les documen....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Ah ! bah ! tout cela ce sont des amours de petite fille ! Un feu de paille ! Cela brûle, mais ne dure pas… va, ma chère enfant, je sais très bien comme on est à cet âge. Aperçoit-on un jeune homme ? Aussitôt, l’on en devient folle ! S’avise-t-il de vous faire un compliment, le moindre brin de cour ? Ah ! alors, c’est évident ! on croit tout de suite qu’il va vous épouser… et pour peu que l’on ait lu de... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Là ! Je m’y attendais ! de l’aigreur !… Parce que je te dis des vérités sur monsieur de Neyriss, alors cela te fâche ! Eh ! bien, veux-tu que je te dise : Epouse-le ! Tu pourras te vanter d’avoir un mari charmant,… trop charmant même,… surtout avec les autres ! {{personnageD|Valentine|c|avec mauvaise humeur.}} C’est ça, moque-toi de moi à présent : tiens, vrai ! tu n’es pas gentille ! {{Personnage|H... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{personnageD|Valentine|c|se levant en sursaut.}} Il se marie ? {{Personnage|Henriette|c}} Tiens, lis plutôt ! ''(Lisant.)'' On annonce le mariage de M. Raoul de Neyriss avec Mademoiselle de Stainfeld ! Cette toute charmante personne. ''(Parlé.)'' Toute charmante, est-il possible ! elle louche ! ''(Lisant.)'' Cette toute charmante personne apporte à son mari la jolie dot de deux cent mille livres de rente ! Hâtons-nous de dire que Mr de N...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Ah ! oui, tu pousses des soupirs à présent, tu me dis : « Hélas, cousine ». Mais tout à l’heure, lorsque je cherchais à te dissuader de ce mariage, lorsque je te disais que tu faisais une sottise, tu te fâchais et tu m’en voulais, j’en suis sûre, de prendre ainsi ton intérêt contre toi-même ! Eh ! bien, tu reconnais à présent combien j’avais raison ! Mais non, tu ne voulais rien entendre ! et si je t’... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE TOME DIXIÈME PREMIÈRE PARTIE MARONITE — MESSE »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{personnageD|Valentine|c|s’essuyant vivement les yeux.}} Moi ? Non, cousine ! {{Personnage|Henriette|c}} Enfant ! à quoi bon me cacher tes larmes ? Va, tu n’as pas à en rougir… La honte n’est pas pour celui qui les verse. ''(L’embrassant.)'' Mais pour celui qui les fait couler. {{personnageD|Valentine|c|avec effort.}} N’importe cousine, je ne pleurerai pas ! ces larmes, il ne les mérite pas. {{personnageD|Henriette|c|tendrement}} H... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 10.2.djvu/13
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 1319 MESSE EN ORIENT, DU IV* AU I X« SIÈCLE 1320 met en vive lumière le sacrifice mystique de la cène « Le Sauveur, dit-il, voulant montrer que c'était bien volontairement et de son plein gré qu'il sacrifiait sa vie pour notre salut, et que la malice des Juifs aurait été impuissante contre lui sans sa permission, devança leur agression par une invention de sa sagesse : Il recourut à une manière de sacrifice ineffable et invi- sible aux ho...
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Page:Théatre de campagne - Huitième série, 1882.djvu/299
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{Personnage|Henriette|c}} Oh ! toi, tout comme une autre ! Va ! nous sommes toutes les mêmes, nous autres femmes ! Aussi ne cherche pas à le haïr, n’essaie même pas de le juger, car si ta douleur le condamnait, ton amour trouverait encore une excuse pour le justifier. Oublie-le, voilà tout ! et quand l’oubli sera peu à peu entré dans ton cœur, quand l’amour ne sera plus là pour excuser cet homme, alors tu verras comme tu le mépriseras... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 10.1.djvu/2
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> NACCHIANTE - NAHUM primauté de saint Pierre, autorité du pape et des conciles, approbation papale des actes conciliaires, droit divin, mariage, caractère d’expiation du saint sacrifice de la messe, mariages secrets, monts-depiété, 115 p. - Theoremata theologica : Trinité, incarnai ion, messe, relations entre les personnes divines... — Theoremata melaphgsica -- Theoremata naluralia — Quatuor quesliones : Création, immortalité, c... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur : Argentorati, die 2G a junii 1931. ^ v ° ^ t Carolus Josephus Eugenius. Ep. Argentinen. »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L'EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LÀ THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR An GRAND SEMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L'INSTITUT CATHOLIQUE DR PARIS CONTINUÉ SOUP CELLE DE É. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THEOLOGIE CATHOLIQUE DE L'UNIVERSITE DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D'UN CRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TOME...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur : Lutetise Parisiorum, die 23 a februarii 1932. V. Dupin, v. g. — f »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU SÉMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DE É. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE DE L’UNIVERSITÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS TOM... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « LISTE DES COLLABORATEURS DU TOME ONZIÈME Anastase de Saint-Paul (R. P.), carme chaussé, conservateur des archives de l'ordre, à Rome. Autore (R. P. dom), chartreux (t lévrier 1920). Bacchus (R. P.), de l'Oratoire de Birmingham. Bardy, à Dijon. Bonnahd (Mgr), recteur de Saint-Nicolas-des-Lorrains, à Rome. Boyer (R. P.), de la Compagnie de Jésus, professeur à l'Université grégorienne, Rome. Callaey (R. P.), des frères mineurs capucins,....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « [[fichier:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 11.2.djvu|page=8|500px]] »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « t^ol DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L’INSTITUT OATIIOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DE É. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE DE L’UNIVERSITE DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABOR... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Lntctiœ Paiisiorum, déc. 21 e maii 19:i3. V. Dupin, vie. gén. ( X^ ii »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> PAUL 1er PAUL II fenseur très courageux de la foi orthodoxe, Paul envoya à plusieurs reprises des légats aux basileis Constantin et Léon, pro restituendis conflrmandisque in pristino veneralionis slaiu sacratissimis imaginibus Domini et Salvatoris nostri Jesu Chrisli, sanctœque ejus Genetricis. Liber pont., éd. Duchesne, t. i, p. 464. Plusieurs lettres du Codex Carolinus font allusion à l’une de ces légations. Jaflé, n. 2355, 23...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L’INSTrTUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DE É. AMANN PROFESSEUR A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE DE L’UNIVERSITÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEUR... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « fcb .v> 1^ $Vi*|y LISTK DES COLLABORATEURS DU TOME TREIZIEME MM. Alès (Le R. P. A. il), de la Compagnie de Jésus, à Paris. Autore (Le R. P. dom), chartreux (f février 1920). Bardy, à Dijon. Beyl Mm, à Paris. Bioot, aumônier du monastère de la Visitation, à Nancy. Bonnard (Mgr), recteur de Saint-Nicolas îles Lorrains. à Rome. Bride, professeur au grand séminaire, Lons-le-Saul- nier. Brouillard (Le R. P.), de la Compagnie de...
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Cunegonde1
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Page créée avec « »
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Discussion:L’Escole Paroissiale/P1/02
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Etienne M
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Page créée avec « Bonjour {{notif|Denis Gagne52}}, J'ai fait cette page par analogie avec la précédente que tu avais créée. Merci pour ta correction d'hier pour l'arborescence ! Il se trouve qu'il reste encore deux défauts : -Au début de la page, la [[Page:Jacques de Batencour - L'Escole paroissiale, 1654.pdf/76|page 53]] n'apparaît pas, -à la toute fin, on voit le début du Chapitre III. De l’admission des enfans à l’Escole. Ne connaissant pas le code informatiqu... »
wikitext
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Etienne M
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 2.djvu/4
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE TOME DEUXIEME BAADER-CISTERCIENS »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Parisiis, die 27 a mensisjuiii 1905. f Fhakciscus, Card. RICHARD, Arch. Par. - . . '■ . , «. A* »
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Page:Galien-Oeuvres anatomiques physiologiques et médicales-T1-1854.djvu/590
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENAIS! L'EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENc ■]•; SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT DOCTEUR EN THÉOLOGIE, PROFESSEUR AU GRAND SÉMINAIRE DE NANCY CONTINUÉ SOUS CELLE DB E. MA N GENOT PROFESSEUR A L'INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS AVEC LE CONCOURS D'ON GRAND NOMBRE DE COLLABORAT EOR S DKIX1EME TIRAGE TOME DEUXIEME BAADER- CISTERCIENS PARIS....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « (Mol DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE CONTENANT L’EXPOSÉ DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE CATHOLIQUE LEURS PREUVES ET LEUR HISTOIRE COMMENCÉ SOUS LA DIRECTION DE A. VACANT E. MANGENOT PROFESSEUR AU GRAND SEMINAIRE DE NANCY PROFESSEUR A L’INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS CONTINUÉ SOUS CELLE DE Mgr É. AMANN PROFESSEUR A LA PACULTÉ DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE DE L’UNIVERSITÉ DE STRASBOURG AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLL... »
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Page:Vignole - Traité élémentaire pratique d’architecture, 1865.djvu/93
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ENTRECOLOÎflffiïF.NT CORINTHIEN D’APRRS VIGNOLE. PL 7J,U. ^ *- am 4P ~n 1 .w ^SS=rS^ / f’*+*’f"fM''["t " -t — r -r ^rr J. l.twit deL. "" "CAlÔnER’FRCRES LIBRAIRES, tf/w-" ’il’ •Jài^i’^'WnBr.fl.Ank^ «A-r» -v l’oiir /aire- cette entrecolonnanuriL (^nnthien on dwifc h hauteur {nùt/c tvi 2Ô pitrUc^r_ dont unr j^ra le n^odiile^ tfiit .vc thvtjv aturj’t m tS pttrtt&r ou mtimlea ; conunc dans^ l’ordre hmiqu... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 1.djvu/11
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Imprimatur Nanceii, die 10 Augusti 1902. + Caroltjs Franciscus, Episc. Nanceiensis et Tullensis. Imprimatur Parisiis, die 14 Augusti 1902. f Francisco, Card. Richard, Archiep. Parisiensis. »
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Page:Laplace - Œuvres complètes, Gauthier-Villars, 1878, tome 14.djvu/399
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/* Corrigée */
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|Source=[https://bibliotheque-virtuelle.bu.uca.fr/item/BUCA_Bastaire_Roman_Aventures_C95411 UCA]
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="s1"/>finit par les trouver, enterrées dans le bois, sous une roche. Il n’en avait distrait qu’une pour la glisser, au hasard, parmi celles d’un de ses camarades. Nazaire survécut peu au retour. Il s’en alla dans un accès de fièvre chaude. Tout Saint-Vincent assista aux noces de François Simard et de la fille des Chapuis qu’on célébra au printemps suivant, le deuil écoulé. Les chasseurs avaient enterré pieusement les quatre m... »
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Auteur:Albert Bonneau
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « l’épiphyse vermiforme se voit aussi dans toutes les autres parties, (en effet, tout autre changement d’arrangement nuira à la fonction, ainsi que nous le démontrerons immédiatement), comment ne serait-on pas ridicule en venant nier l’art de la nature ? {{ancre|renvp568}}En effet, les fesses sont assez élevées au-dessus du canal (voy. p. 566, note 1) pour porter l’épiphyse repliée sur elles, et si l’ensemble du conduit a été créé allong... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2023 MARCION. DOCTRINh 2024 leur carrière terrestre que le Christ a achetés ; des droits lui sont acquis sur tous ceux qui passeront encore ici-bas. Mais, naturellement, ceux-là seuls auront part au salut qui accepteront le message du Christ et mettront en lui leur confiance. C’est le petit nombre, semble-t-il, car il ne paraît pas à Marcion que la révélation de Jésus ait eu un succès triomphal. Après quelques timides essais pour échappe....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M VRCION. HIS rOIRE l»l M VRCIONISM E 2026 de Jésus et de Paul, Jusqu'au jour où Marcion t'est ié de retourner .1 la pureté primitive, le novateur ne m le demande pas. et tea contradicteur» auront le triomphe radie truand ils le sommeront d'exhiber titres a succéder .1 l'Apotre. De ces discussions Juridiques, qui tout aussitôt vont remplir l'œuvre des eontroverslstes catholiques, Marcion se soucie peu, La légitimité de son Église il la p...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2027 MARCION. HISTOIRE DU MARCIONISME 2028 les vérités enseignées par l'Église, S'il est paradoxal au dernier point de prétendre, avec nombre de cri- tiques libéraux, que les principes généraux du catho- licisme, autorité de l'Écriture et de la tradition, sue- cession apostolique, dépôt de la foi, valeur de l'Église, se sont formés, par une sorte de génération spontanée, en réaction contre le marcionisme, il est clair néan- moins q... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M W h»N. HISTOIRE 1>I M UlCIONISME 2030 de la pensée du novateur, était loin de présenter une parfaite cohérence et, somme toute, eue posait sutant de problèmes qu'elle n'en résolvait. Nous ne pouvons dire Ni «lu vivant même de l'hérésiarque on éprouva le in ilf spéculer mit les Fondements philosophiques du système; mais il est certain que, peu de temps uort, les discussions commençaient et aussi fis divisions. S u doute ou resta Ad... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2031 MARCION MARÉCHAL 2032 meut, en apparence, du marcionisme primitif, il reste vrai que, jusqu'à sa disparition, l'Église de Marcion est restée fidèle à la pensée essentielle du maître. Klle a continué à voir dans le christianisme une religion qui se suffisait à elle-même, dans le message évangé- lique une révélation soudaine que rien absolument n'avait préparée dans les enseignements de Jésus une doctrine si nouvelle qu'elle ét... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Mi I 1 2034 MARET Henrl-Loul«-Ch«rle». prol.it français 1 . - 1 te, 1 1 il'u rcs i h Ne ., Meyruels (1 Mère), la 20 avril I ■ 1 tit tea études ecclésiastiques .i Salnt-Sulplce de Paris, et fut ordonné prêtre le 6 juin 1830. Sans situa tion officielle, il se mêla d'abord I la campagne de ■.in en 1832, il fut nommé vicaire à la paroisse Phllippe-du-Roule. In Essai sur le panthéisme qu'il publia en 1839 ayant attiré sur lui l'atte... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 20:î5 MAHKT 2036 discours prononcé à la consécration de l'église Notre* Daim- après la restauration définitive. En plus un certain nombre de mandements que Maret donna en qualité de primicier de Saint- Denis. Plus Importants sont divers Mémoires qui n'étaient pas destinés à la publicité, ne lurent pas mis dans le commerce) mais ont été publiés, plus ou moins com- plètement par G. Bazin, l'historien de Mgr Maret. Plusieurs de ces M... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « m i r M Mil. ON ovndi ff cOfOMN •!</ nnijoris eoncilii partis stnttntiam adnutttiutam tt promulgandam. Prop. 8* : Singult ttiam titra contillum gênerait poattt, (urt êipino pottstatem habtnl dttrtta romani pontifias eltam dogmatua e.uiminandt tt /uditandi ntcnon et public* ndt, quamdtu non acctsstnt adhtuia empressa ■Oi tanta majorât partis tpistoporum PtOp Ptr piurima Beetnlm tmeala vtn extiferant tt hgltimi gui a romano pontifier ne...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2039 M ARGON M MIGOUNIOS 2040 Tournemine lit, dans le Journal de Trévoux de sept. 1715, p. 1575-1590, un compte rendu dans lequel il reprochait à Margon d'attaquer les jésuites, dans des parenthèses qui étaient absolument étrangères à la discussion du livre de Boursier. Cette critique du P. Tournemine fut l'origine d'une polémique vio- lente contre les jésuites. En effet, Margon écrivit une Réponse au P. Tournemine sur son extrait d'un...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M VRGOl NIOS .m SyntaeaM de Georges Schularios, p. 1 6, mais le Dialogue qui f.iit suite a cette lettre dans l'édition de Métaxas, p. 7 : >, et qui est attribué pax l'éditeur à gounios, n'est certainement pas de lui. Ceal cet opuscule de quelques pages qui provoqua, comme noua l'avons dit, i>> acerbes critiques de Gabriel Sévère, âme celles de MéMtlus Pégas, patriarche d'A lexandrle . aux yeux »u- ces prélats, c'est trahir la vérité que... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2043 l.K<;oi!NIOS M A M IAGE 2044 gounios, voir É. Legrand, (>i>.cit.,[. u, p. 301, et liy- zaniinifche Zeitsehrift, t. iv, p. 203. I" Poésies. — Les compositions poétiques de Mar- gounios ont été en partie publiées, par David Iloschel dans les deux volumes suivants : 1. Muximi Mar- (junii episcopi Cytlwrcnsis poematu uliquvt sucra gra-ce /tune primurn publicula, Augsbourg, 1592; 2. Muximi Murgtinii episcopi Cytherorum liynini anucreonli...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. L'INSTITUTION l'i;iMTIl 2046 à i notre if droit d'accomplir les actes nécessaires a la procréation el .« l*édocatloii dei enfants, et s'obligent -i i.i via commune, Pesch, Prmleelionea iagmotl ; art. 11. m. ius^. Frlbourg en h . 1920, ii Pour lea baptisée, c'est ce même contrai le Chri.si à la dignité de sacrement et pro- duisant i.i grâce. Doua testa étode sur la mariage, la distinction entre ces trois sens, m...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2047 MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. L'INSTITUTION PRIMITIVE 2048 père et la mère, protecteurs naturels de sa faiblesse physique, éducateurs naturels de son esprit et de sa conscience morale, associés dans une union durable pour accomplir cette grande œuvre qu'est la forma- tion d'un homme. Ces arguments et d'autres sont développés par G. Fonsegrive, Mariage et union libre, Paris, 1904. On en trouvera un résumé très substantiel et convaincant...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « K)4î) MARIAGE 1» NS L'ÉCRIT! RE. L'INSTIT! ["ION PRIMITIVE 2050 par les religions anciennes, réglementée* par lea légis lations, considérées comme légitimes par les con- sciences les plus éclairées; le second, c'est la tolérance de la répudiation dans la loi mosaïque elle-même, et bien que ce soit ">' duritiam cardia que Moïse ait »l»nné cette permission, selon la parole de Notre- i-ur. Matth., xix. - s . toujours est il qu'elle l... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « iior,i MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. LA LOI MOSAÏQUE 2052 justifier dans certains cas et n'esl pas absolument opposée aux exigences fondamentales «le la famille. Elle peut avoir quelquefois pour origine une passion qui ne sait pas se régler ou un désir d'ostentation et de faste; mais d'autres fois elle s'expliquera par le seul désir d'avoir un plus grand nombre d'enfants, lit c'est sans doute, expliquent en général les théologiens, pour celte...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « l K l u;r i» > L'ÉCR l 1 l RE. LA LOI MOSAIQl l. 2054 labitudes at v princes chaldéens, puisqu'il eut peur autres épouses Cétura et d'autres concubines on femmes ilo second rang: mais l.i Bible a soin «le faire remarquer que Us fila qu'il en eut De devaient p.»^ qu'Ismael partager l'héritage : Quant ara Bla cubince, il leur donna dee présents et il les i .11 1 1 loin «le ton iiK fsaae, a l'orient, .m |> it. • Geo., w . ■ s'est d... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 20E MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. LA LOI ÉVANGÉLIQUE 205ii Imprécision a donné lieu entre les rabbins, particuliè- rement entre les écoles d'Hillel et de Schammaï. Lesêtre, art. Divorce, Diclionn. de la Bible, t. m, col. 1451. - - b. - Une formalité est requise, le billet de répudiation que le mari remettait à sa femme pour attester qu'elle était désormais libre de contracter un nouveau mariage. Suivant une formule conservée par le Talmud e... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. LA LOI Ê INGÉLIQI E 2058 tagne, où il oppose, sur ce point comme iut d'autres, le ctlonde sa loi .1 l'imperfection de celle de Moïse, M.itth . v. 31, XJt. cf. 1 ne, xm. 18; puis d'une manière i>lus explicite a l'occasion d'une question Insidieuse Pharisiens. M.itth . i. ! 9; Marc., n. 2-12. Saint l'aul. en raison même de la situation des Mêles auxquels il écrit, devait Insister davantage. NY fallait il pas prémun...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2059 MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. LA LOI ÉVANGÉLIQUE 20i,0 si elle accordait au mari le droit de renvoyer son épouse adultère, ne lui reconnaissait pus le droit de contracter un nouveau mariage. Voir le Pasteur d'Hermas, Mand., iv, (i, édit. Lelong, Paris, 1!M2, p. 83: Tertullien, Adv. Marcionem, iv, 34, /'. L., i. n, col. I 12. Il faut donc de toute nécessité, non seule- ment pour concilier les textes de Matthieu avec l'en- semble du Nouve...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « >OGI MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. LA l.nl ÊVANGÉLIQUE ci >ii Un même ta marias* l " -1 perpétuel. ussi Paul défend il en principe de répudier ta conjoint Infidèle, •I il apporte .1 vi défense une raison qm noua semble aeaez mystérieuse : 1 e mari païen est sanctifié par mme, ci»'. Quel que soit l> - sens de cette ->:nu-t i Bcallon, n'est pas un simple cou ■ail qu'il donne ou une recommandation qu'il for mutai c'est un ordre : tes époux... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2003 MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. LA LOI ÉVANGÉLIQUE 2004 et il déclare formellement qu'elle est adultère si, du vivant de son mari, elle vit avec un autre liomme. Mais à ce point de vue, les époux sont égaux en droits et en devoirs; subordonnés l'un à l'autre dans leurs relations et dans la vie de famille, ils sont soumis l'un envers l'autre aux mêmes obligations de fidélité; ils se sont donnés l'un à l'autre et leur donation est irré- v... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS L'ÉCRIT! RE. SACRAMENTl M UAGNl M 21 II il ■ le mariage de >a présence et lui apporter on riche au, a Un que l'on ne ii plus dans le mariage une m donnée aux passions, afin que personne m déclarât le mariage Illicite. C xxv, /'. G., t. lxxv, % ont u un gage de tout ce que Jésus voulait faire pour sanctifier la source de la Mi- : restauration du mariage dans s.» pureté, sanctl- aces et devoirs attachés au Vinsi saint C...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2067 MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. SACIiAM E.XTIJM MAfJ.XUM 20G8 l'aimant Jusqu'à se sacrifier afin qu'elle soit plus belle. Et la femme, ce sera l'Église recevant du Christ la vie el la direction et lui obéissant en toutes choses. » Modèle sublime pour l'un et pour l'autre des époux chrétiens! L'Ancien Testament employait volontiers l'allégorie du mariage pour rendre sensible l'union intime, unique en son genre, qui existait entre Jého- vah e...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. SACRAMENTl M MAGNUM 2070 turaire. Quelle en esl la valeur démonstrative? teuunl celle que le concile a exprimée par le mol II, une Indication, une Insinuation; celle que nous - Indiquée par cette autre formule qui ■ le même : une pierre d'attente Deux choses peuvenl être considérées dan- ce texte . rt, le symbolisme sacré que saint Paul ^ »> î t .' mariai;.', cl d'autre part le mol sacramentum imMismf du... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2071 MARIAGE DANS L/ÉCRITURE. MARIAGE ET VIRGINITÉ 2072 vrai mariage mystique, ne forment plus qu'un seul corps. « Ce mystère, ajoute-t-il, est grand; mais moi je ilis : par rapport au Christ et à l'Eglise. » Le mys- tère, ce ne peut être le mariage de l'homme et de la femme : rien de mystérieux dans celle union. Ce qui esi mystérieux, c'est le lien mystique qui unit l'Église à son Époux divin; c'est le plan par lequel Dieu veut sauver l....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Kl .',l. DANS I li Kl n RE. M lîl '.l l l [RGINITÉ 2074 r accomplissement de leur mission. A Jésus et aux Douze s'appliquent d'abord les éloges décernés a straoerunl propter rtgnum ealorum; leur exemple autant que les invitations du Maître l'aimant auquel se laisserait prendre l'innombrable phalange des ..nus vierges par amour : »ieu ou par amour du prochain. teignement de saint Paul. Il est Identique tus. L 'Apôtre lui donne s...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 20 7 f MARIAGE DANS L'ÉCRITURE. DROITS ET DKYOIKS 2076 « Celui qui marie sa fille lait bien, > .''.M. Il tl'j a qu'un eas où le mariage est interdit, c'est lorsqu'on s'est engagé a ne pas se mai ici ; la veuve, qui a pris rang parmi les personnes consacrées à Dieu, n'a plus le droit de contracter mariage, sinon • elle s'attire le reproche d'avoir répudié la loi donnée. I 'Jim., v, 12. b) Règles de prudence qui s'imposent . -- C'est pour...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M lï l t,l DANS LES l'i R ES. Ml I R Moi; M E femme, c'est sot-même que l'on aime. Jamais pei sonne D'à haï -.1 propre chair.. Cf. Col., m, 19. 1 1 femme, de son côté, doit a son mari respect et soumission Ep ' Coi., m, 18 Un passage de la 1 Eptlre de saint Pierre montre comment les femmes chrétiennes savaient dans cette subordination garder une belle dignité et même > trouver un puissant moyen de gagner l'Ame de leur mari. Rien ne saurait...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2079 MARIAGE DANS LES PÈRES. VALEUR MORALE 2080 tain nombre d'apocryphes qui uni ce traiL commun qu'ils condamnent le mariage. Les Actes de Paul appartiennes à celte classe d'apocryphes à tendance encratite. L'auteur connaît les exhortations de l'Apôtre en faveur de la chasteté et de la continence; mais il défigure la pensée de Paul en insistant lourdc- menl sur ces conseils jusqu'à leur donner l'apparence d'ordres, et en laissant dans l'...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 'M M m;i ,,i DANS LES l'i RES. VLEUR MOR M E 2082 ireux qui portail tes adeptes du Paractet à ro leurs mariages, a vivre dans la continence el le détachement des biens en attendant te der jour. Ce n'était plus, comme dans te gnostlclsme, une idée métaphysique qui aboutissait ■ la réproba- tion de la chair et du mariage; c'était on souci de . rendu plus aigu par l'attente de la prô- ne lin du monde, qui portait a considérer comme des reu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2ns:; MARIAGE DANS LES PÈRES. VALEUR MORALE 208 < serait en abuser que d'en user sans retenue. Ne serait-ce pas le cas si on tolérai! les secondes noces? Ne serait-ce pas ouvrir la voie à une corruption sem- blable à celle de Sodome et de Gomorrhe? Car on ne s'arrête pas en pareil chemin; après avoir accepté les secondes noces, on se trouvera forcé d'accepter les troisièmes et davantage. Nubamus igitur quotidie, et nubentes ub ullimo die...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M ci. DANS II S l'i RES. Mil R MOR M E e qui <l.«rt avec son mari, affirmant qu'elle ne peut entrer dans le royaume de Dieu, qu'il Boit anathème, Si quelqu'un garde la continence <>u la iit<-, non .1 cause di et de la sainteté de parce qu'il s'écarte du mariage comme d'une chose abominable, qu'il soit anathème, t. ii. col. I0*»8 1102; Hefi l edercq, t , v ces erreurs, le concile oppose, dans un ■ctrine de II glisc . Nous aussi, nou...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2087 MARIAGE DANS LES PÈRES. VALEUR MORALE 2088 se laissa plus d'une fois emporter par sa fougue, au point de faire scandale, et plusieurs de ses raisonne- ments semblent rapprocher sa pensée de celle de Tertullien : il prend d'ailleurs à celui-ci des mots et des phrases caractéristiques, sans en avertir le lecteur. Comparer, par exemple, Tertullien, De monogamia, 3, P. /-., t. n, col. 932 et Jérôme, Adv. Jovin., i, 7. I. xxiii, col. 218;...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « UARIAG1 DANS I ES PÈRES. V U,EI R MOR Ml le déclare légitime et honorable s'il est contracté, non en vu* du plaisir, mais dans le but d'avoir des • de trouver dans la vie conjugale 1 aide do „t In. 38. P. " • I «x. col. 745. M6. • i Cyrille de Jérusalem exalte Perdre des „„„.. es qui mènent :iu milieu .lu monde lue; mais il ajoute : SI tu accomplis eut le devoir .te l.i chasteté, tu ne dois pas , x qui. lies par le mariage,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2091 MARIAGE DANS LES PÈRES. VALEUR MORALE 2092 aidais, c. xiii, col. 259 ; De virginitate, loc. cil. :>. Ce serait donc aller contre la vraie doctrine que de condamner le mariage, sous prétexte d’exalter la virginité. Non enitn imperari polest virginitas, sed ùptari. De virginibus, I, v, col. 195. Nemo ergo qui con.ju.gium elegii reprehendat integritatem, wl qui integritatem sequitur condemnet conjugium. De virginitale, loc. cit. Saint S...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2095 MARIAGE DANS LES PÈRES. LES SECONDES NOCES 2096 surtout qu’il a fait progresser la doctrine de la valeur morale du l’acte conjugal. Certaines choses, dit-il, sont bonnes par elles-mêmes, par exemple la sagesse, la santé, etc., et d’autres sont bonnes en tant que moyens d’obtenir les premières, par exemple l’étude, la nourriture, le sommeil, etc. Du nombre de ces moyens est le concubitus, l’acte conjugal. La moralité de ces moyen... »
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/* beaucoup de "æ" n'ont pas été reconnus */ nouvelle section
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Raymonde Lanthier
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Denis Gagne52
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Denis Gagne52
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Raymonde Lanthier
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Page:Revue Musicale de Lyon 1904-11-20.pdf/10
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Le ciel est par dessus le toit
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Le_ciel_est_par_dessus_le_toit: split
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Le ciel est par dessus le toit
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Le_ciel_est_par_dessus_le_toit: split
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « que vous ! J’ai tué mon père, j’ai tué ma mère, j’ai tué mon frère, j’ai tué ma sœur, j’ai tué le concierge… ''(À part.)'' S’il ne m’arrête pas, je vais tuer tout le monde. ''(Haut.)'' J’ai tué… {{personnageD|Lemercier|c|de même, et se garant derrière la table de droite.}} Qu’est-ce qu’il dit ? {{personnageD|Taupinier|c|de même.}} J’ai fait des crimes en masse. {{personnageD|Lemercier|c|à part.}} Ah ! mon Dieu ! et l... »
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Page:Feydeau - Gibier de potence, 1885.djvu/42
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Le ciel est par dessus le toit
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « cier, rue Quincampoix… voici prospectus… où prenez-vous votre café ?… {{Personnage|Plumard|c}} Chez Potin… {{Personnage|Dubrochard|c}} Bon ! circonstance aggravante… suivez-nous ! {{Personnage|Plumard|c}} Mais vous plaisantez ? {{Personnage|Dubrochard|c}} Plaisante jamais avec le devoir… vous dis de nous suivre, crebleu ! et un peu vite… {{Personnage|Plumard|c}} Quand je vous dis que ce n’est pas moi ! là ! {{Personnage|Dubrochard|c}... »
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Page:Petitot - Collection complète des mémoires relatifs à l’histoire de France, 1re série, tome 52.djvu/21
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Raymonde Lanthier
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ElioPrrl
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ArchiLector
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Wuyouyuan
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Yland
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Wuyouyuan
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M m ; I t,l l> NS LES l’i I ! ES LES SECONDES NO< ES 2098 une pénitence, can. 3, Mansl, Co/iei/., l. u. col. 539 sq. j Hefele-Leclercq. H , t. i, p. 32( Au concile de Nlcée, 325, lurent prises des me-- pour réconcilier les eathai i dire les ttiëns qui condamnaient les secondes noces ; >>n leur ordonna de renoncer a leur rigorisme et, en particulier, de communiquer avec les remariés, can. s. U, t. u. col. o7t . (’72. 1 leiele-Leclercq, t....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/347
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2090 MARIAGE DANS LES PERES. LES SECONDES NOCES 2100 celui-ci pèche-l-il en convolant à de secondes noces ? » Le Pasteur répond : « Non, il ne pèche pas; mais en demeurant seul, il s'acquiert auprès du Seigneur plus de considération et plus de gloire; cependant il ne pèche pas en se remariant.» Mand. IV, iv, 1-2, éd. Lelong, p. 88. 89. Cette justification des secondes noces devait déplaire à la rigueur de Tertullien; devenu monta- nist....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/348
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « !101 MARIAGE DANS LES PÈRES LE SACREMENT 2102 : damnarl secundo» nupttas, sed tnferiiu honomri. ::t bonum sondai rirginitatis quod tlegit fUta tua ::<tias, sic nec riduitus indas, a. 6. P. /... t. xi . col. 133. 11 l'appâte IUT la doctrine île saint Paul; et pour- suivant le raisonnement de l'Apôtre, il ne veut même * troisièmes uoees, les quatrièmes, ni les su tilsque Paul a dit simplement : la femme est lit>re quand son mari est mo...
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/349
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « •jin:-, MARIAGE DANS LES PÈRES. LE SACREMENT 2104 sur les données script maires où l'idée de grâce n'était qu'implicitement contenue. De la pensée des Pères à la doctrine des théologiens, il n'y a qu'un pas à faire, important pour nous, niais sans portée pratique pour les époux qu'ils voulaient surtout instruire de leurs devoirs, à savoir l'affirmation que la grâce de Dieu est produite par le mariage lui-même et non seulement donn... »
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/350
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS 11 S PÈRES l E - i Kl Ml l Mot; donc ui ■rit-t): le au moyen de deux sition du voile et la bénédiction, compiles par le prêtre. De ce veiamen ;rs une Interprétation symbolique : . i,j r io | UI -.il dit que le nuptial m. lu nu- les nuages quelquefois très , ir le foyer. Exhortatto : 346. • A la même époque, mentionne les deux mêmes i , lut que celui qui viole l'engagement reml coupable de sacri- ..' Ilimtrium, P. / ......
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/351
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2107 MARIAGE DANS LES PÈRES. LE SACREMENT 2108 nuances nouvelles. Pour plus de clarté, nous diviserons en trois classes les passages où nous trouvons ce mot : d'abord ceux où il se contente d'énumérer les bona nuptialia, parmi lesquels il place le sacramentum; puis ceux où il expose avec quelque détail ces bona nuptialia; enfin ceux où il parle de sacramentum sans rapport avec les bona nuptialia. Nous ne prétendons d'ailleurs pas relever...
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/352
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS LES PÈRES. LA LÉGISLATION 2 1 I qui M consommera dans la cul; parte que. malgré toutes les violation* extérieure! que l'on peut tenter. davantange e< t engagement qne perd son caractère de chrétien, si l'on est ;i de prêtre, si Ion est ordonne; et cette milatlon du sacramentum nuptianun au sacramentum uni ordinationis indique penl être , le saint docteur n'ex- - Aller plus loin sei ait dépasser les paroles stin. 1 l...
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/353
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 21 1 1 MARIAGE DANS LES PÈRES. LA LÉGISLATION 2112 ab omni communications fraternilalis. Ad uxorem, n, 3, /'. L„ t. i, col. 1202. Il n'y a aucune preuve que la législation ecclé- siastique du mariage ait contenu d'autres dispositions tant ((ne dura l'époque des persécutions. lit cepen- dant nous avons le droit de croire à l'existé ce d'un rudiment de code matrimonial. En effet, dès que la < paix fut rendue à l'Église, diverses mesures f....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS LES PÈRES. CONCLUSION a 1 1 3 i interdit Im mariage* entre chrétiens ues. juifs ou païens, ■ moins que ceux cl ttenl de se convertir, can. 1 1: qui prononce iiiununicatlon contre une diaconesse, can. 15, - . une vie icrée ou contre un moine qui Uent mariage, can. 16. Hefele-Leclercq, t. il. ipide coup d'œll sur les textes lëglslatl . onclusions suivant» i temps lies Pères, n'a p.is revendiqué irmulc abstraite son pou...
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/355
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 21 1 r> MARIAGE DANS LES PÈRES. APRÈS SAINT-AUG IN 2116 la question et fait cette observation très juste : • Pour nous, catholiques, dont la règle de foi princi- pale se trouve dans une autorité infaillible et toujours vivante, pour nous qui nous glorifions à bon droit de posséder dans les définitions de cette autorité un fon- dement solide de nos croyances, auquel ne peut sup- pléer aucun des secours qu'ont à leur disposition les sectes....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/356
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 211 MARIAGE A l ÉPOQUE CAROLINGI1 NN1 2118 tarée et il n'eai pu permis de la rompre. que Nutiit Grégoire avait répondu en principe, Il l'applique en pratique dans une autre lettre. '. l. XI. i. col. 1169. Une femme, Agathosa, plaindre à lui de ce que son mari l'axait quit: elle pour se faire religieux. Le pape ordonne de taire une enquête pour connaître la vérité : n'y a pas eu, de la part de la femme, DM faute grave qui légitime...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2119 MARIAGE A I/KPOnUK CAROLINGIENNE 2120 Les faits sont connus, dans leur ensemble sinon dans tous les détails. I.othairc II, roi de Lotharingie, second fils de l'empereur Lothaire !•*, avait épousé, en 855 ou 850, Theutberge ou Thietberge, fille du comte de Bourgogne, Boson. Jusqu'à quel point son consentement a ce mariage fut parfaitement libre, on ne peut le déterminer : il avait alors une maîtresse, Waldrade, et c'est elle qu'il aur...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2121 MARIAGE 1 ÊPOQI E CAROLING11 NNE 2 1 22 y. / .. i . i Quant aux accusations de détail que Loti formulait contre la reine, elles ne font rien à la alldlté du m ■ <" l>lw riles, par exemple Anne et Êlisabet h. s vices nombreux? peu Importe; 'serait elle 'ivrognerie ou a la violence, de mauvaises moeurs, débauchée, gourmands, coureuse, médisante, ou querelleuse, bon gré, mal gré, il faudrait encore la ■ I pape concluait ^a !<... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2123 MAHIAGK EN THÉOLOGIE. INTRODUCTION 2124 par un tribunal qui la jugerait avec impartialité, son mariage serait nul, l'incestueux s'interdisant par son crime tout mariage ultérieur. Interrog. xn, col. 705- 707; interrog. xix, col. 730. Nous avons vu que le pape Nicolas I" ne semble pas connaître l'existence d'un semblable empêchement; mais qu'on y ait cru en France, ce n'est pas douteux, étant données les calomnies contre Theutberge, e...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M TRIAGE EN rHÊOLOGIE. INTRODl CTION 2126 ■•ment appréciée : certains auteurs (Sohm) voient dans l'acte constitutif du mariage, que cer- Scheuri) croient reconnaître « f. l'exposé de l-'r. Frensdorff. Vtriàb- naeh kans lecfds und i.uis //,; ieschichlsbUttttr, Pour Sohm, la dapotuatio a rem- . dont elle est l'exact équlva- ,-nio que le mariage par achat était partait ment ilu prix de la femme, de mémo le pale- rix du mundium lors de... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2127 MARIAGE EN THÉOLOGIE. INTRODUCTION 2128 certains textes canoniques? Surtout y a t-il véritable- ment mariage avant la commixtio sexuuml La réponse négative à cette dernière question pou- vait se fonder sur un texte célèbre de saint I.éon et elle avait été professée par Hincmar. I. Fahrner, op. cit., ]). 87 sq ; voir l'interprétation un peu différente de Schrôrs, Hinckmar Erzbischof von Reims, Fribourg- en-Ii., 1884, p. 211) sq. E... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2129 mai ; i r. i. i v PRÉRÉFOR ME ni XI* SIÈCLE 30 Moyen vge et la seconde, la période moderne, te déroule depuis le xxr siècle Jusqu’à du jours, il est caractériser l’une el l’autre. Au m’ siècle, le droit canonique contient mit le mariage peu de décisions et les vérités de toi n’ont pas été minutieuses analyses. D fallut compléter les collections, le- florilèges, el la première Renaissance fournit do* méthodes d’Inter... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2131 MARIAGE. I. RÉFORME GRÉGORIENNE 2132 une Influence considérable sur le clergé de l'Italie centrale el méridionale : douze recueils, au moins, en Bont dérivés. I*. Fournier, Un groupe de recueil» canoniques italiens des X* et XI' siècles, dans Mém. de l'Acad. tics Inscriptions, t. XL, 1915, [>. 95-212. Le 1. V, qui, dans le ms. du Vatican, a 231 chapitres, esl consacré au mariage. M. P. Fournier en a donne le sommaire, loc. cit., p. 1...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2133 M i; I t,i: LA Kl.N USS VNC1 ni DROIT 2t34 n Damien s'élève fortement contre la théorie du inariage par copula, il ne dégage pas avec autant de vigueur la notion du mariage consensuel : ...et huU intention» pr- lobolia adduntur et cum /)r „ ; - matrimonii sacramrntum, tuni propier speciem heu raenfus nidelicet /"-<>• naborum. eonvivii paralus, dona aponsalia, taniilariini dotalium instrumenta, et ai </nu aunt '//à'. Hcet onm...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2135 MARIAGE. LA RENAISSANCE DU DROIT 2136 du concubinat. Elle suffit pour la créât ion du lien : la volonté des époux fait le mariage: Consensus facit nuplias, répètent plusieurs textes célèbres et notam- ment Diy., l, 17, 30 (Ulpien) el Cod. Just., v, 17, 8. Les historiens modernes se demandent si cette maxime a le môme sens en droit romain et en droit canonique. Selon A. von Scheurl, op. cit., p. 11, elle exprime, à Rome, que la const...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « i Mil w.K. i. RE NAISSANi i m i>iu>i i 2138 certain nombre de causes de divorce que le droil canonique latin devall complètement rejeter (el qui ne lignifient point, d'ailleurs, que lei Romain» lient conçu, en principe, le mariage comme une association non perpétuelle; oir mit ce point les controverses récentes dans Cicu, Matrimonium stminarium rtipu- • ehivio giuridico, t. i . 1921, p. 1 19, note 1 1. sur ces règles «in mariage a Rome...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2 1 39 MARIAGE. LES PREMIERS SC0LASTI01 ES 2140 (l'est que, dès l'échange «les consentement*, il y a union des volontés, des Ames, aussi Importante que celle des corps, «car ceux dont les corps doivent être unis par l'acte conjugal, sont tenus d'accorder égale- ment leurs Ames. « Ep., c.xxxiv. I.a figure (le l'union (lu Christ et de l'Église ne peut se réaliser par la seule copula carnalis, il y faut la charité, « ...nous ne reconnaissons...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M m; I (,l . l l - PREMIERS SC01 ^.STIQl ES il 42 2141 nèrent I eatta ht:, rature des Sentences, i.rabmann. ■ usq. Ils inaugurent, avec le Libtr de_ mise rdia que nous avons étudié dans un article récent, i a / iber Pancrisis et quelques autres ouvrages conser vés en manuscrits. • un mode de commentaires où s'entremêlent définitivement le texte et le raisonne- ment dialectique -. De Ghelllnek, op. e«., p. B6 Le recueil attribué a Ansel... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2143 MARIAGE. LES PREMIERS SCOLASTIQUES 21V. On pourrait s'attendre à trouver dans V Elucidarium d'Honorius d'Autun des renseignements sur le mariage. Nous n'y avons relevé qu'un texte digne de mention, sur le symbolisme : pcr cumule connubium signi/icidur Christi et Ecclesiœ sacramenlum, 1. II, c. xvi, /'. /.., t. CLXxn, col. 1117. Le fragment Ad conjugatos du Spéculum Ecclesiœ ne renferme rien d'important, ibid., col. 807. Dans son tr...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « :i ,"• MARIAGE. LES PREMIERS SCOLASTIQUES 2146 Maternent. Il sera spontané, libre, il devra exprimer une Intention actuelle el non une simple promesse. La cause efficiente du mariage est le consentement mutuel exprimé par de. paroles de présent. /« Eplst. /"'" ai (.'or., q. ii, /' / ... t. v i w . col. 52 i. Hugues sépare bien nettement le consentement actuel et la despon- qui est, pour lui. la promesse : Nomen autan sationis non ipsum...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2147 MARIAGE. LES PREMIERS SCOL ASTIQUES 21 48 double figure qu'il a plusieurs fois proposée : //) quo videlicet conjugio, sacramenium forts est indivis/' societas', Tes sacramentt intus u<i tnvicem flagrant per- severanter antmorum charitas. Sacramenium loris ml Chrtstum et Ecclesiam, res sacramentt intus ad Deum et animant. Vt sicut in copula carnis Chrtstt et Ecclesia sacramenium diximus, ita etiam in fœdere societatis ejusdem sacramen...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M i;i w;r.. GR Tll N E l PIERRE LOMB UI> 21 19 i„ revanche, la doctrine reste fragmentaire el par peu sûre. Les théologiens n'ont pas asseï résolu nient dépassé les frontières du droit. Us recherchent surtout les conditions de la collation du sacrement. Mir l'Institution du mariage par Jésus-Christ, l'effl caclté la composition du rite sacramentel, voire sur l'Indissolubilité, Ils n'ont que des vues asseï courtes. M us le problème de la f... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 21 51 MAlUAGi:. GRATIEN ET PIKHHK LOMHARD 21 52 violelur, avait écrit le pape Sirlce. Et Gratien de reprendre: Talium discessione violatur benedictio, quant nupturœ sacerdos imponit. Dict. in c. 50. La clandestinité n'est point considérée par Gratien comme une cause d'invalidité. Dans la cause XXX, q. v, il présente les textes qui l'interdisent, c. 1-6, et en déduit que les mariages conclus au mépris de ces prescriptions pro infectis ha...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ►153 M < 1 C,I . GR I II I I PIERRE LOMBAR 1» 2154 propre. Les premiers appliquent les règles du mariage, econds, celles des Qançallles, et ainsi s'explique leur contradiction apparente, lis ne distinguent point entre le mariage non consommé et le mariage con- somme m. lis entre le mariage contracté per rcrba de prtnentl et la promesse de mariage per verba de futuro, c'est i dire, les Qançallles. c. s 10. Même ion famées par un serment,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2 1 5 MARIAGE. GRATIEN ET PIERRE I.OM I! A ?U) 2156 ils combattront la théorie qui assimile au mariage les fiançailles Jurées, les hommes du Moyeu Age ne sau- ront point qu'elle fut professée par Yves de Chartres, et, dans les Sentences, ils ne chercheront point la trace de Hugues «le Saint- Victor. Cependant, les deux ouvrages qui inauguraient la synthèse du droil canon et de la théologie étaient loin de la perfection; ils ne présentaie...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 21; MARIAGE. I ES DÉCRET VLES ! I :-s même ilu mariage proposée par Gandalphe montre que cet auteur ne s'est pas complètement séparé de l'École >li- Im> ogne Matrimonium esl conjunctio inter eos quorum utrrquf offert dtbitum rtddert tentbatur vel tentlur. ita ut neulri illorum dividuam i itam sine ,«m- mum eonstnsu fas sit servant, scilicel continenter vivat. I alllnite ne résulte, -clou Gandulphe, «pie de la copulu earnalis. * 236. C...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2159 MARIAGE. LES DÉCRÉTALES 21 CO à se retire]- dans un monastère sans assentiment de son conjoint. X, III, xxxn, C. 2 cl 7. En somme, Alexandre III reste, dans une certaine mesure, fidèle à la doctrine de Gratien, d'après laquelle le mariage n'est parfait que par Vunitax carnis : Non surit una caro inr et millier nisi cohœserint copula maritali. Compil. / a , IV, i, 2. Pour justifier l'entrée en religion d'un époux avant la copula, il...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2lti1 M lï I i ; I' FORMATION DE LA DOCTRIN1 Cl VSSIOUE Il 62 traditions romaines et canoniques n'étaient point trahies .1 une liberté sans règle dans la formai ion des mariai;.- Les papes eurent le souci de maintenir tontes les conséquences du principe : Consensus faelt nuptlas et d'assurer a l'expression du consentement une clarté, une publicité suffisantes. Le principe consensuel exclut les Formules solennelles : tonte expression cla...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> 2163 MARIAGE. FORMATION DE LA DOCTRINE CLASSIQUE 2104 reprenaient après Pierre Lombard, outre la définition, sujette a controverse, outre les débats sur te droit naturel, toute la théorie du consentement et la théorie du divorce, qui appartiennent au droit comme à la théologie ; à celle des empêchements, qui est proprement canonique, esl consacrée, presque toujours, la plus grande partie de leurs développements. Rares sont les...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 21« MARIAGE. FORMATION DE LA DOCTRINE CLASSIQUE 2166 La doctrine de l'étal de mariage est déjà bien déve loppée dans le- grandes oeuvres de la On du an' el du début du mu' siècle : la Somme de Simon de Tournai, composée crs 1190 (d'après M. le chanoine Warichez), liibl. Nat., ms. lat. 3203; celle de Magister Martinus antérieure à l'année vioo. Blbl. Nat., ms. lat. U celle d'Étiennc Langton qui vécut a Paria entre 1180 cl 1206, Blbl. Na... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2167 MARIAGE. FORMATION DE LA DOCTRINE CLASSIQUE 2168 particulièrement quant à son efficacité, était si géné- ralement admise au xiv* siècle, que la réaction contre les opinions de P. olive et de Durand fut énergi- queincnt entreprise, notamment par Pierre Auriol (t 1322) et par Pierre de la Pallu (t 1342) dont les Commentaires sur les Sentences ont joui d'un grand crédit. Au contraire, ies hésitations de Duns Scot sur la forme du sacrem...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. FORMATION Dl LA DOCTRINE CLASSIQUE 2170 prédication en Franco, cf. l ecoj il» - la Marche, lu chaire français» au Moyen Age, spécialement au Mil' siècle, Paris. 1868 (sur le mariage : p. 397-404), tecondalrement, L. Bourgain, La chalrt française ih si de, Paris. i S7»» : sur la prédication en Aile magne au Moyen ~c. l Michael, Geschtchte des tchen Volkes, Fribourg. 1899, (. u, c. m, avec bonnet Indications bibliographiques,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2171 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, L'ÉTAT DE MARIAGE 21 ports avec L'expansion du catharisme. En tout cas, une abondante littérature témoigne de l'efforl consi- dérable accompli par les apologistes pour défendre contre les hérétiques la sainteté du mariage. La philosophie antique vint consolider leurs raisons en leur donnant tout le fondement du droit naturel. En outre, les catégories d'Aristote renforraien! les cadres de la doctrine, et...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, L'ÉTAT M MARIAGE témoigna d'un étal d'esprit qui n'eût pas été danger, s'il se fol librement développé. Car l'Institution «lu mariage étall alors menacée par de» contempteurs infiniment plus dangereux que 1rs poètes : les prédicateurs d'hérésies, Presque toutes les s hérétiques i!u xn« et du xui" siècle <>nt résolu- ment attaqué le mariage. F. Toceo, / 'eresta nel Iedio Florence. 188-1. p. 90, 1 18 sq.,... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 217.'. MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, L'ÉTAT DE MARIAGE 21 7G action de la nature : la nature Impose certaines choses, elle incline à certaines autres choses. Le mariage n'appartient pas à la première catégorie, niais bien à la seconde. La raison naturelle y incline de deux manières : en disposant les pères à élever leurs enfants, les époux à s'entr'aider dans une association durable. Car la génération n'est pas le seul but assigné par la... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGJ ■ DOI 1KIM I LASSIQ1 E, L'ÉTAT D1 M TRIAGE 2177 t J Vakur de f»eU conjugal. Si le mariage w« >»> étal naturel, n'y faut-U point reconnaître aujonrd nul la marque de la nature déchue? L'acte conjugal n'est-ll pas un relAchemenl coupable de la chalrl Les scolastiques rencontraient sur ce polnl la cri tique des hérésiarques et celle de ces philosophes qui condamnent en toute union charnelle une délectation superflue el !<• trouble d... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2179 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, L'ÉTAT DE MARIAGE 2 ISO bien qu'il ne s'agit pas d'une excuse extérieure, mais que ces liiens qui assurent l'honnêteté <lu mariage sonl de ratione matrimonti. Duns Seul, Report, paria,, dist. XXXI, q. i, ne veut même point que l'on parle d'excuse, puisque le mariage, par son objet et par sa fin, est un acte hon- nête, (pie les biens du mariage existaient déjà dans l'état d'innocence, alors qu'il ne pouvait...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M m;i ( ,r. mu i i;ii CL VSSIQI I . il CON ru T JISl r, par i<- franciscain bavarois Berthold de Ratls bonne, dans son célèbre sermon sur les sepl sacre- ments Dieu a sanctiUé le mariage plus qu'aucun ordre au inonde, plus que les rrtres déchaux, les hrères eurs ou '.-- moines gris qui. sur un point, ne peuvent m- comparer nu saint mariage. On ne peut se p ,wr de cet ordre. Dieu la donc commandé. Les autres ordres, il les a seulement conse...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2 1 83 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LE CONTRAT 2184 éd. Gaudenzi, dans Bibliotheca juriilica Medii Mvi, l. i, ]). 89 sq. Sur une concordance partielle entre Rogerius et la Summa colon if nais, cf. W. von H8r- mann, Desponsalio impuberum, p. 96. La notion de contrat avait donc été appliquée par le droit séculier et elle était reconnue par les roma- nistes au moment où se forma le droit des Décrétâtes. Le triomphe de la doctrine de Pierre...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2 ! -"> M iu U;E. DOCTR [NE Cl ssh»l E, LE CONTR T 218(3 «?/;i aeeumhun, qu.r consista In opération*. Quia ergo carnalis camm qusedam operatlo, sur usus mtatrimonii, per quod facuttas ad hoc datur, ideo trtt t!is commixtio de secunda integritate matrinwnit. ft non tlt prima. In / 1 "" Sent., «lis!. XXVI, q, 11. a ;. s..i L'acte conjugal ne concourt donc qu'a la rot ion accidentelle ilu mariage. Sur deux points. niant, le droit clas...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2187 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LE CONTRAT Paderborn, 1017, p. 201. il y a là encore un peu de désordre, qui sera corrigé vers le milieu du xiii' siècle. Saint Thomas, après avoir lai! observer que le ma- riage n'csi pas essentiellement la copula carnalis mais une association en vue de celte copula, ajoute qu'il esl juste (le dire que le consensus in copula carnali est seulement implicite, quia potestas carnalis copula in quant consenlitu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2181) MARIAGE. DOCTR INE CLASSIQUE, Ll CONTR T 1190 lentement, même mensonger, permet a l'époux de bonne fol d'exercer les droits qui résultent de ton Irai. Dist. XXVII. a l. ad "•» et d»">. | a dlstinc lion des deux fors, la nécessité d'une présomption île sont nettement établies par saint Honaventure, XXVII. a '-'. q. il. L'hésitation, chose curieuse, était plus grande chei las canonlstes. Une décrétale rameuse d'Innocent III. rota... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2191 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LE CONTRAT 2192 a en faire un contrat indissoluble. Celle permanence du contrat est un des points essentiels de la différence entre le droit romain et le droit chrétien. Los théo- logiens y insistent volontiers: Ma autan confunctto quœ respicit tolum confunctum et est matrimonium essen- tialitcr, non est affeclio animorum, vcl approximatio corporum, sed quoddam vinculum obltgatorium, quod non perimilur, s...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. limiTlilM C] SSI<HK. LE CONTRAT 2194 «m bien il récite avec l’époux la formule du consentement, ou bien il tient les maini des deux époux pendant la promesse. In relevé complet, puis un classement chronologique et géographique de tous les textes connus serait indispensable pour permettre peut-être dos conclusions. l>ès a présent, la participation du prêt n-, au contrat de mariage, à <le> titres divers, qui ont pu changer à mesure... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/395
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 21 9£ MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LE SACREMENT 2196 maria et femtrue rencontraient bien des résistances. Toutes les fois que s'établissent les relations conju- gales, un nouveau mariage ne serait-il pas formé, si l'on s'en tient à la lellre de la définition? Ft le ma- riage ne survit-il point quand ces relations sont interrompues? Saint Bonaventure consacre toute une question à ces débals, dont la conclusion n'est point vaine, puisqu'el...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MAKI U'.K. DOCTRINl I I ^SSIQl l LE SACRE MEN1 •Jlî'7 sonim specie sunt divers* cmuMM effkitntes : stà sacra- mentum et contractas institue sunt dioersm specie : erga divers* sunt causte efficientes : sed consensus est contractas causa : eruo non est causa matrimonii. Albert le Grand, In IV™ Sent., dlst. XXVII, art . La difficulté était encore d'expliquer com- ment un acte purement humain peut être cause effi- ciente d'un signe de sainteté...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2199 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LE SAC IŒ ME NT 22(10 i/Kum bonum dicitur sacranientum sed nec idem nec (iliud. Cité par F. Gillmann, '/au- Sakramentenlehre des W. von Auxerre, Wurzbourg, 1918, p. 39. On trouvera des expressions analogues dans Guy d'Orchelles, ms. cit., f<*. 90, dans Roland de Crémone, ms. cit., fol. 134. Cette distinction des deux sens de sacramentum est une diiïieulté eourante que l'on voit déjà exposée dans la Somme...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. D0( TRINE Cl ^SSIQT E, l MATH RE inotio. roi. 131, et Duns Scol l'énonce avec netteté, Report, paris., <IM. XXVII, q. n. routes ces difficultés, on le sait, ne son! pas propies .m mariage. La multiplicité de sacrement, certains, nous l'avons vu, croyaient l'apercevoir dans le baptême, et d'une raçon générale, les scolas tiques ont une certaine tendance à appeler sacrement successifs d'un sacrement. Ainsi pour la pénitence, c 1 Sch...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2203 MARIAGE DOCTRINE CLASSIQUE, LA FORME 2204 Caus. I, q. i, c. 54, comme le rapporté G. <lc Montlauzun, dans son Sacramentelle, Blbl. N'ai., ms. lat. 3206, fol. 57. Et Caprœolus considère cette Interprétation comme conforme à l'esprit de saint Thomas OU encore cette autre : Consensus interior expressus aliqun modo et sensibilis fartas. Defensiones... éd. Paban et Pègues, Tours, 1906, t. vi, p. 501. — Tel autre, joignant des opinions ext...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQI E, LE MINISTRE sur l'autorité de grand» scolastiques et notamment de l'un de ses modèles, saint Bonaventure : /" «(■ ■rflu* nuton [saeramenlis] non vtntt vis a verbo exfe- riori «•</ <^ intrinseco. ni in panitentia quantum aa conlèssionem et in matrimonio; et in talibus sufficU 9ueliseumqut fiât expressio, sur oerbo, sur serin», ,i9t ttiam luocumqut nutu alio. S. Bonaventure, dist. lll. a. un., q. iv; voir encore... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2207 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LA COLLATION DE LA GRACE 2208 du .Moyen Age, le thème n'a point varié : Benedictio i>ero sacerdotis non pertinet ad essentiam liujus sacra- menti : sed est quid sacramentelle ad ejus solemnitatem pertinent, écrit, par exemple, Nicolas des Orbeaux, dans son Compendinm singulare déjà cité, Et le continuateur de Biel, In 7 V'"" 1 ,S>/i/., dist. XXV, q. ii, a. 2, p. 8 : Non est propria locutio, quod sacerdos...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAG1 I"" rRINl I I ^SSIQl I . LA COLLATION DE LA GRA< E ; , collation d« la grflCC belard. Ganiiulphe; il f.ut ajouter Pierre le Chantre. Verbum abbreviatum, KSllt y. / , t , . v.col. 126 : Sunt etiam spiritualia ,«• 'eonltrUir vel collata augrtur Spiritus Sanetl t m aligna, "t tcHeatastiea saeramenta, prtster inionium. ordines. officia etiam eeelesiastica. Encore au xiii* siècle, l'opinion que le mariage n est ment spirituel est ex...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2211 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, LA COLLATION DE l. GRACE 2212 dicere, quod non con/erl gratiam, quia non ronfert eam in online ad bonum, sed a nwlo tantum : ad bonum autem habel quoddam impedimentum non ex se, sed ex consequentibus oneribtis. In I V" 1 " Sent., disl. XXVI, a. 14, q. il, ad 1"'" A l'argument des canonistes, la réponse était parti- culièrement aisée. Le mariage est à la fois contrat et sacrement. Le contrat naturel ou civil...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2213 MARIAGE. D0CTRJN1 Cl ^SSIQUE. L'INSTITUTION DIVINE 2214 les époux en son! les ministres; il peut être contracté filtre absents et avec des clauses pécuniaires; il ne m' point ci' qu'il figure; il csl simplement toléré; iso n'a point dé Uni comme un article de toi l'uni- formité du mariage et des autres sacrements, ni même que le collation de la grâce se produisit de la même manière que dans les autres sacrements «le la !.<>i nouvelle.....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> 221 5 MARIAGE. IJOCTHINK CLASSIQUE, L’INSTITUTION DIVINE 221 G L’utilité même de l’Institution divine était contestée par certains docteurs qui observent : ce qui est de droit naturel a-t-il besoin d’être positivement institué’.' - - Au moins d’être déterminé, répond saint Thomas, car ce bien du mariage à quoi la nature incline répond a des besoins variables In /V uni Seul.. dist. XXVI, q. h, a. 2. ad l" 1 ". L’... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2217 M { I < ;i Imu TRI NE i l ^SSIOl 1’. BU FINAL 22 1 s çois de Meyronnes déclan . Le mariage ■ été institut’ dans l’itat d’innocence, confirmé dans la de nature, diminue’ dans la Loi écrite (par les dispenses du droit naturel). La multiplicité des Institutions soulevait quelques difficultés : les lois humaines, demandai) on, sonU elles deux fois publiées ? et les autres sacrements, qui ont cependant plus d’efllcacité que... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2219 MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, BILAN FINAL 2220 avec chacun «les autres sacrements. Par exemple, saint Bonaventure fait observer : «de même que le baptême, le mariage présente uliquid permanent (le lien) aliquid transiens, (la conjunetio) ». El ailleurs il note l’analogie de la forme, dans le mariage et dans la pénitence. La fausse théorie relative à la grâce est suggérée aux canonistes par la notion de la simonie dans l’ordre, et... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. DOCTRINE CLASSIQUE, BILAN FINAL 2221 Milan, 1236, Florence dans tout ta cours du nn« siècle - montrent que les prétentions des villes c'étaient point purement théoriques. France, la législation royale n'a point, avant ta xvi« siècle, réglementé le mariage. Bl les cou- tumes respectent le droit canonique au point de „e contenir aucune disposition sur ta lien de ma- Olivior Martin. Histoire de /<i coutume de /<i vicomte de Paris, t...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2223 mahi.(;k. la période moderne 222', matière et la forme, le ministre, le signe et même la grâce sans qu'une définition fût imposée. Sans doute l'accord, peu à peu, se fail sur la notion fondamen- tale : signe sacré, productif de grâce. Mais ce vote unanime, cet accord spontané, ou mieux, providen- tiel, des esprits, résultats d'une libre controverse OÙ l'autorité suprême, universellement respectée n'eut pas à intervenir, il est a... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M ui ,,i . LES i l V.Q1 ES DE LA RÉFORME Une de Pisan et de Martin Le Franc, les «.'un:: i. mour suffiraient a illus- trer. La hiérarchie conjugale, les offices de la femme, que le christianisme a définiss, ont sujets de dispute et tns diversement appréciés. Premier procès de la doctrine traditionnelle des rapports entre les époux dont nous suivrons les graves conséquences. A. Cam- pa ux, relie des femmes au XV* siècle, 1865; réformateur...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2227 MARIAGE, LES ATTAOUES DE LA RÉFORME 2228 mériterait une place éminente dans un tableau des doctrines des réformateurs. 3. J.cs canonisiez de la Il<'l<>rme. — ■ Les canonistes partisans de la Réforme publièrent entre 1530 et 1563 plusieurs 1 rades du mariage, parmi lesquels il faut citer ceux de MelchîoT Kling, Matrimonial ium causarum traclatus methodico ordine scriptus, Franc- fort, 1553, ouvrage qui ne s'écarte guère de la tradi....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « m Mil c.i:. l A hiim^ i i i fHOLIQl E S i(mt nupiialia libri sex de Jean Nevixan, et eu ; --'. tmaury Bouchard prenait contre lira- queau, beaucoup moins vil d'ailleurs que Nevixan, la délense des femmes. L'Institution du mariage ehré- c nu centre d'un grand mouve- littéraire qui prit une nouvelle forme entre et l.M'j pour aboutir, après une véritable révo- lution île sentiment, .1 la grande controverse dont la icle imi<- (.15-12) donna le...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2231 MARIAGK, LA RIPOSTE CATHOLIQUE 2232 Érasme lui-même nous est témoin de la croyance générale à l'efficacité du signe. Sed vieil plausibilior rcccniioritm sentenlia quse Iradit in matrimonio rite suscepto, quemadmodum in cœteris sucramentis, infundt peculiarem donum Spirilus, quo simul et formions redduntur ad perpétuant concordiam et robustiores ad pariter toleranda hujus nitee incommoda rt instruc- tions ad sobolem piis moribus educa...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M ] c.i:. I i l ONCILE DE 1 RI vu 223^ Il est done Juste de conclure qu'au x,« siècle, un fort mouvement d'opinion s'était dessiné dans l'Eglise pour la r> Forme du mariage, a cause des inconvénients la clandestinité. lents do la clandestinité avalenl Inquiété les États, surtout à raison du désordre qu'ils mettaient dans les familles. CI. Détrez, op. cit., p. 154, Ce qui occasionna en France l'une dos premières inter- ventions de la pu... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE, LE CONCILE DE TRENTE 2236 En revanche, Antoine île (ira^iiiino rejette J 'interpré- lat ion courante. : N&n calligilur ex iltis verbis Pauli luiiln'miiiiiiini esse sacnimcnltim. Et il M contente de Mal t II., xix, 6, Quûd Di'iis conjun.rit... D'autres textes scripturaires sont écartés par Alph. Salmeron, Ibid., p. 382 sq. Les anciens Pères fournissent un lot assez important de preuves et notamment saint Ambroise el saint Augustin....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M i;i w,i , LE ( 0N< ILE DE Mil N H tarait tenue* pour discuter ce premier projet Ehses, p. ci: 1 ,• premier • .mon. /', tacramento, fut juge par nom- orat« urs de r. dactlon trop brève. Contre la fausse inc de Durand de Saint Pourçaln, plusieurs fols rappelée, n'était-il pas utile de dire : maWmonium est sacramentum. et de mentionner la colla- lion , : plusieurs formules étalent proposées dont la plus nette e>t de l'évéque d'Alès et Te... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2239 MARIAGE, LE CONCILE DE TRENTE 2240 Nombreux étaient ceux qui regardaient comme essentielle la bénédiction nuptiale. Ainsi les évoques d'Évreux, Ehses, p. 05:5, de Ségovie, p. 657, d'Or- léans, p. 660, de Lérida, p. 666, bien d'autres encore. Plusieurs demandèrent que l'on ajoutât expressément que le prêtre est ministre du sacrement. Ehses, p. C75 (Alife). 4. Le deuxième projet. — Le projet fut remanié conformément à certains... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M TRIAGE, LE CON( ILE DE TRE Il 2242 relie : allalt-on discuter le pouvoir de l'Église ou l'opportunité de I* réforme. Enfin, m théologiens rcnt contre le Décret. Cinq le défendirent. Paleottl rapport.- les arguments ilo trois des orateurs, fis sont peu originaux et n'eurent d'autre résultat que de mieux manifester le sentiment des deux partis. 1 a minorité, n'ayant plus aucun espoir de succès, devint .sie. comme c'est la coutume. Elle...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2243 MARIAGE, LE CONCILE DE TRENTE 2214 «•sse tyrannieam al) ethnico- l'année est une superstition rumsupentitioneprofectam. tyrannique dérivée d'une superstition païenne. Le seul cas de rupture du tien que l'Église tenait à exclure par une disposition catégorique, c'est donc l'adultère. Le rejeter, c'était, en effet, proclamer l'in- dissolubilité absolue, les autres cas énoncés par les protestants ayant une importance pratique et des... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Mil u.i i i « ON! il i Dl ri;i i E .i.iu- le mariage : le contrai et le sacrement, i i est compétente pour ton! ce qui regarde le sacrement, non pour le reste ; ainsi, le mariage clandestin .<■ de la juridiction si i hscs, p. 13 l. S faut déplorer le laconisme ou le mutisme <i< - -. le- débats des Pères nous fournlsseni d'amples renseignements qui méritent d'être résumée. Le canon il >'.<• la première rédaction, dont la forint- m- fut... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2247 MARIAGE, RÉPERCUSSION DU CONCILE DE TRENTE 2248 •i tâché de prévenir ce désordre en exigeant trois publications avant la célébration du mariage. — Ce décret sera étudié avec les développements qui conviennent à l'art. Propre CURÉ, OÙ se trouve ren- voyée toute la question de la clandestinité. Notons ici qu'il exige pour la validité «lu mariage la présence du curé ou d'un prôtre autorisé par le curé ou l'évêque du dio... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE, LES fHÊOLOGIENS POSTÉRIEURS w CONCILE lulte-Rlchter, p. 222, n. 7 (a. 1573). 3 I.t transformation du mariage en contrat solennel mettait en qui'-.! ion la valeur de plusieurs modes de e jusqu'alors reconnus valides et auxquels manquait, ou semblait manquer, quelqu'une i rouî les mai ttractés sans la présence ilu les témoins étant nuls, la théorie des matri- > est .i «lin- de la transformation en mariage p.rr la consommat...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2251 MARIAGE, VÉRITÉS ACQUISES /m Sentences d'Estius. Douai, ICI 5-1 <J ; les Commen- taires sur la Somme théologique de Silvlus, Douai, 1620- 1635, les Disputtitiones (posthumes) de Maldonat, Lyon, 1614 (et mieux Paris, 1077), une partie des œuvres de Toiet et la Summa théologies scholasticte de Martin Becanus, Mayence 1 01 2-1023, dont nous Utilisons l'édition de Venise, 1098. Dans la seconde moitié du xvii° siècle parait deux commentai...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARI u, !■:. ÊRITÊS ACQUIS! - du mariage. Sur Les empêchements el sur le célibat, le- thèses des protestants sont développées, a l'aide <i t . raisons et d'autorités (c i et v). Con/essfo eatho- 11. part. [II. a. 19. Francfort, 1679, p. 1328 1369. pensée du protestantisme français sur le mai ; it la chercher dans les synodes tenus entre 1559 ,■- actes svnodaux ont été publiés a Londres en 1692, sous le titre Synodieon in Gallia r... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2255 MARIAGE, CONTROVERSES QUI SUBSISTENT sujets, celui de la grâce excepté, où s'affrontent plus résolument les tendances entre lesquelles se sont partagés les modernes : l'optimisme et le pessimisme? Déjà r Histoire littéraire du sentiment religieux en France de II. Bremond nous a révélé bien des pages dignes de mémoire sur le mariage chrétien, ainsi celles du P. Yves de Paris, t. i, 3' pari., c. in. Nos classiques fourniraient de bel....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M mî [AGE, CON li;n ERSE S <»i l SI BSIST1 I 2258 de relever l'Interprétation que donne a ou textes liti la théologie moderne. D'abord, la plus gênant celui de Guillaume d'Auvergne, corroboré par plusieurs canonistes : In mantfesi tanfur, i très résolument Hellaruiin. Car la bénédiction nuptiale ne saurait être considérée comme on sacre- ment, puisqu'elle n'a point de forme, qu'elle n'es! point nécessaire, que les secondes noces, Inc... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2259 MARIAGE, CONTROVERSES QUI SUBSISTENT 2260 se demandaient, d'abord, canonistes et théologiens. Une objection se présentait immédiatement à l'esprit : naguère, le consentement nu des époux était seul requis; le concile de Trente exige que le parochus et les témoins entendent les paroles, leur présence au contrat est imposée pro forma, c'est-à-dire quelle ne peut être ficlu et œquipullcns : il faut qu'ils puissent constater l'identité... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « i ai: i ( ;i.. L'OPPOSITION DE S R ÊG S.L.I1 NS ques toute la portée politique du débat. îttion à la doctrine lnidl . furistes. randis qu'au Moyen s au sujet du mariage ne mettaient ; prises que les théologiens .«u les canonistes, dans les temps modernes, une nouvelle tradition se forme, hostile au pouvoir ,1e l'Église et que vont assu- rer, maintenir tous les adversaires ,1e la puissance . siastique, principalement les régaliens et les...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 221 »3 MARIAGE. L'OPPOSITION DES RÉGALIENS 2264 Qu'une occasion se présentât de l'exploiter, il n'était pas douteux qu'on la saisirait volontiers. Or le ma- riage entre Gaston d'Orléans et la princesse de Lor raine vint à point pour cette entreprise. Gaston d'Or léans, frère de Louis XIII, avait épousé la lille du duc de Lorraine ennemi du roi de France; celui-ci n'avait point donné son consentement au mariage et, pour détruire une union....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE. L'OPPOSITION DES RÉGALU NS du contrat-sacrement, plusieurs ecclésiastiques cher- chaient la solution moyenne. Elle fut proposée par Pierre iU- Marca, archevêque de Paris, par Habert, évéque de Vabres, et avec plus d'éclat par Gerbals, Traité pacifique du pouvoir de l'Église et du princes sur npéchements du mariage, Paris, 1690. tuvrage de Gerbals est divisé en trois parties. La première combat le paralogisme grossier el honteux vie....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2267 M A H IAGE, L'OPPOSITION DES PHILOSOPHES 2268 plus connus sont le janséniste Van Espen, Jus eccle- siasticum universum, Louvain, 1700, part. II, scet. i, tit. xiii, qui reconnaît au pouvoir civil le droit d'éta- blir les empêchements dlrimants, et Oberhauser qui, dans plusieurs ouvrages, en 1703, 1770, 1771, 1777, défendit en cette matière le droit exclusif «les princes. 2. Les philosophes. — La critique des philosophes était plus...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « l H1 VGE, L'OPPOSITION DE r II 1 1 OSOPH1 S 2270 trat écrit vers lan 17M, réimprimé au Dictionnaire phi- losophique, au mot Adultère, où Voltaire plaide pour le divorce, en Invoquant l'équité, l'histoire, l'exemple de tous les peuples excepté le peuple catholique romain •. Le caractère barbare et cruel i de la loi d'Indissolubilité appelle une réforme qu'Helvétlus réclame dans son trait.- De l'esprit, section vin, et d'Holbach dans le... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2271 MARIAGE. LA SÉCULARISATION Dl MARIAGE ■>i:i par les empiétements progressifs «1rs États sur le domaine longtemps réservé à la législation et aux tribunaux de l'Église. Au milieu du wr siècle, voici quel était le partage entre les deux puissances : « l'Église réglait les condi- tions du lien matrimonial. A elle seule appartenait d'en décider législativement, d'en prononcer judiciai- rement la nullité ou la validité, et par su... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M m;i u,k. I SÊ( l LARISA riOIS Dl M TRIAGE 2274 ment religieux . comme «cri! le vice .han.. lur Revue des Questions historiques, 1894, „u les édits de 1781 sur le droit des évêques d'accorder des dispenses de mariage sans recourir a Rome, du 16 janvier 1783 pour l'Autriche, du 28 sep- tembre itsi pour les Pays-Bas, qui réservent à l'Etal tout ce qui concerne le contrat civil, aux tribunaux iers !«• jugement îles causes matrimoniale-, et... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2275 MARIAGE, LA SÉCULARISATION 1)1 MARIAGE 2276 comme une institution que la loi réglemente selon les opportunités. Lefebvre, op. cit., p. 292. Aujourd'hui, le mariage civil est admis, et même seul admis, dans la plupart des États européens. Beaucoup ne reconnaissent comme valable que le mariage civil (France, Italie, Allemagne, Hou Tchéco-Slovaquie, Portugal, Suisse); l'Angleterre offre le choix entre la l'orme civile et la forme relig...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M U,l DÉFINITIONS ET COND IMNATIONS PONTI1 ICAL1 - 2278 m non. de la liberté de conscience el des cultes. La titution appelle le mariage un contrai dvj et daprès ce texte que je raisonne. Ses bases tien- nenl uniquement au droit civil et naturel et .1 faut bien se garder de confondre le contrat et le sacre- ment U mariage nest donc qu'un contrat civil; et •st un contrat, c'est à la puissance séculière ù en r les formes. Monittur universe...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « •n:) MARIAGE, DÉFINITIONS ET CONDAMNATIONS PONTIFIl .LES 2280 Deux idées principales inspirent tous les documents pontificaux que nous devons examiner : l'identité du contrai et du sacrement de mariage et, conséquence nécessaire, le pouvoir exclusif de l'Église en tout ce qui concerne le lien conjugal. Bien que le premier soin de l'Église, à l'époque de la sécularisât ion, ait été de défendre et de justifier des droits acquis, le cen... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE, Kl l I rATION DES DO( fRINES RI GALI1 NNES 2281 <tn un sacrement, et l'idée de contrai ne peut en aucune façon être séparée de l'idée de sacrement. Pire que tout contrai de mariage entre chrétiens Ht un sacrement, c'est réserver la compétence de Ko pour iv nui concerne le lien. Les papes n ont d'affirmer cette conséquence inévitable de la ri ne du contrat-sacrement. Pie VI condamnant les erreurs «lu synode de i s loie. réserve... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2283 MARIAGE, DOCTRINE ACÏ'l ELLE, CODEX JURIS 2284 h au bien social. L'indissolubilité, l'unité sont les conditions de la famille et de l'ordre, et ce sont les caractères du mariage chrétien, non point «l'un simple pacte conclu sous l'empire de préoccupations souvenl vulgaires ei qu'aucune pensée religieuse ne fortifierait. Tout pacte, d'ailleurs, est par nature résoluble et l'exécution loyale en dépend de la bonne foi des par- ties : se...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE, DOCTRINES un ELLES, 1 ÊTA1 DE MAR1AG1 228G ,„Ls,.r ll l 1 .,m > W/.,rm.,/ 1 . 1 r.s.l-H- riM v.ik-Siiirl.i'n.xiJiiwIriiiioiii.i/wadusMin Hru*-. I*!». Nous .h- pouvons, dans .. uilbie des traita généraux de droU ul Ue> monographies relatives ail mariage. I ne u- méthodique et périodique rendrait > point comme sur tous les points, d'appréciables »™ c f s - son pratique entre le Codex et 1rs législa- tion* in »ien.es a .-t.- faite... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2287 MARIAGE, DOCTRINE ACTUELLE, LE CONTRAT 2288 à entrer dans le droit commun des nation:. Sur ce point, l'opposition antique est rétablie entre la loi de l'Église et les lois du siècle, el il faut avoir le goût «lu paradoxe pour soutenir, comme on l'a fait récemmenl , que • par les empêchements dirimants, par les vices du consentement.., l'Église... comble le fossé qui existe entre sa législation ennemie du divorce et la législation... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « - M KI u ;k. doctrine moder NE, i l CON il ! I 2290 ■ne, en Halle, en France et, qui, actuellement encore, malgré l’Identité de leur inspiration ne sont respectivement connues que dans le pays où elles se sont déroulées. Critiques I ’<< conception du cou/™/. contrat, dégagée par les théologiens au . exploitée par les régaliens dans les temps modernes, est devenue, a l’époque contemporaine, l’un logmes de toutes le- philos... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2921 MARIAGE, litiLTIUNE MODERNE, LE CONTRAT de la thèse « Institutionnelle est dans cette observa- tion que i ce n'est pas de la convention, mais de la loi que dérivent les engagements et le lien formés dans le mariage : ce qui doit bien suffire, ce semble, pour faire voir que le mariage n'est pas rien qu'un contrat et que même, principalement, il ne lient pas du contrai . " ibiii., p. .'{'il. L'état des personnes n'esl point réglé par d...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE, DOCTRINE MODERNE, LE SACREMENT ducs avec autant de science el de talent ce1 état qu'ils suspendent entre le droit public et le droit privé, qu'ils détachent des volontés individuelles sans le placer expressément sous la tutelle divine, paraît aux miens et aux canonistes précaire. Il nous semble que l'on peut caractériser ainsi la pensée de l'Église : iisentements individuels qui sont .1 la base de la . conjugale ont une importanc...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2295 MARIAGE, DOCTRINE MODERNE, LE SACREMENT 2296 requises pour la validité du consentement, cause du contrat-sacrement, les transformations les plus sensibles nous apparaîtraient en celte théorie, et elle sont principalement d'ordre administratif. Elles se rapportent, en effet, aux solennités que le decrel 'e temere du 2 août 1907 (dont les dispositions sont adoptées parle Codex) a modifiées. Celle réforme sera étudiée au mol Propre Cur...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M ki w,i D0CTB1N1 MOD1 RNE, Ll SACREMEN1 route* les qualités du consentement requise» par le droit classique sont maintenues en droit moderne : il doit être personnel, libre, simultané, légitime; il doit, en outre, être sincère : le consentement relnt ou simulées! sans valeur. Acla sanciK Sedis, t. win. p. 1 l sq.(1885); .cta apost. Sedis, I. m, p. 525 sq (1911). 1 .i Ile t Ion ou simulation se vérifie dans trois cas : ou bien les époux, lout...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE, DOCTRINE MODERNE, LE SACREMENT 2301 pouvoir d’établir des empêchements qui ■ donné Ueu .m plus mis conflits n’appartient qu’au pape ou au concile œcuménique, en union avec lui. Les ics ne peuvent qu’interdire. |><>ur des raisons 1res 1 célébration de certains mariages auxquels oppose aucun empêchement légal. Il appartient o l’Église d» poser dans les limites du droit naturel et du droit divin des empêchements en vue du... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2303 MARIAGE, DOCTRINE MODERNE, LE SACREMENT 2304 réglementation du lien de mariage est donc bien arrêtée. On en peut dire autant de la théologie, où l'on distingue encore des vérités de toi el des opinions cer- taines, mais où la part des simples probabilités a été presque complètement éliminée. a) Le ministre. D'abord la théorie de Cano, qui fournissait un appui aux adversaires de l'Église, se trouva indirectement atteinte par les... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Mil .;i •:. OPPOSITIONS - IENTIFIQUES LA DOCTRINE du Verbe, s'unit i la natore humaine, et Ils Invoquant le symbolisme du mariage; d'autres que '* Seigneur en Il fiant p;ir sa présence les noces de Cana, éleva •tr.it à la dignité de sacrement : il en est qui assl gnenl pour origine au mariage chrétien le rétablisse ment par lésus-Christ des lois primitives de l'unité l'indissolubilité. Matth., six. ."■ 10; enfin, plu- ne veulent... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2307 MARIAGE, OPPOSITIONS SCIENTI1 loi ES A LA DOCTRINE 21108 délicatesse de sentiments que Buppose le mariage. Cette notion générale, les évolutionnistes la croienl Justifiée pur l'étude des peuplades non civilisées. SI l'on groupe, un peu arbitrairement peut 6tn leurs explications, voici leur tableau de l'évolution humaine: à l'origine, promiscuité sans règles, l'incer- titude de la paternité chez certains peuples anciens et aujourd'hu...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAG1 OPPOSITIONS SI [1 NTII IQ1 ES LA DOCTRINE i Mtfon des doctrines wdohgifms, dans AnJwl p Institut international de sociologie, 1902, t. vm, p Chaque année, d'Importantes études «on publiées lui les origines de la ramllle, soit soua une ImM ainsi G. Fnucr. les oriofnra ./<• I« /amifle el m ion realite . les origines du totémisme et de garnie). Irad. frauvaise. 1922, soit limitées à une ,,.. ainsi l> Vinogradof. Principes historiques...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2311 MARIAGE, OPPOSITIONS SCIENTI1 [Ql ES A LA DOCTRINE 2312 préventif l'ajournement du mariage Jusqu'à un âge assez tardif, la continence devant être gardée dans le célibat, moral restraint. Tel est le sujet de la seconde édition d'Un Essai sur le principe de la population, Londres, 1803. On trouvera la traduction de trois pas- sages essentiels de ce livre, précédés d'une notice et d'une bibliographie dans P, (iemàhling, Les grands écon...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M V'.l OPPOSITIONS SCIENTIFIQl ES A LA DOCTRINE 231 , ,ord.n L'e/fondremeiU de ta natalité ™9talse ïJ°£ïila vil organe mensuel de la ligue Pou. '».™ Scelle formidable attaque dirigée conirelanKn chrétienne du mariage, une résistance Anoioterrc Amérique maintien! généraie- £S Tno,; 'p5„tJnaniSem2nt: nous l'avons vu. les Eque moraux et n-ligieux. Dans .a plnPjrtde. P n i«im . fondés pour la défense ïïïï: Mis 1 îara.Un... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2315 MARIAGE, CONCLUSION 2316 p. 591 sq; surtout que les enfantfl et jeunes ^ens re- çoivent une éducation qui les prépare aux charges, aux obligations, aux sacrifices <lu mariage. E. Jordan, Religion et natalité, p. •10-67; P. Bureau, L'Indiscipline p. 171-170. L'objet de l'Association du mariage chré- tien est d'insister sur la nécessité de cette préparation et de la diriger. De nombreux ouvrages de direction .spirituelle ont été publi....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGH DANS L'ÉGLISE GRÉCO-RUSSE JUS „,.,»/,,,„..,„>„., ..o .,,./,..«.,... «,1926(dan. le. édition. Sp*. nue nous aurions pu mentionner col. ~>1 ■" 1 i v.-.nK-i doit soutenir prochainement une *è» svn ,,, à . s' ( r,,N,,r„ .. IVpoqur * ta Re/o, n cours .„„.,„ J llt . „,„,„.. :l f M-,u-h. m -, seront, .ubhées. v ta bU.llojtr.phle. qui. P»ur être complète, de . „. nlr un .accule, on ajoutera : sur les anciennes... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2319 MARIAGE DANS L'ÉGLISE GRÉCO-RUSSE 2320 125. La liberté avec laquelle le hiéromoine eu ques- tion a parlé du septénaire sacramentel en général, et du sacrement de mariage, en particulier, prouve que dans l'orthodoxie orientale toute doctrine qui n'a pas été explicitement définie par les sept premiers conciles œcuméniques, n'a acquis qu'un droit de cité précaire dans la dogmatique de l'Église gréco- russe. IU. Le double rite lit... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARI VG1 D VNS II Gl IS1 GRÉC0-R1 SS1 de Al». 1898, t. m. p. 28 - Même ido< ■trnu- le r/y^ufc ou Hifnri île Lierre Mogh.la. édite v la malien, c'est l'homme el la remme con tractant librement et suivant les règles canoniques; la forme ou le complément, ce sont les paroles par lesquelles les époux manifestent leur consentement Intérieur devant le euro. Quand ce consentement est donné, le mariage est parfait, et rien n empêche de procéder... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « rsr. MARIAGE DANS L'ÉGLISE GRÉCO-RUSSE 2324 chose Cf. Firmilian, Dogmatitehko Bogoslovie, Carlo vitz, 1900, i. h. i>. 127, 128; Michalcescu, Manual de teologie dogmaiica, 2' édit., Bucarest, 1020, p. 249, 250; Olariu. Manuel de ieolagia dogmatica ortodoxa, Caransebes, 1917, p. 312, 313. Seul, le célèbre cano- nisic gerbe N. Milasch reprend l'ancienne doctrine, ei déclare » nue le consentement des conjoints manifesté extérieurement const...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M i; l c,i i> SS L ÉGLISE GR É( O-RI SS1 .m qui' l'Kglise orientale dissout le mariage pour Malinnv -.Km. . </» . cil .. I . n. p. I 13 ; -. r. 1 1 partie, t. n. p. ;;.">1 . Ko! Vthènes, 1906. p. 182. nous son! révélées par les manuels Ml eaiion grecs, russes, serbes et roumain-.. Elles •a nombreuses et m circonstanciées, que la pro 'nhililt. attribuée par les dogmatlstes triage chrétien, n'apparaît plus qu'une vaine éti quelle Kl il ne... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2327 M M [AGE DANS L'ÉGLISE GRÉCO-R USSE son pouvoir souverain, En fait, le motif de divorce qui intervenail le plus fréquemment en Russie, avant la guerre, étail <■<■! n i de l'absence sans nouvelles. Chaque semaine, les Tserkovnyia Viédomosti y organe du Saint- Synode, publiaient dans leurs pages d'annonces une trentaine de demandes de divorce appuyées sur ce seul motif. Celui-ci est aussi le plus fréquemment mis en avant par les Russes e...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIAGE DANS I ÉGLISE GRECO-RUSSI v; m k- intitulé : Examen des règle: ttiques friutnt le mariage, publié dans le Pravoslaonyi S èciediiik. IS5 1 .». t. ni. p 1 l '> Il fut question de la licéiti île la polygamie succès . . ncral et de la tétragamie en particulier, à casino de l'union avec les tirées au concile de i, tu UT I On lit. en ellet. dans le texte lutin de mfession tic foi de Michel Laléolotfue, que sous I cet empereur en 1271.....
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text/x-wiki
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2331 MARIAGE DANS LES ÉGLISES ORIENTALES N. A. ZaozerBkil, Sur </u<ii est fondée la juridiction ecclésias- tique dam les affaires matrimoniales, Serghief Potsad, 1!)02; du môme, L'abandon coupable pur l'un des conjoints, comme tuu.se de dissolution tlu mariage, tbid., 1904 j du même, Ce (/n'est le mariage rascobiik, dans Bogoslouskli Viestnik, 1895, t. i, p. 201-278, 104-421 ; 1896, t. c, p. 125-137, .TSfi- 349i A. Zagorovskii, Le divorce d'...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MAH1ANA ment de s.i santé, quittait Paris el se retirait uaisun professe de rolède. t 'est là qu'il composa les ouvrages qui ont i.ui sa renommée. L'un d'entre |< .nt Un attirer de cruels désagréments; ce n'est pas d'ailleurs celui qui professe sur le lyrannicide une qu'aventurée; malgré les instances de la cour de France, ce livre continua .1 circuler librement spagne Mais un traite sur l'altération des mon- s. paru ave. d'autres m...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE. MATERNITÉ DIVINE NOl’VEAl I l S l ’ M l l 5342 qui concerne Jésus doit être attribué a la personne même «tu Verbe incarné. S. rhomas, Sum, theol., 111*. q ww. a. I, ad l 1 "". us verrons, en étudiant la tradition catholique, <jui’ tel (ut précisément le fondement théologique sur lequel, a partir du i s i c r u- . on appuya très explicite ment la maternité divine de Marie. //. 9TA : ins la conception et l’enfantement... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2313 MARIE, VIRGINITÉ : N0UVEA1 TESTAMENT 2344 E. Mangenot, Les évangiles synoptiques, Paris, 1911, p. 1 12. 5. Lerécil du baptême de Notre-Seigneur, dans saint Marc, est donné comme opposé à la conception virgi- nale, parce que, selon Mare, assure-t-on, la filiation divine date seulement du baptême <!<■ Notre-Seigneur. lare ne pouvait donc admettre la concepl ion virginale due seulement au Fils de Dieu. Quelle autorité a-t-on pour att...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « la belle Émilie, avait atteint l’âge de vingt ans, sans avoir encore trouvé un ''parti'' sérieux, et le clerc de l’étude, l’unique, tandis que monsieur Nauthonier en possédait trois, osait soupirer pour elle, comme si elle eût été la plus vulgaire des filles de notaire. Ces deux enfants, objet de tant d’orgueil et de si beaux rêves, et qui les justifiaient si bien par eux-mêmes, devaient-ils donc s’étioler dans les vulgarités d’une vie pa... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE, VIRGINITÉ : N0UVEA1 I l - I M 1 I i oui d'empêcher le parallélisme dis deux pas ■ Kl mieux comprendre la raison d'être de l'exemple d'Elisabeth au » 36 l e signe qui est donné a Marie, que ce qui est annoncé omplira. a ■«a pleine raison d'être il;uis la question , <■ par Marie au * H I Le t. .!.'> n'est pas une •-impie répétition de il ei Vppelé par la question tic Marie, H est en même temps une eonlirmation et une j... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2347 MARIE, VIRGINITÉ: NOUVEAU TESTAMEN1 2348 de saiiii Matthieu el «le sainl Luc n'est valable. L'au- thenticité reste «loue certaine. Parmi les auteurs catholiques récents qui défendent l'authenticité 'les deux textes évangéliques, on peut consul- ter particulièrement : Knabcnbaucr, CommenUwtiU in euangelium sec. Malthœum, Paris, 1922, 3' édit., p. il'.) sq.; Kirchenlexicon, - édit., Fribourg, 1893, article Maria, l.m;CatholicEncyclop....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M MUE, MAT! KM il DI [NE : ENSEIGN] Ml NT PATRIST1QUE ment de la conception, mais aussi de i enfante virginal, comme nous l'avons constaté. i 1,1 perpétuelle virginité de Marie après Ventante- •,. . i. L'enseignement de -.mu Matthieu ii Luc conduit encore a cette conclusion que Marie est toujours restée vierge après l'enfantement n. Louée par l'Ecriture et pur toute In tradition olique. et manifestement contenue dan? le dogme scrlp...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 235J MARIE, MATERNITÉ DIVINE : ENSEIGNEMENT PATRISTIQ1 E 2352 foi catholique sur l'incarnation, affirme que le Fils éternel <!<• Dieu, le Verbe, Notre-Seigneur Jésus-Christ, est né de la vierge -Marie Ce fragment nous a été conservé par sainl Cyrille d'Alexandrie qui l'a cité au concile d'Éphèse, Apologetieus rouira Orientales, P. G., t. i.x.wi, col. 344; Epistolee S. Felicis papse, ['. L., t. v, col. 156'; son authenticité pourtant n'esl pa....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Util .. MATERNITÉ Hl 1M I NSI IGN1 Ml r PATRISTIQl I xxxvn, i . col. 999, 1003; mère du Fila tout-puis tant, Serai., cLXXxvm, t. col. 1004; mère du Qla du H . s ni., m. 18, col. 343. D'ailleurs, en expll quant comment Jésus est né du Saint-Esprit el de la vierge Mari Vugustin dit expressément que la nature humaine a été unie au Verbe dans le sein de la Vierge, Ut- manière à être avec lui une seule personne. De Triai- late. I. XV, 46, t....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2355 MARIE, MATERNITÉ DIVINE : CONI Ll SIONS TIIÉOLOGIQl ES 2356 vérités, d'où découle avec évidence la maternité divine de Marie et qui détruisent toutes les machinations des hérétiques : la croyance en Dieu le Père tout-puissant, et en Jésus-Christ son Fils unique qui est né du Saint- Esprit et de la vierge .Marie. Un peu plus loin, col. 7i>7, l'expression Mater Domini, d'après le contexte immé- diat, est employée en ce sens que Mar... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE. MATERNITÉ DIVINE : CONCLUSIONS rHÉOLOGIQUES préférant a la maternité corporelle de Mario la mater- nité spirituelle contractée avec Dieu par une entière conformité a sa volonté. In UP im Sent., dlst. IV, a. 3, dul>. m, p. '-. Brescia, 157-1, p. 67 sq. Un peu plus tartl Vasq >l), en réfutant l'assertion de Biel, iuic uniquement sur cet argument, qu'un mérite strict iti- Mario, is à is de la maternité divine, ne pouvait exister, par... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MAUIK. MATERNITÉ DIVIN1 CONCLUSIONS rHÊOLOGIQUES i rumDttbeatlficaiioMtl iv. part. II, c. «»» 3 J» . Prato. 1841. t. iv, p. 711. H es Mulquo • de Jésus-Christ, qui est dans la sainte eucharlstl* •orme dan. le sein de Marie, mais on ne peut pas dire que c'est une partie de sa substance; ou qu il y ■ dans le corps de Jésus une partie de la substance du corps de Mario, puisque les deux corps sont distincts et appartiennent a des personnes d... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2367 MARIE, MATERNITÉ DIVINE : CONCLUSIONS THKOLOGIQUES peut être, elle-même, l'objet d'aucun mérite strict. c) On doit admettre, avec saint Thomas et l'ensei- gnement théologique constant, que Marie a mérité illum puritatis et sanctitatis gradum ut congrue posset esse mater Dei, Sum. theol., III a , q. n, a. 11, ad 3 um : en ce sens que Dieu ayant décidé l'incarnation, il était souverainement convenable qu'elle se fît par l'inter- médiair...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M HUE, [RGINITÊ : l NSI h. M Ml NT P fRISTIQ! E 1 l'avons constaté, une telle coopération Instrumentale suppose que l'union hypostatlque a été réalisée avec l,' secours de quelque mode substantiel créé no dépas- polnt, d'une manière absolue, les forces de toute ité créée. Hypothèse Inadmissible, qui porte atteinte .tu s r.ii concept théologlque >1>- l'union hypo- statlque, comme on l'a démontré A l'art. Incabna tion. t. vu. col. 15... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2371 MARIE, VIRGINITÉ : ENSEIGNEMENT PATRIOTIQUE leurs chez .Justin, JJial., 63, une variante de Joa., i, 13, différente du texte reçu : non enini ex volunlale carnis, nequc ex volunlale uiri sed ex voluntule Dei Verbum euro /acluni est, col. 921 sq. A cette variante on ne pourrait attribuer aucune influence réelle sur renseignement de l'évêque de Lyon, puisque la conception virginale est suffisamment prouvée par les autres textes cités. Ir...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M m: i RG1 MM : l NSE IGN1 Ml r P VTRISTIQ1 E 23' pape saint Félix a l'évêque Maxime et au clergé d'Alexandrie déjà citée (col. 2351) reproduit les les du symbole ex virgine Maria natum, ex ine incarnatum, qui attestent d'un manière gehé- : chiite de la Mère de Dieu, /'. L., t. v, s c>Tillc d'Alexandrie, Apologetteui ado. . P. G., t. lxxvi, col. 343. On peut encore rapporter au ur siècle, la première lettre sur la vir- longtcmps attrib...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2.17.'. MARIE, VIRGINITÉ : ENSEIGNEMENT PATRISTIOUE souvent et très explicitement exprimée dans les nom- breuses hymnes de saint Éphrem sur la naissance de Notre-Seigneur et sur la mère de Dieu, publiées par Mgr Lamy, S. Ephrem Sijri hymni etsermones, Malines, 1882-1889. Le sceau de la virginité a été gardé intact, Ih/mn., i, v, vu, xi, xn, xv, xvi, t. n, col. 436, 534, 546, 508, 570, 574, 584. Marie est appelée la porta clausa, Ezech., xli...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE. VIRGINITÉ : ! NSEIGNEMENT PATRISTIQ1 I 2378 (alitement aussi t>ieii que la conception virginale de Vnfit/n Deunt esse île virgine credimus 1/11111 Mariant nupsisse post partum non crtdimus . non legimus. col. 203. 1 e môme passage est presque immédiatement précédé de cette objection de Helvidius : Turpius est Drum per Virginia padenda tum, quant virginem suo viro nupsisse post par- tum. col. 202. Jérôme répond en accumulant, avec...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2379 MARIE, VIRGINITÉ : ENSEIGNEMENT PATRISTIQUE moine, ne soit |)as pleinement démontrée. Notre- Seigneur dans son enfantement, ouvrit t//; ài^XovTov u^Tpav. Non s: ">s miracle, et par sa propre autorité, il la scella lui-même après son enfantement, le sceau de la virginité n'ayant été aucunement violé. Epist., i. 270, col. 182. Ailleurs, il est dit que le divin enfan- tement s'est accompli sans aucune corruption ni souillure, Epist., u, 1...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M u II. l RG1 M ri : ! NSI IG l.M I I rHÉOLOGIQl I (jui i.i cl. l<*n<lirrnl. p. 11-45; |< On observera aussi la fausse inli rp:< l.ition donnés par l'auteur aux texte! que DOUS s de t 'reclus, ilf saint Isidore >l«' Peluse et ek orne, p. !•'• sq. 2- lie, marquée par un progrès dans ren- iement théologique relatif à la conception virgi- enfantement virginal et au vœu de virginité par Marie mme pour la maternité divine, il n'y eut, pe... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE, VIRGINITÉ : ENSEIGNEMENT THÉOLOGIQUE 2384 nativitas Christi dici possit. De partu Virginia, I. I, P. /.., t. cxx, col. 1367 sq., L380. Tout ce qui! y aurait de spécial pour Marie, c'est qu'elle n'aurait point i onçu à la manière ordinaire : Dicunt mendose Marlam virginem naturali lege Dominant pepertsse sicul reli- ques pariunl virgines et non uliunde in partu incor- ruptam fuisse, solummodo nisi quia ex viri coitu non conceperit, I...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M UUE, «1. t DE [RG1 NITÉ Au xi • siècle, Augustin d'Ancone i Agostino Trionfo) reproduit renseignement do saint Thomas. tatus m salututionem et annuntiationem angtlicam et in canticum Deipartt, lect. XIII, q. i, dans l.i et Astorga, Bibliotheea virginalis, Marimmart magnum, Madrid, 1648. t m. |> :;.".? Durand < + 1334), sans nier l'intégrité virginale de Marie dans l'enfantement divin, en donne une explication que l'on ne peut irder avec...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2387 MARIE, VŒU DE VIRGINITÉ 2388 son égard. Cette manifestation ayant eu lieu, son vœu devint absolu après son union avec Joseph, contractée avec la certitude qu'il n'y aurait aucune dérogation à son vœu. Sam theol., III», q. xxvm, a. 4, ad 1'""; q. xxix, a. 1, ad 1""'. Malgré la distinction ainsi formulée par saint Thomas entre vœu conditionnel et absolu, on peut se demander si, dans sa pensée, le vœu de .Marie avant son union avec... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2391 MARIE MÉDIATRICE: ACQUISITION DE LA GRACE XV.n xii* siècle, caractérisée principalement par une affir- mation assez explicite, quoique encore générale, de la maternité humaine et de la médiation universelle de Marie. Chez saint Augustin, outre l'antithèse entre Eve, cause de mort, et Marie, source de vie pour toute l'hu- manité, De agone christiano, xxiu, P. I.., t. xl, col. .'jo.'i, on remarque une indication très nette de la mater...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « m vin i: m i ni i rk i: : cni [Si riON DE I. G 15 ( I 2394 enseigne que, quand M. trie donna son consentement a l'incarnation, elle comprit que, par ce consentement, elle se consacrail et s'unissait au sacrifice du Rédemp- teur, Sermones pro festipitatibus... Y. Mariés, wna. vu. a. l. c. m. Optra omnia, Paris, lo.'i.'>. t. iv, p, 126. Par un martyre admirable Marie s'offrit dès lors et i-..ur.i a Dieu, on union avec Jésus s'offrant lui-...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2395 MARIE MÉDIATRICE: ACQUISITION DE LA GRACE 2396 munion de douleurs et de volonté entre .Jésus et Marie, celle ci a mérité de devenir très dignement la répara- trice de l'humanité décime : Promeruit Ma ut repara- Irix perditi orbi.s dignissime fleret. ;i" Conclusions doctrinales. - /"■ conclusion concer- nani le fait de la coopération de Marie à la rédemption, par le consentement qu'elle donne à l'incarnation rédemptrice. a) Imp... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M VRIE M EDIA l'Kli I : OB II NON DE LA G H iC I 2398 véritablement sa fonction de prêtre ou de réconcilia- leur du monde avec Dieu, qu'il expia tous les péchés de l'humanité, el qu'il mérita pour elle </<■ condigna tous les dons divins, .s. Thomas. Sum. theol.. III». q. xxii, a. 1, 3. .ri acte principal «lu sacerdoce il» - Jésus-Christ, Marie coopéra par le consentement qu'elle donna, au moment de l'annonciation, a l'incarnation telle... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2399 MARIE MÉDIATRICE : OBTENTION DE LA GRACE 2400 2' période du VIII* au XV* siècle, caractérisée, sur- tout depuis le xii° siècle, par une affirmation explicite, quoique générale! de cette vérité que toutes les grâces sont données à l'humanité tout entière par l'intermé- diaire de Marie. Du vm° au xn c siècle, cette affirmation explicite se rencontre seulement quelquefois, à côté de nombreux textes affirmant, d'une manière g... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2401 M K I I Ml. M 1 lï 1 1 I : Ol! fENTION DE I. CI! U I toutes les grâces sont données a l'humanité tout entière par l'intercession de Marie. Ce progrès tut occasionné principalement au r siècle par le-- atta- ques des protestants contre la dévotion a Marie, et au wii' siècle par l'opposition que l'enseignement traditionnel rencontra chei les partisans des Monita tria. m l.a démonstration théologique de cet enseigne* ment traditionnel....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2403 MARIE MÉDIATRICE: OBTENTION DE LA GRACE 2404 aucune opposition; et avec Léon XIII, Pie X, et Benoît XV elle eut l'approbation de l'Église. Au début île la première encyclique de Léon XIII sur le rosaire, du 1" septembre 1883. Marie est appelée cœlestium administra gratiarum. L'encyclique Jucunda semper du 8 septembre 1894 rappelle cette loi providentielle déjà exprimée par saint Bernardin de Sienne : Omnis gratia quœ huic sseculo... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M A K I I- 1. Ml RE DES 1 1 « » M M ES 240G Christ, nui ont abandonné la dévotion .1 sa mère; tandis «.] ttf celles qui on! toujours été les premières .1 l'honorer, ont gardé leur orthodoxie, Dans l'Église catholique, Marie s'est toujours montrée non la rivale mais la servante de son Ris. Dans toute l'histoire de lise, elle .1 protégé son Ris comme elle l'avait pro enfance. Cette parole de Faber que Pusej condamnait : • Jésus... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2407 MARIE, LA MÈRE DES HOMMES 2408 ceptfon, son II' sermon pour la fête de la Visitation et saini Alphonse «le Liguori dans son sermon sur la Visitation, Gloires île Marie, part. Il, sermon v. b) De la même manière, le premier miracle public «le Jésus accompli à la prière de -Marie, Joa.,11, I sq., est présenté par Bossuet , après beaucoup d'autres auteurs ecclésiastiques, comme une marque que .Marie est asso- ciée à l'cem re de la... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « •i'ill MARIE, SCIENCE DES CHOSES DIVINES 2412 t(it< q. xii, a. .'i, ad i'"". On se rappellera en lin que la vision béatiflque, ainsi transitoiremenl possédée par Marie, ne détruisit pas en elle l'habitude ou la vertu de foi, conclliable avec l'acte passager de la vision béatiflque. Tant qu'elle durait, celle vision excluait seulement l'aele de loi qui ne peut exister en même temps que l'acte de la vision. S. Thomas, De veritate, q. xm, a...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M Mil E, i: EMPTION DE l'ni I' ri. cil I. 2 ; I ', selle s'étendant a tous les détails concernant chaque Individu. Au ciei où, depuis son assomptlon glorieuse, elle exerce son rôle universel d'Intercession et de médiation pour toutes les grâces provenant de la rédemption, Marie possède, relativement A chacun des membres de toute l'humanité, cette connaissance parfaite. Quelle raison aurait-on de la lui attribuer! , «.- 1 1 o perfection, p...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2415 MARIE, EXEMPTION DE TOUT PÉCHÉ 2416 Sain!, dit-il, venant en Marie, purifia son esprit, autant que la fragilité humaine en est susceptible, ab omni vitiorum sorde, a lin qu'elle fût digne de l'enfan- temenl céleste. La vertu du Très-Haut couvrit la bienheureuse Vierge, parce que le Saint-Esprit, en remplissant son cœur, la libéra de toute ardeur de la concupiscence charnelle, la purifia des désirs tempo- rels et consacra son esprit e...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « llil E. I. XEMPTION DE TOI I PÊCH È •418 nterprét allons, recueillies dans les gloses du Moyen Age. < > ir Waiafrid Strabon, In Matth., vu, ■ /..t. cxiv, col. 129, furent dès lors commune ment admises iclusion. Comme pour la période précédente, . tcuinents cites montrent qu'il est inexact de dire avec ii Herxog, op. cit., p. .'>_'. 72, 84, sans formuler aucune distinction, que, pendant les douxe premiers siècles, l'enseignement traditio...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2419 MARIE, EXEMPTION DE TOUT PÉCHÉ 2420 ci sq.,xx, xxvii, Ingolstadt, 1583, Lu, p. 73,386 sq., 5 <i sq., 548 sq.; Vasquez, In ///"" S. Thomas, disp. (. ,23 sq.;Suarez, In III** S. Thomas, t. n, disp. IV. sect. tu; Petau, De incarnatione, xrv, 1, De theologicis dogmatibus, Anvers, 1700, t. vi, p. 210 sq.; Ray- naud, op. cit., t. vu, p. 213 sq.; Nfovato, op. cit., t. i, l>. li) sq.; Vega, op. cit., t. u, p. 27 sq.; Sedlmayr, op. cit., Sum...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 121 MARIE, PIGMENTATION DE LA GRAC1 2422 ment rendu témoignage de sa divinité ai de la mission qu'il devait accomplir. Dictionnaire de fa Bible., t. iv, col. 796; Knabenbauer, op. eh, p. 127 sq. Le texte ainsi Interprété étant tout a l'honneur de Marie, comme la suite même de l'événement, toute ihiii culte est donc écartée. On peut aussi rappeler les Interprétations données par saint Augustin ai par d'antres auteurs Vss< divergentes entre...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « i^i:) MARIE, M G WENTATION DE LA GRACE 242', chard «le Middletovrn, dont l'explication a été coin munément suivie. Selon Alexandre de Haies, la plénitude (le grâce lut conférée à Marie au moment de l'incarnation, en ce sens que Marie lut alors pleinement confirmée dans le bien, parce que le pouvoir encore subsistant en elle de commettre le péché fut alors entièrement retiré. Simimi theologise, part. III, q. ix, m. 3, a. 2, Venise, 157... »
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/510
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « | MU I ■:. VERTUS El DONS Dl SAINT ESPRIT •JVJi, fut -elle augmentée par lea sacrements qu'elle reçut, notamment par le sacrement d'eucharistie qu'elle reçut très fréquemmenl pendant les années qu'elle passa mit la terre après l'ascension de son divin Ris? On ne peut donner que cette réponse générale : Main-. isedes 'l spositions très parfaites qu'elle j apporta constamment, »tut puiser, «lai;-, ces sacrements, des ■ es. en quelque... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2427 MARIE, GRACES M YSTIQ1 ES 2428 vertu infuse de pénitence, inclinant à la détestai ion du péché, qui de droit n'était point en elle absolu ment impossibe. lui elle, toutefois, il n'y eut jamais aucun acte de la vertu de pénitence puisqu'elle lut à jamais exempte de toute faute. Novalo, op. cit., t. n, p. 171 sq. Lugo, De psenitentia, disp, VI, n. 6; Sedl- niayr, op. cit., Summa aurea, t. vu, col. 1029, J. épi- cier. <i]i. cit., p. 301...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « KI r SOUFFRANCES 2430 providentiel dans l'enseignement des choses divines. Sum theol.. l'-U- 1 , q. cxi, .1 i Selon l'enseignement constant de la tradition catholique, Marie possédait l.i plénitude de toutes les grâces, convenant a ^a dignité et à sa condition s. rhomas, Sum. theol., ni . q. xxvii, .1 '< l n droit, Marie avait donc toutes les grâces gratis datte, comme l'enseignent, d'une manière générale, saint Chômas, III». q. xxvii, a....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2431 M ARIE, son in. Ni ES 2432 haec in sanguine cordis, lue in sanguine carnis, col 1727. Enseignement communément suivi par les théolo- giens depuis cette époque, comme nous l'avons cons- tate en étudiant la coopération de Marie à notre rédemption. 4° Toutes ces souffrances si intenses, Marie les endura avec une telle constance qu'il n'y eut, ni dans son intelligence, ni dans sa volonté, aucun (rouble ni aucune faiblesse. Celte par...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE, GL01 RE DANS LE Cl I I la pensée îles souffrances de Jésus dut, pendant toute la vie de Marie, être fréquemment présente a son esprit, a cause de In très parfaite association d'esprit et de cœur entre le Bis et la mère. Mais il n*j a pas Heu d'admettre une continuité ininterrompue de pensée, qui ne peut se concilier avec les ineffables suavités surnaturelles que Marie dut éprouver fré quemment, soit dans la jouissance transitoire do... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2435 MAHIK. PUISSANCE D'INTERCESSION 2436 gloire céleste conférée à Marie. Suarez, lu III"" S. Tlwmœ, disp. XXI, sect. iv, 4. L'une et l'autre for- mule, fréquemment employées dans toute la tradition catholique, ont eu leur consécration dans la bulle Ineffabilis Deus de Pie IX du 8 décembre 1854, dans le prologue et dans l'épilogue. //. TOUTH-I'UISSA.SCK J'I.XTKIICESSION DE MARIE IV ciel. — C'est un enseignement théologique très assur... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2437 M Kl !.. PI l>^ SC I D'IN rERCESSIO N 2438 t. iv, p, 123; s. Laurent Justlnlen t + 1455), /v oàe- dientia, v, vni, Opéra, 1 yon, 1569, p. 683; Blel, /><• feslis divrn Y. M., senn. u. Brescla, 1583, p. 129; Pelbart tic reraesvar, Stellarium, p. 216, 219; Bernar- din de liu^ti. c/>. ctf., roi. 82; Viguier > ; 1553), D« mnnuntiatione dominica, n. 274, Instttuttones, Venise, ^ l'honins de N illeneuve I Serm., ni. /V natipitate Y. M .,...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2439 M RIE, CULTE AUQUEL ELLE A DROIT 2440 spirituel; nu que la volonté de celui pour lequel on prie refuse opiniâtrement la conversion demandée ou l'acte demandé, s. Thomas, Sum. theol., II U -II 1C , q. Lxxxm, a. 15, ad 2 um ; In I Y'"" Sent., dist. XLV, ([. ni, a. ,'i. d) Bien que les prières adressées à Dieu par les autres saints, soient toujours efficaces, si on les considère en elles-mêmes , indépendamment des obstacles que la v...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M lill M 1 ri ini il ELLE DROIT Ktrémité droite de la voûte recouvrant le tom- beau : au centre était une peinture du Bon Pasteur, maintenant à peu près disparue; à gauche on volt dans l'attitude de la prière un homme, une femme el un enfant qui représentent vraisemblablement la famille qui possédai! ce tombeau. Selon les Juges les plus com- pétents, cette peinture date des premières années du m siècle. 1 vu peintures de l'annonciation ilu... »
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miey05ofw8i9jgtwh1gw0yrnx07ilhk
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2443 MARIE, CULTE AUQUEL ELLE A DROIT 2444 tiques considèrent comme authentique et dans laquelle le saint évoque loue la virginité perpétuelle de Marie, Sermo in nutivilatem Christi, 8, 13, 14, 15, 16, dans Analecta sacra du cardinal Pitra, t. iv, p. 386 sq. Suivant la conclusion récemment émise comme probable par le P. ./ugie, le iv e siècle, peut- être dès sa première moitié] nous offre un autre exemple de cette union du culte de Marie....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « !.. M uni. I I I. II. U ui i i ELLE his.ni I bénie, Epiât., .1. 190, I'. <>'.. t. 1 tax, col 293. On sali que l'authenticité 1 des lettres de saint Nil a est pas bien assurée. 1 in- attestation est fournie aussi pat la liturgie, au moins depuis les dernières années du i siècle. Plusieurs fêtes on l'honneur de Marie furent alors éta- blies dans les lieux saints de Bethléem, de Jérusalem et de Nazareth. Par suite des pèlerinages fréquents....
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2447 MARIE, CULTE A U01 EL ELLE A DROIT 2448 culte de la très sainte Vierge, selon le témoignage déjà cité de saint Épiphane. Celui-ci atteste que le culte de sacrifice ne doiï pas être rendu à Marie, parce que Marie n'a point la nature divine; qu'elle est très digne d'être honorée et qu'elle «toit l'être, parce qu'elle a été hono- rée par la formation et la présence du Fils de Dieu dans son sein. Toutefois : i II se peut que telle r... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE. CULTE M "I EL ELLE IHiiHT 2450 s.iini Bonaventure munir.', de la même manière! que le culte d'hyperdulie est dû a Marie .1 cause <l<- sa maternité qui la place bien au-dessus de toutes les autres créatures. Mais de et- «jiu- Jésus-Christ, en hono- rant sa mère, a voulu que nous aussi nous l'honorions, il ne s'ensuit pas iiu'il veuille que nous honorions Marie comme nous l'honorons lui-même. La personne île la mère est infiniment In...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2451 M Ali IK. CULTK AI ni KL KLLE A DROIT 2152 vaudrait mieux, dit-on, remplacer par d'abondantes aumônes aux pauvres, p. 777. Mais on oublie la réponse de Notre-Seigneur à une objection similaire faite par le traître Judas : Quid molesli estis huic mulieri? opus enim bonum operata est in me, Matth,, wi, 10. On reproche aussi à la dévotion catholique la préférence qu'elle donne à certains sanctuaires de .Marie consi- dères coin me plus f...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE, BIENFAITS PROCURÉS l'Ui SON Cl LTE plénitude de la grâce, que te culte d'hyperdulle est du .i Marie. D'ailleurs, Us admettenl avec Mini Tho m; iv. .s'iu/i. fneoL, il il', q, < m. .1 i. que ii' culte d'hyperdulle relève de la vertu de dulie, dont il est l'acte le plu> éminent. <.'■ de Rhodes, op. cit., t. u, p. '_'7l m|. . Gotti, foc. cit. : Billuart, op. cit.. dissert. XXIII, a . Sedlmayr, op. cit., Summa muta, t. vu. col. 177 sq.; l'...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2455 MARIE, BIENFAITS PROCURÉS l'Ali SON CULTE 2456 nifeste de la toute-puissance d'Intercession de Marie s'exerçant spécialement en faveur de ceux qui l'in- voquent fidèlement e1 habituellement, il n'est point formulé d'une manière explicite avant le XI e siècle. La première expression que l'on rencontre est une parole attribuée aux anges, dans un récit d'un fait miraculeux rapporté par saint Pierre Damien : Nec ad seterni fudicis poteri...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M 1 1 . i; 1 1 M l fS PRO( URÉS PAR SON CULT1 le discernement entre les fils <l>- Dieu et les Dis du démon, l 'assertion tt.'.it expliquée, l'année suivante, dans une justification publiée sous a 1 titre : Monita talutaria />'. V. M vindicata pernotas salutares, Gand, i"7i Dans cette justification, l'auteur affirme sou vent cette doctrine erronée qu'il n'j a aucun acte bon -ans l.i charité, qu'il n'j a point de pénitence sans la charité, q...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2459 MARIE. BIENFAITS PROCURÉS l'AK SON CULTE 246U terminer sa vie, en récitant quelques prières, même quotidiennes, à Marie, ou en lui rendant quelque hom- mage, tandis que, dans son cœur, il entretient le péché, col. 178. La critique que l'auteur fait des argu- ments traditionnels el l'approbation qu'il donne à la conclusion de Muratori, col. 188 sq., n'ont pas d'autre lmt, ce semble, que d'écarter une interprétation abso- lue de cette...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « MARIE. PRATIOl ES DE M VOTION dépend le plus souvent <U l'usage qu'en fait l'Elise dans sa liturgie, part un lient dans le Petit office de la très sainte ierge, on donne ainsi une formule scripturaire à une n < i-i 1 1 constamment affirmée par la tradition catholique. 4' conclusion concernant l'Intervention iti- Mario, au inenl divin, en faveur de ses fidèles serviteurs. Au point de vue doctrinal, ces expressions doivent être considérées c...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2463 MA It IF, PRATIQUES DE DÉVOTION 2464 une double direction, par son exemple et par ses ins- tantes recommandations. Elle nous montre ainsi ce que notre dévotion doil être, dans son but el dans tes actes qu'elle doit accomplir, et quelles qualités elle doit posséder. Sur chacun de ces points, à cause de la très grande richesse «les textes liturgiques, nous nous bornerons à quelques citations, en guise (l'exemptes. Même ainsi restreinte...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « m h . ri; i mi es de m OTION dans s.i puissance et dans sa miséricorde, dans ses privilèges ineffables, dans ses mystères, dans ses soûl franecs, dans ses vertus insignes, afin de s'exciter a l'aimer, .1 la prier, .1 l'im L'Église nous invite dans la recitation de l'Ave Maria, au commencement de chacune des heures liturgiques. Elle nous > rappelle tous K-^ titres de Marie a notre vénération : vi maternité divine, sa plénitude de grâce...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2467 MARIE, PRATIQUES DE DÉVOTION 2468 ttnguons par l'analyse de notre esprit sont inti- memenl unis. La considération tend à l'amour, l'augmente el le fortifie; l'amour, à cause de notre très grande Indigence el de nus besoins constants, se manifeste surtout par la prière, ("est la leçon qne l'Église nous donne, en nous taisant pratiquer la parole scripturaire qu'elle applique elle 'même à .Marie : Beat us qui vigilat ad fores meus quoti...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « '_''.'!' M U II-.. IMiA'l'HU ES DE DÉ <» riON 2470 s'est t's-.. ou se glisse encore, chei quelques uns. - les pratiques extérieures ilu culte catholique envers M. me. l'Eglise ne doit pas en être tenue pour res pon sable. Rappelons particulièrement avec quel soin comme nous l'avons constaté ]>Iun haut . nous poi le surtout a la pral Ique de la dé o Uon proccd int de la rharité et Informée par elle, et pratique de la prière dirigée princ...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2471 MARIE, PRATIQUES DE DÉVOTION 2172 vis a vis de laquelle on veul pratiquer l'esclavage d'amour selon le bienheureux Grignlon de Mont- forl on comme une mère à laquelle il convient d'être uni par un constant recours filial, il est très légitime el très recommandable de .se consacrer à elle lui même temps qu'elle est une conséquence de la médiation universelle «le Marie, eelte constante dépendance, comme le montre tout ce qui a été... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2^7f M AHIKTTE M H1 N 2476 cl poursuit ses critiques dans la Suite des nouvelles difficultés... cl la Seconde el dernière suite des 11011- velles difficultés, in- l", s. l., 173*.). La polémique semble s'être amortie par la publication d'un écrit de L. Bour- sier, Intitulé : Lettre sur l'espérance et la confiance chrétienne, in-l", Paris, 173!», qui parut avec les approbations des principaux appelants (Sonnettes ecclésiastiques du 3...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « M III N M VRIN uim 2478 Marinas. Et eum nolaerit aimai iad eum iisqui aliéna stntiebant et qum ipae eorom tua ma/estait tynodice ■ rt et annuUart ae irrita reddere. />r»/>- triginta diebus cancre fuit detentus. Cf. Hefele- Leclercq, Histoire des conciles, t. rva, p. 514, n. 4. Qu'elle .ùt « té l.i suite des râcheux souvenirs de 870, ou bien de Ihvpothétique légation de Marin à Constan- Unople en 880. l'attitude «-lu baslleus ù l'ég... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2479 m i; i .vi{io M A H IMS 2480 nèse, ni dans les autres nombreux documents qui soni en ma possession. » D'ailleurs la mauvaise foi de Sarpi est notoire. Même le traducteur français <lc Sarpi, François Le Courayer (Histoire du concile de Trente) n'ose suivre le sentiment de Sarpi. Bien plus, Calvin dans son ouvrage, Acta synodi Tridentina cum antidoto, consacre près de trois grandes colonnes à invectiver contre Antoine Marinario. Il r...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2 & 1 M ^RINIS MARIUS M ERCATOR 2 182 dominicains pour l'enseignement de i.i doctrine de saint Augustin et de saint Thomas. Lui-même a écrit pour les étudiants d'Avignon une Expoaitia eontmtn- tiina de la Somme théologiçue, 3 vol. In-fol., qui furent publiés a Lyon en 1663 (1* et 11' pars), 1666 (III* par-.. De incarnatione), 1668(IV* pars, De sœnunenf/s). Cet ouvrage passe pour l'un des meilleurs commen- taires ilf la seconde moitié d...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2483 M lîll S MERCATOR 2484 1° Documents relatifs ù la controverse prlagicnne. — 11 y a lieu de distinguer ici les mémoires originaux et les traductions ! 1. Mémoires originaux. - a) Com- monitorium super Domine Cœlestii, P. I.., t. xi.viii, col. 63-108, dont le titre complet Indique bien le sens cl les intentions : « Mémoire sur le compte de Ce es- tius rédigé en grec par Mercator et adressé non seule- ment à l'Église de Constantinop... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « - M VUll S MERC V.TOR llii i i i ■ v 248U Riyberii Ihroltnji flaUMU fSJIIUIIIi. Bruxelles, 1673; J. I. ur- iner. S. .1.. donna une édition complète d'après le ins lit Beamvals . A/.in i MereataHi S. AiifiultiM a^nafti opéra fMKUmfM criard. Paris, lôT.i. rcpi -odude dans /'. /... t. m m ; cette édition, oa m rencontra une somma extraor- dinaire d'érudition, 1^1 malheureusement très défectueuse an point de va* de) la pnbfleatlonota tex...
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « LISTE DES COLLABORATEURS m T(»MK NEUVIEME MM Adloff, professeur de morale au grand séminaire de Strasbourg. Vnastasj di Saint-Paul (le R. P.)» carme déchaussé! archiviste de l'ordre, à Rome. Ai -roui: (le B. 1'. dom), chartreux (t février 1920). Bardy, professeur aux Facultés catholiques, à Lille ni). BaTTFFOI (Mgr), à Taris. Itvii.iii.il (le h. P. dom), bénédictin de l'abbaye de Famborough (Angleterre). Baudot (le R. P. dom)...
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Page:Musee litteraire - choix de litterature 46.djvu/222
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Sapcal22
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « jugements humains ! Toutefois l’égoïsme à deux est un 1 charmant égoïsme ; et vous ne pousserez jamais à l’excès ni l’un ni Pautre ; j’entends : vous saurez aimer en dehors de votre amour. Eh bien ! Régine, soyez juste, je suis trop l’ami de vos parents à tous deux pour vous remettre des lettres à leur insu ? — C’est vrai ! dit-elle tristement. — Ah ! ce Roger ! il s’est dit : Heureux garçon qui ne fait rien ou pas grand chose ! il... »
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Page:Augustin Crampon - Traduction de la Bible - Desclée 1923.djvu/379
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Wuyouyuan
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/447
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « 2299 MARIAGE, DOCTRINE MODERNE, LE SACREMENT 2300 pouvoir séculier, car la loi de l’indissolubilité est de droit naturel secondaire et confirmée par le droit divin positif. Mais les trois causes de dissolution admises par le droit classique de l’Eglise sont encore aujourd’hui reconnues : le privilège paulin qui fera l’objet d’un art icle dans ce Dictionnaire I sur les controverses récentes, cf. De Sinel. op. cit., |>. 29 1 sq.), la pro... »
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Page:Doucet - Campagnards de la Noraye (d'après nature), 1918.djvu/4
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Sapcal22
420
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> — Voulez-vous recevoir des lettres pour moi ? demanda rapidement Régine après un instant d’hésitation. Les deux sœurs avaient tressailli de surprise. — Des lettres pour vous, Régine ? et puis qu’on ne sache pas… Et la plus jeune, celle qui parlait ainsi, Adolphine, s’arrêta, les lèvres ouvertes d’émerveillement, devant cette chose incroyable de la part d’une fille si posée et si raisonnable que Régine Renaud. — Des lett... »
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « LIBRAIRIE LETOUZEY & ANE, 87, Boulevard Raspail, PARIS-VI / ( <>( RS DE PI BLICA7 l<>. DICTIONNAIRE D’ARCHÉOLOGIE CHRÉTIENNE ET DE LITURGIE PUBLIÉ PAR le R me P. dom Fernand CABROL BÉNÉDICTIN DE SULESMES, ABBÉ DE SAIN I -Mil 1IEL DE FARNBOTIOUGII (ANGLETERRE) et Dom H. LECLERCQ AVEC LE CONCOURS D’UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS CONDITIONS ET MODE DE PUBLICATION Le Dictionnaire d’Archéologie chrétienne et </<■ Liturg i... »
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text/x-wiki
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/547
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « La méthode comparée qui, clans les sciences naturelles et en philologie, a conduit à de si merveilleux résultats, peut, en liturgie,. découvrir des points de vue nouveaux et conduire à des résultats inattendus. La classification des rites et des formules permet de reconnaître des parentés, de dresser des généalogies liturgiques. Enfin quelques-uns de nos collaborateurs nous apportent des idées neuves et fécondes, Iruit de recherches originales et....
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/548
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Sicarov
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « LETOUZEY ET ANÉ. éditeurs. 87. Boulevard Raspait. — PAR1S-V1 En cours de publication SUPPLÉMENT ii DICTIONNAIRE DE LA MULE de F. VIGOUROUX PUBLIÉ SOIS LA DIHECTION DE Lo u i s P I R O T PROFESSEUR D'EXÉGÈSE A L'UNIVERSITÉ CATHOLIQUE DE LILI.B AVEC LE CONCOURS DE NOMBREUX COLLABORATEURS CONDITIONS ET MODE DE PUBLICATION Le SUPPLÉMENT AU DICTIONNAIRE DE LA 8IBLE paraît par tasoloules in-4« de 128 pages. Le prix de chaque taeoloule...
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Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 9.2.djvu/549
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Sicarov
121895
/* Page non corrigée */ Page créée avec « LIBRAIRIE LETOUZEY & ANÉ, 87, Boulevard Raspail. PARIS-VI En cours de publication DICTIONNAIRE DE DROIT CANONIQUE Publié soun Ist direction de A. AMANIEU Professeur de droit canonique aux facultés catholiques de Lille. AVEC LE CONCOURS D'UN GRAND NOMBRE DE COLLABORATEURS CONDITIONS ET MODE DE PUBLICATION Le DICTIONNAIRE DE DROIT CANONIQUE paraît par fascicules ln-4» de 12S pages environ. Le prix de chaque fasoioule est de 12 francs...
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Page:Musee litteraire - choix de litterature 46.djvu/224
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Sapcal22
420
/* Page non corrigée */ Page créée avec « il faut faire comme tout le monde. S’ils veulent de la camelotte, donnez-leur-en. C’est votre affaire de gagner. et vous n’en avez pas d’autre. Le public veut du luxe, faites du luxe ; il vient à la réclame, faites de la réclame ; ayez autant de charlatanisme que le Parisien, et, si vous le pouvez, davantage. Laissez le bon, prenez le clinquant. Tant pis pour les imbéciles ; c’est leur faute s’ils sont attrapés. Ah ! ajoutait-il comme à lui-mê... »
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Page:Augustin Crampon - Traduction de la Bible - Desclée 1923.djvu/380
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Wuyouyuan
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Dictionnaire de théologie catholique/MARIE
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Sicarov
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Page créée avec « <pages index="Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_9.2.djvu" from=467 fromsection="MARIE" to=492 tosection="MARIE" titre="Dictionnaire de théologie catholique" prev="../DOCTRINE DU MARIAGE II. Période moderne du XVIè siècle à nos jours II. Affermissement et unification de la doctrine du mariage, depuis le pontificat de Pie VI jusqu'à nos jours|DOCTRINE DU MARIAGE II. Période moderne du XVIè siècle à nos jours II. Affer... »
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Sicarov
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Page:Vialla de Sommières - Réponse d'un soldat patriote à un aristocrate, 1790.djvu/1
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Sapcal22
420
/* Page non corrigée */ Page créée avec « pour Paris, où il avait passé quelques années en donnant de ses nouvelles assez fréquemment. Enfin il était venu s’embaucher aux forges de Bruneray, dont il était un des meilleurs ouvriers, et il vivait en parfaite intelligence non-seulement avec sa mère et son frère Joseph, mais avec le chevalier. À ceux qui s’en étonnaient et se permettaient de lui rappeler qu’il s’était exilé autrefois par indignation et chagrin de la conduite de sa mère... »
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Yland
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{T2|{{esp|TABLE<br />DU PREMIER VOLUME|6}}}} {{Sep|6}} {{Table |indentation=-1 |largeurp=40 |titre=[[Histoire de la peinture en Italie/Préface de l’éditeur|Préface de l’Éditeur]] |page={{rom|i}}}} {{Table |indentation=-1 |largeurp=40 |titre=[[Histoire de la peinture en Italie/Première dédicace|Première dédicace]] |page={{pli|1|47}}}} {{Table |indentation=-1 |largeurp=40 |titre=Histoire de la peinture en Italie/Seconde dédicace|Sec... »
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Wuyouyuan
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Sapcal22
420
/* Page non corrigée */ Page créée avec « l’heure où les oiseaux se répandent en chansons et les fleurs en parfums, avant l’écrasante chaleur qui bientôt va les allanguir. Les yeux de Régine étaient fixés devant elle, mais si vagues, si noyés de rêveries ! ce n’était pas, bien sûr, le chemin qu’ils regardaient ; ce n’était pas non plus la marche à peine commencée qui lui donnait ce souffle un peu haletant et colorait ses joues d’un ton plus vif que leur rose accoutumé. E le se... »
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text/x-wiki
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Page:Zéliqzon - Dictionnaire des patois romans de la Moselle, œuvre complète, 1924.djvu/444
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Poslovitch
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Page:Augustin Crampon - Traduction de la Bible - Desclée 1923.djvu/384
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Wuyouyuan
2718
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Dictionnaire de théologie catholique/MAL
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Sicarov
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Page créée avec « <pages index="Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_9.2.djvu" from=137 fromsection="MAL I. Notions préliminaires" to=149 tosection="" titre="Dictionnaire de théologie catholique" prev="[[../?|?]]" next="[[../MAL I. Notions préliminaires|MAL I. Notions préliminaires]]" header="1" /> [[Catégorie:Histoire du christianisme]] [[Catégorie:Théologie]] [[Catégorie:Philosophie]] Catégorie:Articles du Dictionnaire de théologie... »
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text/x-wiki
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Page:Musee litteraire - choix de litterature 46.djvu/227
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Sapcal22
420
/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> — Alors, c’est donc madame Cardonnel toute seule qui y tient ? Moi, j’aime mieux le chevalier. Eh bien ! vous ne m’avez pas dit, à propos, comment ce papier huilé peut faire mieux mûrir les raisins ; il me semble au con- traire que ça doit les en empêcher, puisqu’ils sont ainsi à l’ombre. — Joseph vous expliquera cela, répondit monsieur de La Barre, et il s’éloigna, donnant le bras à Régine. — Allons, monsieur le savant, d... »
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text/x-wiki
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Sapcal22
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « ainsi, battant le jardin en tous sens depuis dix minutes, quand, à l’entrée d’un pré attenant, sous de grands chênes, ils virent le chevalier, Régine et….. — Roger ! cria Lucette en prenant sa course, et elle lui sauta au cou. C’était une habitude de quinze ans, presque toute la vie de cette fillette. — Comment ? te voilà ! En dépit des recommandations de madame Renaud, le ''tu'' lui échappait souvent encore. — On ne vous attendait que... »
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Sapcal22
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « les gens du loin. Quant à ceux du pays, ils ne se portaient pas mieux qu’ailleurs, chose étrange. Outre les pèlerins, il se rendait aux Vreux ce jour-là un grand nombre de bateleurs, jeux, loteries, carrousels, femmes géantes, phoques savants, et ''tutti quanti''. Des marchands y venaient de toutes les villes voisines, on disait même de Chaumont. Tous les gens du pays, il va sans dire, affluaient ; la jeunesse paysanne y dansait en plein air, et la...
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Sapcal22
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « Ernest d’un ton sardonique et d’un air méprisant pour le malotru qui osait lui tenir tête, elle est libre de faire ce qui lui plaît. Et il insista de nouveau près d’Adolphine, qui n’osait accepter, mais en mourait d’envie. Elle le remercia d’un air attendri, tandis qu’elle disait à Gabriel : — Vous êtes vraiment bien méchant ! Pendant ce temps, la chance favorisait Ernest, et la marchande, prenant dans le conflit le parti de la bourse la... »
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Page:Revue Musicale de Lyon 1904-11-20.pdf/14
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Page:Zéliqzon - Dictionnaire des patois romans de la Moselle, œuvre complète, 1924.djvu/728
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Poslovitch
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Page:Raymond Clauzel L'Ile des femmes 1922.djvu/88
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Hektor
294
/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{tiret2|arri|ver}}. « Toujours la prudence est bonne pourvoyeuse de nos nécessités », pensait notre nouveau Robinson. Au crépuscule finissant, le chevalier accomplis sait cette première partie de son programme avec une ruse d’Indien. Sa cueillette faite, il revint à la lisière du bois et chemina en s’abritant derrière le premier rideau de feuillage, l'œil et l'oreille aux aguets. Bien que toujours inquiet par moments son cœur se dilatait dans l... »
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text/x-wiki
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Hektor
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Hektor
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Page:Renard - Fantômes et fantoches, 1905.djvu/107
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Hektor
294
/* Page non corrigée */ Page créée avec « simple, qui soignait un jardinet, chaos factice et labyrinthe trop contourné, encombré de ponts et de rochers postiches, point assez naturel, c’est vrai, mais aussi : un champ de fleurs. Des allées, ruisseaux étroits de sable fauve aux rives pavées de porcelaine verte, enserraient de leurs méandres de joyeux massifs, et, parmi toute une géographie minuscule où se trouvait réduit à l’extrême le paysage environnant, s’élevaient, disproportionnée... »
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text/x-wiki
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Hektor
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Page:Revue des Deux Mondes - 1882 - tome 54.djvu/968
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Nehaoua
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/* Sans texte */ Page créée avec « »
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Page:Renard - Fantômes et fantoches, 1905.djvu/74
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Hektor
294
/* Page non corrigée */ Page créée avec « opérait sans qu'il s'en doutàt. aussi n’en put-il dé- mêler Ja nature et juger que, contre toute appa- rence, la force de cette femme n’était fondée sur aucun artifice, qu’elle était irrésistible et s'appelait la Jeunesse. Or, s’il avait compris ses sentiments, Hermann les eût laissé grandir, car la grâce de la jeune femme n’éveillait point en lui de transports virils et honteux, mais son cœur d’aïeul tressaillait très tendrement deva... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> En sa pensée s’élaboraient d’âpres et complexes combinaisons, d’aventureux projets. — C'est une affaire, se dit-il, ça s’rait un crime d’ louper ça. Si je n° profite pas d’ l'occase, j° suis qu'un veau, j? mérite pas d” bouffer mon pain... Avec ça, j suis autant dire fauché ; c'est le moment que je m débrouille, sans quoi, j'ai p'us qu'à ramasser les mégots, r’filerla comète et croûter des arléquins au marché... »
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/* Page non corrigée */ Page créée avec « figuiers. La saveur méridionale des « quotidia- nos » et des raisins, c'était, parlée par des fruits, la musicale langue du pays natal! Vers trois heures du matin, Dyonis arriva de- Yant le fleuve qu'il était impatient d'atteindre, 28Sez avant dans les terres pour éviter cette vaste embouchure observée par lui à bord de son vais- seau, 2 La première pointe du jour blanchoyait à l’ho- Ton du levant. La lune, d’ailleurs apparue vers la Mi-nuit, éc... »
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