ويكي_مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.39.0-wmf.23 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس TimedText TimedText talk وحدة نقاش الوحدة إضافة نقاش الإضافة تعريف الإضافة نقاش تعريف الإضافة 0 23557 403434 131947 2022-08-03T10:40:06Z فيصل 19534 تصحيح wikitext text/x-wiki {{مقفل}}{{ترويسة المصحف | عنوان = [[../]] | باب = سورة إبراهيم |سابق= → [[../سورة الرعد|سورة الرعد]] |لاحق= [[../سورة الحجر|سورة الحجر]] ← | ملاحظات = {{ملاحظات المصحف}} }} {{بدء مصحف}} بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (6) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7) وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8) أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَبَؤُاْ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (13) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (14) وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17) مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20) وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (21) وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ (23) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30) قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (31) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52) {{غلق مصحف}}{{سور القرآن|14|[[القرآن الكريم/سورة الرعد|سورة الرعد]]|[[القرآن الكريم/سورة الحجر|سورة الحجر]]}} [[تصنيف:سور القرآن الكريم|14]] h07hosadvt5bloern41pdrm2vk2ki8c 403435 403434 2022-08-03T10:44:54Z فيصل 19534 [[مساعدة:رجوع|الرجوع]] عن التعديل 403434 بواسطة [[خاص:مساهمات/فيصل|فيصل]] ([[نقاش المستخدم:فيصل|نقاش]]) wikitext text/x-wiki {{مقفل}}{{ترويسة المصحف | عنوان = [[../]] | باب = سورة إبراهيم |سابق= → [[../سورة الرعد|سورة الرعد]] |لاحق= [[../سورة الحجر|سورة الحجر]] ← | ملاحظات = {{ملاحظات المصحف}} }} {{بدء مصحف}} بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (6) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7) وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8) أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (13) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (14) وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17) مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20) وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (21) وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ (23) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30) قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (31) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52) {{غلق مصحف}}{{سور القرآن|14|[[القرآن الكريم/سورة الرعد|سورة الرعد]]|[[القرآن الكريم/سورة الحجر|سورة الحجر]]}} [[تصنيف:سور القرآن الكريم|14]] fzms8agqf1134t8j2z5d3bi8t8w3g5l 102 39501 403437 270853 2022-08-03T11:18:04Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:مؤلفون-م]] 8va73eu604znq0rn9vn4ztnvyc73ixg 102 39503 403439 270855 2022-08-03T11:18:04Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[كتاب الروضتين في أخبار الدولتين]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:مؤلفون-م]] fvaovwe49adisjg57677f4hldkae9ze 102 39504 403438 270857 2022-08-03T11:18:04Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[إنجاح الحاجة شرح سنن ابن ماجة]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:مؤلفون-م]] c1ehxx8u7tqpw05lh2jvph2wkvvifgn 102 39505 403440 270859 2022-08-03T11:18:04Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[تفسير المهايمي]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:مؤلفون-م]] pvsf3yybvq59dvgfvovawjpqhbh9xg4 102 39506 403441 270861 2022-08-03T11:18:06Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[فتح القدير شرح الهداية]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:مؤلفون-ه]] f7vw4apyoscf0koe3zb02o4v2mr7cjw 102 39507 403442 270863 2022-08-03T11:18:08Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[أسباب النزول للواحدي]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:الواحدي النيسابوري|*]] {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:مؤلفون-و]] 7x7n5at8fhrsujoinc33j3d0fa6mq5x 102 39508 403443 270864 2022-08-03T11:18:08Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[معجم البلدان]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:ياقوت الحموي|*]] {{ضبط استنادي}} 2tovwn0b8o4a33isoprbcfiyprk7djn 102 40765 403444 270865 2022-08-03T11:18:19Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة مؤلف قديم}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == مؤلفات == * [[تاريخ ابن البطريق|نظم الجوهر]] {{ملكية عامة مؤلف قديم}} [[تصنيف:مؤلفون-ب]] 3579461u8txrhrxyt8ebcql3hx53lw9 102 40782 403436 305925 2022-08-03T11:17:40Z Nehaoua 7481 {{ملكية عامة - مصر}} wikitext text/x-wiki {{مؤلف |الاسم الأول = مصطفى لطفي |الاسم الأخير = المنفلوطي |فهرس = م |سنة الميلاد = 1876 |سنة الوفاة = 1924 |وصف = |صورة = MustafaLutfial-Manfaluti.gif |وصلة ويكيبيديا = مصطفى لطفي المنفلوطي |وصلة ويكي الاقتباس = |وصلة كومنز = Mustafa Lutfi el-Manfaluti | defaultsort = منفلوطي، مصطفى لطفي }} '''مصطفى لطفي المنفلوطي''' (1876 – 1924) أديب مصري. == مؤلفات == *[[النظرات]] *[[الحجاب]] *[[العبرات]] == ترجمات == *[[تحت ظلال الزيزفون]] *[[رواية الشاعر]] *[[رواية الفضيلة]] *[[في سبيل التاج]] * [[ماجدولين]] {{ملكية عامة - مصر}} [[تصنيف:مصطفى لطفي المنفلوطي|*]] {{ضبط استنادي}} kl8lptsjvpksqjbpmifs16qq5hnprhk 0 223828 403410 403186 2022-08-02T21:23:44Z باسم 15966 wikitext text/x-wiki {{تصفحية |حربٌ في الكنائس |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:حرب في الكنائس.pdf}} }} [[ملف:حرب في الكنائس.pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''حربٌ في الكنائس''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] [[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]]. نشره قسم الدراسات التاريخيَّة في [[W:ar:الجامعة اللبنانية|الجامعة اللُبنانيَّة]] سنة 1958م. الكتاب عبارة عن مُحاضرات ألقاها الدكتور أسد رُستُم في مؤتمر المباحث البيزنطيَّة في دورته الحادية عشر، من 15 إلى 20 أيلول (سپتمبر) 1958م. {{AuxTOC| title=الفهرست |width=70em| *[[حرب في الكنائس/الغلاف|الغلاف]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣]] *[[حرب في الكنائس/الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] *[[حرب في الكنائس/مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] *[[حرب في الكنائس/معلومات الطبع|معلومات الطبع]] *[[حرب في الكنائس/Foreword|Foreword]] *[[حرب في الكنائس/Cover|Cover]] }} {{ملكية عامة - لبنان}} [[تصنيف:حرب في الكنائس|*]] c84jx0b0pfs2im6cffmnfrp1sa02slz 403411 403410 2022-08-02T21:53:06Z باسم 15966 wikitext text/x-wiki {{تصفحية |حربٌ في الكنائس (طبعة الجامعة اللُبنانيَّة، 1958) |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:حرب في الكنائس.pdf}} }} [[ملف:حرب في الكنائس.pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''حربٌ في الكنائس''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] [[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]]. نشره قسم الدراسات التاريخيَّة في [[W:ar:الجامعة اللبنانية|الجامعة اللُبنانيَّة]] سنة 1958م. الكتاب عبارة عن مُحاضرات ألقاها الدكتور أسد رُستُم في مؤتمر المباحث البيزنطيَّة في دورته الحادية عشر، من 15 إلى 20 أيلول (سپتمبر) 1958م. {{AuxTOC| title=الفهرست |width=70em| *[[حرب في الكنائس/الغلاف|الغلاف]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧]] *[[حرب في الكنائس/الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣]] *[[حرب في الكنائس/الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] *[[حرب في الكنائس/مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] *[[حرب في الكنائس/معلومات الطبع|معلومات الطبع]] *[[حرب في الكنائس/Foreword|Foreword]] *[[حرب في الكنائس/Cover|Cover]] }} {{ملكية عامة - لبنان}} [[تصنيف:حرب في الكنائس|*]] d8ep287whcf1zp0ewzi3zwp1itm0j6b 104 223903 403389 2022-08-02T20:09:20Z باسم 15966 /* صُححّت */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude><br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> {{وسط|أنجزت المطبعة الكاثوليكية، في}} {{وسط|بيروت، طبع هذا الكتاب، في}} {{وسط|العاشر من شهر أيلول سنة ١٩٥٨}} <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> ad5xnml4xgy77rengy72hokybx729pc 403390 403389 2022-08-02T20:09:47Z باسم 15966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude><br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> {{وسط|أنجزت المطبعة الكاثوليكية، في}} {{وسط|بيروت، طبع هذا الكتاب، في}} {{وسط|العاشر من شهر أيلول سنة ١٩٥٨}} <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> <br/> [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> 4aa8xi8ywi121m8m41dnh5q10q6ds12 104 223904 403391 2022-08-02T20:10:20Z باسم 15966 /* بدون نص */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="باسم" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> n7fqbc71bxer14siq0b12pn7lcqwrnd 104 223905 403392 2022-08-02T20:10:39Z باسم 15966 /* بدون نص */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="باسم" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> n7fqbc71bxer14siq0b12pn7lcqwrnd 104 223906 403393 2022-08-02T20:22:33Z باسم 15966 /* صُححّت */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude>{{ترقيم|VI|FOREWORD|}} {{يسار| A study of Iconoclasm and Orthodox Sunday is particulary interesting to half a million Christians in the Churches of Antioch, Jerusalem, and Alexandria, who continue to use Greek side by side with Arabic in their prayers and who never cease to look for spiritual inspiration and guidance in the works of the Greek Fathers and the decisions of the seven Oecumenical Councils. To these Greek Orthodox and Greek Catholic Christians, the study of every aspect of Byzantine History is necessary for a correct understanding of their ecclesiastical, liturgical, and spiritual heritage. With their Semitic and Greek approach to Sacred Literature, and their modern scientific training, they must have much to say for a more correct understanding of .Byzantine thought and general Christian philosophy and theology This little paper is a very humble effort to put together the results of European research on Iconoclasm and Orthodox Sunday. It is a pioneer attempt to place at the disposal of Arabic speaking Christians and Moslems, a scientific presentation of the problem of images in the Christian Church. It carries two messages to European scholars: Training in Greek language, literature, philosophy and theology, is not sufficient for a scientific study of Byzantine History. European centres of Byzantine studies must insist on thorough training in historical methodology. Then, in the second place, Welhausen, Lammens and other European scholars have exaggerated the liberal tendencies of Omayyad Courts. Like every other Moslem state, the Omayyad .Kingdom was first and foremost a Moslem institution }} {{يمين| A. J. R. <br/> Ras- Beirut <br/> Aug. 15, 1958. }} [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> 4cq6dhoybrtv5dc2dj499erytr6g5w8 403407 403393 2022-08-02T21:14:40Z باسم 15966 تبديل مُحتوى الصفحتين كي تظهرا بشكلٍ مُلائم عند إنشاء الكتاب proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude><br/> {{وسط|{{أكبر-1|FOREWORD}}}} {{يسار| This is in tribute to a hundred years of serious European scholarship in the field of Byzantine studies. It comes in Arabic to assure European scholars that the torch which they have carried for so long has already lit the way in Arab lands. The Jesuit University of Beirut, famous for its research, has not taken active interest in the field of Byzantine studies. Rev. Father René Mouterde, so famous for his research in the field of Greek epigraphy and archaeology is, however, preparing for the press a very valuable history of Syria, Lebanon, and Palestine up to the end of the Byzantine period. A scholar, a saint, and a gentleman, Father Mouterde has helped considerably to awaken interest in Greek studies in general. Three national universities, in Cairo, Damascus, and Beirut have already recognized the importance of Byzantine studies and have included such studies in their official programmes. The American University of Beirut gives one semester course in alternate years on the general history of the Byzantine Empire. Other universities in the Arab world will have to follow, and special chairs will have to be gendowed for the promotion of research in these fields of knowledge. A thorough understanding of Arab thought, art, and history requires an adequate appreciation of Greek and Byzantine contributions to human culture and an exact knowledge of historical events across a contiguous border for centuries of history. }} [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> 3gsio6yjwo4cxu05g7z8j72gs0dha5q 104 223907 403394 2022-08-02T20:27:38Z باسم 15966 /* صُححّت */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude><br/> {{وسط|{{أكبر-1|FOREWORD}}}} {{يسار| This is in tribute to a hundred years of serious European scholarship in the field of Byzantine studies. It comes in Arabic to assure European scholars that the torch which they have carried for so long has already lit the way in Arab lands. The Jesuit University of Beirut, famous for its research, has not taken active interest in the field of Byzantine studies. Rev. Father René Mouterde, so famous for his research in the field of Greek epigraphy and archaeology is, however, preparing for the press a very valuable history of Syria, Lebanon, and Palestine up to the end of the Byzantine period. A scholar, a saint, and a gentleman, Father Mouterde has helped considerably to awaken interest in Greek studies in general. Three national universities, in Cairo, Damascus, and Beirut have already recognized the importance of Byzantine studies and have included such studies in their official programmes. The American University of Beirut gives one semester course in alternate years on the general history of the Byzantine Empire. Other universities in the Arab world will have to follow, and special chairs will have to be gendowed for the promotion of research in these fields of knowledge. A thorough understanding of Arab thought, art, and history requires an adequate appreciation of Greek and Byzantine contributions to human culture and an exact knowledge of historical events across a contiguous border for centuries of history. }} [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> 3gsio6yjwo4cxu05g7z8j72gs0dha5q 403406 403394 2022-08-02T21:14:32Z باسم 15966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude>{{ترقيم|VI|FOREWORD|}} {{يسار| A study of Iconoclasm and Orthodox Sunday is particulary interesting to half a million Christians in the Churches of Antioch, Jerusalem, and Alexandria, who continue to use Greek side by side with Arabic in their prayers and who never cease to look for spiritual inspiration and guidance in the works of the Greek Fathers and the decisions of the seven Oecumenical Councils. To these Greek Orthodox and Greek Catholic Christians, the study of every aspect of Byzantine History is necessary for a correct understanding of their ecclesiastical, liturgical, and spiritual heritage. With their Semitic and Greek approach to Sacred Literature, and their modern scientific training, they must have much to say for a more correct understanding of .Byzantine thought and general Christian philosophy and theology This little paper is a very humble effort to put together the results of European research on Iconoclasm and Orthodox Sunday. It is a pioneer attempt to place at the disposal of Arabic speaking Christians and Moslems, a scientific presentation of the problem of images in the Christian Church. It carries two messages to European scholars: Training in Greek language, literature, philosophy and theology, is not sufficient for a scientific study of Byzantine History. European centres of Byzantine studies must insist on thorough training in historical methodology. Then, in the second place, Welhausen, Lammens and other European scholars have exaggerated the liberal tendencies of Omayyad Courts. Like every other Moslem state, the Omayyad .Kingdom was first and foremost a Moslem institution }} {{يمين| A. J. R. <br/> Ras- Beirut <br/> Aug. 15, 1958. }} [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> 4cq6dhoybrtv5dc2dj499erytr6g5w8 104 223908 403395 2022-08-02T20:28:29Z باسم 15966 /* بدون نص */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="باسم" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> n7fqbc71bxer14siq0b12pn7lcqwrnd 104 223909 403396 2022-08-02T20:38:40Z باسم 15966 /* صُححّت */ proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="باسم" /></noinclude>{{وسط|{{أكبر|PUBLICATIONS DE L'UNIVERSITÉ LIBANAISE}}}} {{وسط|SECTION DES ÉTUDES HISTORIQUES}} {{وسط|{{أكبر|V}}}} <br/> <center><span style="font-family: Times New Roman; font-size:40px ">ICONOCLASM</font></span></center> <center><span style="font-family: Times New Roman; font-size:30px ">AND</font></span></center> <center><span style="font-family: Times New Roman; font-size:40px ">ORTHODOX SUNDAY</font></span></center> <br/> {{وسط|{{أكبر|''Paper Submitted to the Eleventh International''}}}} {{وسط|{{أكبر|''Congress for Byzantine Studies''}}}} {{وسط|{{أكبر|''September 15-20, 1958''}}}} <br/> {{وسط|BY}} {{وسط|{{أكبر|'''ASAD J. RUSTUM, M. A., PH.D.'''}}}} {{وسط|Professor of History}} {{وسط|Lebanese National University}} {{وسط|Beirut}} <br/> [[ملف:منشورات الجامعة اللبنانية.png|150بك|مركز|لاإطار]] {{وسط|BEYROUTH}} {{وسط|1958}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]]<noinclude><references/></noinclude> 2h9z28dlafajzo8no4fq69d9ngul3zy 0 223910 403397 2022-08-02T20:42:52Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الغلاف|الغلاف]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = ← [[../الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الغلاف|الغلاف]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = ← [[../الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="1" to="1" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]] cddnbvsj4yw6pj3unk002fktsut526c 0 223911 403398 2022-08-02T20:46:23Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الغلاف|الغلاف]] | تالي = ← ../الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات وا...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الغلاف|الغلاف]] | تالي = ← [[../الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="3" to="11" header="" fromsection="" tosection=""></pages> ---- {{smallrefs}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]] 58lhj2lbdn7fbualnejcqg73kw48pyi 0 223912 403399 2022-08-02T20:49:35Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → ../الفصل الأول: الرسوم والصو...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى|الفصل الأول: الرسوم والصور والأيقونات في القرون الأولى]] | تالي = ← [[../الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="12" to="28" header="" fromsection="" tosection=""></pages> ---- {{smallrefs}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]] iiiqd2v5xc08vch62a51v5x37uchpqt 0 223913 403400 2022-08-02T20:53:35Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → ../الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل ا...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤|الفصل الثاني: الاعتراض على الأيقونات والنهي عنها وإخراجها من الكنائس ٧٢٦ - ٧٥٤]] | تالي = ← [[../الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="29" to="38" header="" fromsection="" tosection=""></pages> ---- {{smallrefs}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]] eu4h5drdvyu1owfucaygdfiehulwa3c 0 223914 403401 2022-08-02T20:56:46Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] |...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥|الفصل الثالث: تحريم الأيقونات وإبطالها ٧٥٤ - ٧٧٥]] | تالي = ← [[../الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="39" to="45" header="" fromsection="" tosection=""></pages> ---- {{smallrefs}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]] cn3jstf3jz9hg8stkepkvsg1jjk5wen 0 223915 403402 2022-08-02T21:04:39Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → ../الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكو...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧|الفصل الرابع: المجمع المسكوني السابع ٧٨٧]] | تالي = ← [[../الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="46" to="57" header="" fromsection="" tosection=""></pages> ---- {{smallrefs}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]] pv4pdtlnesquh3mwiyblnf3wo7fwdym 0 223916 403403 2022-08-02T21:07:02Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → ../الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العم...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣|الفصل الخامس: الأسرة العمورية وإبطال الأيقونات ٨١٣ - ٨٤٣]] | تالي = ← [[../مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="58" to="63" header="" fromsection="" tosection=""></pages> ---- {{smallrefs}} [[تصنيف:حرب في الكنائس]] 3xfs2sc65tr67tjqtaf7p4h4kcm4mtx 0 223917 403404 2022-08-02T21:09:29Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] | تالي = ← [[../معلومات الطبع|معلومات الطبع]] | ملاحظ...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي|الفصل السادس: ثيودوروس ونيقيفوروس واستقامة الرأي]] | تالي = ← [[../معلومات الطبع|معلومات الطبع]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="64" to="65" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]] t0rcfuvkyy2wbxubnqre4x0lysjq5pk 0 223918 403405 2022-08-02T21:11:21Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../معلومات الطبع|معلومات الطبع]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] | تالي = ← [[../Foreword|Foreword]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="66" to="66" header="" fromsection="" tosection=""></pages> تصنيف:حرب في الكنائ...' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../معلومات الطبع|معلومات الطبع]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../مضامين الكتاب|مضامين الكتاب]] | تالي = ← [[../Foreword|Foreword]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="66" to="66" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]] g1cr1yznl6p9voqvpn6xpcim7y2h1xz 0 223919 403408 2022-08-02T21:15:07Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../Foreword|Foreword]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../معلومات الطبع|معلومات الطبع]] | تالي = ← [[../Cover|Cover]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="69" to="70" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]]' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../Foreword|Foreword]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../معلومات الطبع|معلومات الطبع]] | تالي = ← [[../Cover|Cover]] | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="69" to="70" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]] 7php5etpvj4c6l37kp57z90v77odjkq 0 223920 403409 2022-08-02T21:16:14Z باسم 15966 جديدة '{{ترويسة | عنوان = [[../Cover|Cover]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../Foreword‏|Foreword‏]] | تالي = | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="72" to="72" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]]' wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = [[../Cover|Cover]] | مؤلف = أسد رستم | مترجم = | باب = | سابق = → [[../Foreword‏|Foreword‏]] | تالي = | ملاحظات = }} <pages index="حرب في الكنائس.pdf" from="72" to="72" header="" fromsection="" tosection=""></pages> [[تصنيف:حرب في الكنائس]] 9w98gog1skfpgvgwrhs8p0tkzkxiqni 0 223921 403412 2022-08-02T22:00:31Z باسم 15966 جديدة '{{تصفحية |نحنُ ورومة والفاتيكان |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:نحن ورومة والفاتيكان.pdf}} }} [[ملف:نحن ورومة والفاتيكان.pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''نحنُ ورومة والفاتيكان''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] مؤلف:أسد رستم|...' wikitext text/x-wiki {{تصفحية |نحنُ ورومة والفاتيكان |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:نحن ورومة والفاتيكان.pdf}} }} [[ملف:نحن ورومة والفاتيكان.pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''نحنُ ورومة والفاتيكان''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] [[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]]. نُشر سنة 1959م. الكتاب عبارة عن عرضٍ تاريخيٍّ واقعيٍّ لأسباب الخلاف والتباعد بين الكنائس الشرقيَّة والكنيسة الغربيَّة. وينص رُستُم على أنَّ الرُجُوع للماضي ضروري لفهم الحاضر وإعداد العُدَّة لِلمُستقبل وإطلاع جُمهُور المسيحيين على حقيقة ما جرى لضرورة خلق «رأي عام مُنوَّر يوجب الاعتدال ويدفع بالرؤساء إلى الأمام». {{ملكية عامة - لبنان}} [[تصنيف:نحن ورومة والفاتيكان|*]] 8989ahmebo6tl9p75gdkuy1vcxcz165 403416 403412 2022-08-02T22:19:17Z باسم 15966 نقل باسم صفحة [[نحن ورومة والفاتيكان]] إلى [[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)]]: تحديد الطبعة wikitext text/x-wiki {{تصفحية |نحنُ ورومة والفاتيكان |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:نحن ورومة والفاتيكان.pdf}} }} [[ملف:نحن ورومة والفاتيكان.pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''نحنُ ورومة والفاتيكان''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] [[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]]. نُشر سنة 1959م. الكتاب عبارة عن عرضٍ تاريخيٍّ واقعيٍّ لأسباب الخلاف والتباعد بين الكنائس الشرقيَّة والكنيسة الغربيَّة. وينص رُستُم على أنَّ الرُجُوع للماضي ضروري لفهم الحاضر وإعداد العُدَّة لِلمُستقبل وإطلاع جُمهُور المسيحيين على حقيقة ما جرى لضرورة خلق «رأي عام مُنوَّر يوجب الاعتدال ويدفع بالرؤساء إلى الأمام». {{ملكية عامة - لبنان}} [[تصنيف:نحن ورومة والفاتيكان|*]] 8989ahmebo6tl9p75gdkuy1vcxcz165 403418 403416 2022-08-02T22:19:37Z باسم 15966 wikitext text/x-wiki {{تصفحية |نحنُ ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى) |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:نحن ورومة والفاتيكان.pdf}} }} [[ملف:نحن ورومة والفاتيكان.pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''نحنُ ورومة والفاتيكان''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] [[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]]. نُشر سنة 1959م. الكتاب عبارة عن عرضٍ تاريخيٍّ واقعيٍّ لأسباب الخلاف والتباعد بين الكنائس الشرقيَّة والكنيسة الغربيَّة. وينص رُستُم على أنَّ الرُجُوع للماضي ضروري لفهم الحاضر وإعداد العُدَّة لِلمُستقبل وإطلاع جُمهُور المسيحيين على حقيقة ما جرى لضرورة خلق «رأي عام مُنوَّر يوجب الاعتدال ويدفع بالرؤساء إلى الأمام». {{ملكية عامة - لبنان}} [[تصنيف:نحن ورومة والفاتيكان|*]] p7t4u30hx248k2r1tpxresrsdctv9c5 403419 403418 2022-08-02T22:24:06Z باسم 15966 ([[c:GR|GR]]) [[c:COM:FR|File renamed]]: [[File:نحن ورومة والفاتيكان.pdf]] → [[File:نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى).pdf]] specifying: 1dt edition wikitext text/x-wiki {{تصفحية |نحنُ ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى) |[[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]] | | [[ويكي مصدر:كتب مصورة]] | |{{مطبوعة|ميديا:نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى).pdf}} }} [[ملف:نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى).pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير|يسار]] '''نحنُ ورومة والفاتيكان''' هو كتابٌ للمُؤرِّخ [[W:ar:لبنانيون|اللُّبناني]] [[مؤلف:أسد رستم|أسد رُستُم]]. نُشر سنة 1959م. الكتاب عبارة عن عرضٍ تاريخيٍّ واقعيٍّ لأسباب الخلاف والتباعد بين الكنائس الشرقيَّة والكنيسة الغربيَّة. وينص رُستُم على أنَّ الرُجُوع للماضي ضروري لفهم الحاضر وإعداد العُدَّة لِلمُستقبل وإطلاع جُمهُور المسيحيين على حقيقة ما جرى لضرورة خلق «رأي عام مُنوَّر يوجب الاعتدال ويدفع بالرؤساء إلى الأمام». {{ملكية عامة - لبنان}} [[تصنيف:نحن ورومة والفاتيكان|*]] hpmr9g79yysn1kzlvxmpcisj7k6fd6d 14 223922 403413 2022-08-02T22:01:15Z باسم 15966 جديدة '[[تصنيف:أعمال 1959]] [[تصنيف:مؤلفات أسد رستم|ن]]' wikitext text/x-wiki [[تصنيف:أعمال 1959]] [[تصنيف:مؤلفات أسد رستم|ن]] 4j6y83024cykwxx3whoqdl498pna51f 104 223923 403414 2022-08-02T22:03:03Z 213.166.147.254 /* لم تصحح */ جديدة '<section begin="ب"/>ه در فشـا كـه كده اللذان على قاعدة كه و بين متوازبی كه مساويان (لا) ونسبة مثلث اده البهما نسبة واحدة (ره) لكن نسبته الى مثلث وبه كنسبة او الى كب (1) ونسبتة لى مثلث كده كنسبة ام الى مد فنسبة او الى و( ه) كنسبة اه الى هه وايضا لتكن نسبة اولى كب كنسبة له الى مد ونسبة...' proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٠|المقالة|}}</noinclude><section begin="ب"/>ه در فشـا كـه كده اللذان على قاعدة كه و بين متوازبی كه مساويان (لا) ونسبة مثلث اده البهما نسبة واحدة (ره) لكن نسبته الى مثلث وبه كنسبة او الى كب (1) ونسبتة لى مثلث كده كنسبة ام الى مد فنسبة او الى و( ه) كنسبة اه الى هه وايضا لتكن نسبة اولى كب كنسبة له الى مد ونسبة او الى و كنسبة مثلث اده الى مثلث 0-5 (۱) ونسبة ام الى مد كنسبة مثلث اوه الى مثلث كده فنسبة مثلث اده إلى المثلثين نسبة واحدة ( ۱) فوما نساويان (طره) فده ۔ متوازيان ( لطا ) وذلك مااردناه اقول وبوجه آخر ان كان كه موازيا لبه ولم يكن نسبة او الى در كنسبة ام الى مد فلتكن كنسبة له الى در ونصل سر در ونبين كيامر بساوی مثلثی 5- کره تم نوازی که در (لطا) فبر سد الموازيين لده متوازيان(لـ) وهما متقاطعان هذا خلف وايضا ان كانت نسبة 51 الى 5- كنسبة له الى مد ولیس به مواز با لده فليكن در مواز باله و نبـين بمثـل ماينـا ان نسبة او الى 5- كنسبة ار الى رد ( ه) فيسية او الى مكتسبة ار الى رح و اه اصغرمن از فهم اصغر من رح( مده ) هذا خلف <section end="ب"/> <section begin="جـ"/>{{ع2|(جـ)}} '''كل مثلث خرج من احدى زواياه خط إلى وترها فإن كان الخط منصف لتلك الزاوية كانت نسبة احد قسمي الوتر إلى الآخر كنسبة احد ضلعي الزاوية إلى الآخر على الولاء فإن كانت النسبة هكذا كان الخط منصف للزاوية''' وليكن المثلث ب ا جـ والخط الخارج من زاوية | هو ا د والمخرج من جـ جـ ه موازيا لـ د ا (لا ا) و نخرج ب ا إلى أن يتلاقيا على ه فزاويتا ب ا د ب ه جـ الخارجة والداخلة متساويتان (يط ا) وزاويتا جـ ا د ا جـ ه المتبادلتان متساويتان ولنفرض أولاً زاوية ب ا جـ منصفة بخط ا د نقول فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ وذلك لأن زاويتي ا ه جـ ا جـ ه تكونان حينئذ مساويتين وكذلك (و ا) ا ه ا جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) أعني إلى ا جـ وأيضاً لنفرض نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ نقول فالزاوية منصفة لأن نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) فنسبة ب ا إلى ا ه و ا جـ واحدة فهما متساويان (ط ه) فزاوية ب ه جـ أعني زاوية ب ا د مساوية لزاوية ا جـ ه (ه ا) أعني زاوية<section end="جـ"/><noinclude><references/> {{يسار|جـ ا د}}</noinclude> 5xluusm1xwd36llmahl4i59xc7vv9bb 403415 403414 2022-08-02T22:08:44Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٠|المقالة|}}</noinclude><section begin="ب"/>ب ه جـ د فمثلثا د ب ه د جـ ه اللذان على قاعدة د ه وبين متوازيي د ه ب جـ متساويان (لز ا) ونسبة مثلث ا د ه إليهما نسبة واحدة (ز ه) لكن نسبته إلى مثلث د ب ه كنسبة ا د إلى د ب (ا) ونسبتة لى مثلث د جـ ه كنسبة ا ه إلى ه جـ فنسبة ا د إلى د ب (يا ه) كنسبة ا ه إلى ه جـ وأيضاً لتكن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ ونسبة ا د إلى د ب كنسبة مثلث ا د ه إلى مثلث ه ب د (ا) ونسبة ا ه إلى ه جـ كنسبة مثلث ا د ه إلى مثلث د جـ ه فنسبة مثلث ا د ه إلى المثلثين نسبة واحدة (يا ا) فهما متساويان (ط ه) فـ د ه ب جـ متوازيان (لط ا) وذلك ما أردناه اقول وبوجه آخر ان كان كه موازيا لبه ولم يكن نسبة او الى در كنسبة ام الى مد فلتكن كنسبة له الى در ونصل سر در ونبين كيامر بساوی مثلثی 5- کره تم نوازی که در (لطا) فبر سد الموازيين لده متوازيان(لـ) وهما متقاطعان هذا خلف وايضا ان كانت نسبة 51 الى 5- كنسبة له الى مد ولیس به مواز با لده فليكن در مواز باله و نبـين بمثـل ماينـا ان نسبة او الى 5- كنسبة ار الى رد ( ه) فيسية او الى مكتسبة ار الى رح و اه اصغرمن از فهم اصغر من رح( مده ) هذا خلف <section end="ب"/> <section begin="جـ"/>{{ع2|(جـ)}} '''كل مثلث خرج من احدى زواياه خط إلى وترها فإن كان الخط منصف لتلك الزاوية كانت نسبة احد قسمي الوتر إلى الآخر كنسبة احد ضلعي الزاوية إلى الآخر على الولاء فإن كانت النسبة هكذا كان الخط منصف للزاوية''' وليكن المثلث ب ا جـ والخط الخارج من زاوية ا هو ا د والمخرج من جـ جـ ه موازيا لـ د ا (لا ا) و نخرج ب ا إلى أن يتلاقيا على ه فزاويتا ب ا د ب ه جـ الخارجة والداخلة متساويتان (يط ا) وزاويتا جـ ا د ا جـ ه المتبادلتان متساويتان ولنفرض أولاً زاوية ب ا جـ منصفة بخط ا د نقول فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ وذلك لأن زاويتي ا ه جـ ا جـ ه تكونان حينئذ مساويتين وكذلك (و ا) ا ه ا جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) أعني إلى ا جـ وأيضاً لنفرض نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ نقول فالزاوية منصفة لأن نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) فنسبة ب ا إلى ا ه و ا جـ واحدة فهما متساويان (ط ه) فزاوية ب ه جـ أعني زاوية ب ا د مساوية لزاوية ا جـ ه (ه ا) أعني زاوية<section end="جـ"/><noinclude><references/> {{يسار|جـ ا د}}</noinclude> p3714dstqs2vh6rv1yy3ve779qm6bxa 403420 403415 2022-08-02T22:46:37Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٠|المقالة|}}</noinclude><section begin="ب"/>ب ه جـ د فمثلثا د ب ه د جـ ه اللذان على قاعدة د ه وبين متوازيي د ه ب جـ متساويان (لز ا) ونسبة مثلث ا د ه إليهما نسبة واحدة (ز ه) لكن نسبته إلى مثلث د ب ه كنسبة ا د إلى د ب (ا) ونسبته إلى مثلث د جـ ه كنسبة ا ه إلى ه جـ فنسبة ا د إلى د ب (يا ه) كنسبة ا ه إلى ه جـ وأيضاً لتكن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ ونسبة ا د إلى د ب كنسبة مثلث ا د ه إلى مثلث ه ب د (ا) ونسبة ا ه إلى ه جـ كنسبة مثلث ا د ه إلى مثلث د جـ ه فنسبة مثلث ا د ه إلى المثلثين نسبة واحدة (يا ا) فهما متساويان (ط ه) فـ د ه ب جـ متوازيان (لط ا) وذلك ما أردناه اقول وبوجه آخر ان كان د ه موازيا لـ ب جـ ولم يكن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ فلتكن كنسبة ا ه إلى ه ز ونصل ب ز د ز ونبين كما مر يساوي مثلثي د ب ه د ز ه ثم توازي د ه ب ز (لط ا) فـ ب ز ب جـ الموازيين لـ د ه متوازيان (ل) وهما متقاطعان هذا خلف وأيضاً إن كانت نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ وليس ب جـ موازيا لـ د ه فليكن د ز موازيا له ونبين بمثل ما بيان أن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ز إلى ز جـ (يا ه) فنسبة ا ه إلى ه جـ كنسبة ا ز إلى ز جـ و ا ه أصغر من ا ز فـ ه جـ أصغر من ز جـ (يد ه) هذا خلف <section end="ب"/> <section begin="جـ"/>{{ع2|(جـ)}} '''كل مثلث خرج من احدى زواياه خط إلى وترها فإن كان الخط منصف لتلك الزاوية كانت نسبة احد قسمي الوتر إلى الآخر كنسبة احد ضلعي الزاوية إلى الآخر على الولاء فإن كانت النسبة هكذا كان الخط منصف للزاوية''' وليكن المثلث ب ا جـ والخط الخارج من زاوية ا هو ا د والمخرج من جـ جـ ه موازيا لـ د ا (لا ا) و نخرج ب ا إلى أن يتلاقيا على ه فزاويتا ب ا د ب ه جـ الخارجة والداخلة متساويتان (يط ا) وزاويتا جـ ا د ا جـ ه المتبادلتان متساويتان ولنفرض أولاً زاوية ب ا جـ منصفة بخط ا د نقول فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ وذلك لأن زاويتي ا ه جـ ا جـ ه تكونان حينئذ مساويتين وكذلك (و ا) ا ه ا جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) أعني إلى ا جـ وأيضاً لنفرض نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ نقول فالزاوية منصفة لأن نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) فنسبة ب ا إلى ا ه و ا جـ واحدة فهما متساويان (ط ه) فزاوية ب ه جـ أعني زاوية ب ا د مساوية لزاوية ا جـ ه (ه ا) أعني زاوية<section end="جـ"/><noinclude><references/> {{يسار|جـ ا د}}</noinclude> 3pvqls9oyd6ovzuagb1dvfomqz51d3o 403422 403420 2022-08-03T04:20:14Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٠|المقالة|}}</noinclude><section begin="ب"/>ب ه جـ د فمثلثا د ب ه د جـ ه اللذان على قاعدة د ه وبين متوازيي د ه ب جـ متساويان (لز ا) ونسبة مثلث ا د ه إليهما نسبة واحدة (ز ه) لكن نسبته إلى مثلث د ب ه كنسبة ا د إلى د ب (ا) ونسبته إلى مثلث د جـ ه كنسبة ا ه إلى ه جـ فنسبة ا د إلى د ب (يا ه) كنسبة ا ه إلى ه جـ وأيضاً لتكن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ ونسبة ا د إلى د ب كنسبة مثلث ا د ه إلى مثلث ه ب د (ا) ونسبة ا ه إلى ه جـ كنسبة مثلث ا د ه إلى مثلث د جـ ه فنسبة مثلث ا د ه إلى المثلثين نسبة واحدة (يا ا) فهما متساويان (ط ه) فـ د ه ب جـ متوازيان (لط ا) وذلك ما أردناه اقول وبوجه آخر ان كان د ه موازيا لـ ب جـ ولم يكن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ فلتكن كنسبة ا ه إلى ه ز ونصل ب ز د ز ونبين كما مر يساوي مثلثي د ب ه د ز ه ثم توازي د ه ب ز (لط ا) فـ ب ز ب جـ الموازيين لـ د ه متوازيان (ل) وهما متقاطعان هذا خلف وأيضاً إن كانت نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ه إلى ه جـ وليس ب جـ موازيا لـ د ه فليكن د ز موازيا له ونبين بمثل ما بيان أن نسبة ا د إلى د ب كنسبة ا ز إلى ز جـ (يا ه) فنسبة ا ه إلى ه جـ كنسبة ا ز إلى ز جـ و ا ه أصغر من ا ز فـ ه جـ أصغر من ز جـ (يد ه) هذا خلف <section end="ب"/> <section begin="جـ"/>{{ع2|(جـ)}} '''كل مثلث خرج من احدى زواياه خط إلى وترها فإن كان الخط منصف لتلك الزاوية كانت نسبة احد قسمي الوتر إلى الآخر كنسبة احد ضلعي الزاوية إلى الآخر على الولاء فإن كانت النسبة هكذا كان الخط منصف للزاوية''' وليكن المثلث ب ا جـ والخط الخارج من زاوية ا هو ا د والمخرج من جـ جـ ه موازيا لـ د ا (لا ا) و نخرج ب ا إلى أن يتلاقيا على ه فزاويتا ب ا د ب ه جـ الخارجة والداخلة متساويتان (كط ا) وزاويتا جـ ا د ا جـ ه المتبادلتان متساويتان ولنفرض أولاً زاوية ب ا جـ منصفة بخط ا د نقول فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ وذلك لأن زاويتي ا ه جـ ا جـ ه تكونان حينئذ مساويتين وكذلك (و ا) ا ه ا جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) أعني إلى ا جـ وأيضاً لنفرض نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ نقول فالزاوية منصفة لأن نسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا ه (ب) فنسبة ب ا إلى ا ه و ا جـ واحدة فهما متساويان (ط ه) فزاوية ب ه جـ أعني زاوية ب ا د مساوية لزاوية ا جـ ه (ه ا) أعني زاوية<section end="جـ"/><noinclude><references/> {{يسار|جـ ا د}}</noinclude> 7b3zw8ieok047q78rbtg6z4risiacge 0 223924 403417 2022-08-02T22:19:17Z باسم 15966 نقل باسم صفحة [[نحن ورومة والفاتيكان]] إلى [[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)]]: تحديد الطبعة wikitext text/x-wiki #تحويل [[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)]] hcs696x01idyeiwlt2l04zqy7vt5wez 106 223925 403421 2022-08-02T22:50:34Z باسم 15966 جديدة '' proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:أسد رستم|أسد رستم]] |العنوان=[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)|نحن ورومة والفاتيكان]] |السنة=1959 |الناشر=دار المعارف |المصدر=مسح ضوئي |الصورة=[[ملف:نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى).pdf|صفحة=1|لاإطار|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1= غلاف /> |الملاحظات={{AuxTOC| title=الفهرست |width=20em| *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/الغلاف|الغلاف]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/كلمة المؤلف|كلمة المؤلف…(3)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/جسد واحد لروح واحد|جسدٌ واحد لروحٍ واحد…(4)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/كنيسة رسمية|كنيسة رسمية…(14)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/واحدة مضطربة|واحدة مضطربة…(28)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/تباعد وتراشق وحرب صليبية|تباعد وتراشق وحرب صليبية…(38)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/نحن والموارنة بألف خير|نحن والموارنة بألف خير…(50)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/دعوات رومة للاتحاد|دعوات رومة للاتحاد…(58)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/الأرثوذكسية ووحدة الكنيسة والسلطة والسيادة فيها|الأرثوذكسية ووحدة الكنيسة والسلطة والسيادة فيها…(68)]] *[[نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)/التقارب والتآلف قبل الاتحاد|التقارب والتآلف قبل الاتحاد…(74)]] }} }} [[تصنيف:نحن ورومة والفاتيكان]] gftvcosz3v1ai4xgw2jqv59exu6fupt 104 223926 403423 2022-08-03T04:31:27Z 213.166.147.254 /* لم تصحح */ جديدة '<section begin="جـ"/>جـ ا د (كط ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر نخرج من د عمودي د ه د ز على الضلعين فإن كانت زاوية ب ا جـ منصفة فهما متساويان (كو ا) لتساوي زاويتي ا وكون زاويتي ه ز قائمتين وكون ا د مشتركا وهما ارتفاعا مثلثي ب ا د ج ا د فنسبة مثلث ب ا د إلى مثلث جـ ا د كنسبة ب ا إلى ا...' proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر||السادسة|٩١}}</noinclude><section begin="جـ"/>جـ ا د (كط ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر نخرج من د عمودي د ه د ز على الضلعين فإن كانت زاوية ب ا جـ منصفة فهما متساويان (كو ا) لتساوي زاويتي ا وكون زاويتي ه ز قائمتين وكون ا د مشتركا وهما ارتفاعا مثلثي ب ا د ج ا د فنسبة مثلث ب ا د إلى مثلث جـ ا د كنسبة ب ا إلى ا جـ (ا) وأيضاً نسبتهما أن جعلنا القاعدة ب د د جـ كنسبة ب د إلى د جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ (يا ه) وإن كانت النسبة هكذا فالزاوية منصفة لأن نسبة المثلثين يكون كنسبة ب د د جـ أعني نسبة ب ا ا جـ فإذا جعلنا ب ا ا جـ قاعدتين كانت نسبة المثلثين نسبة القاعدتين وكان ارتفاعا د ه د ز متساويين و ا د مشترك فزاويتا ه ا د ز ا د متساويتان (ح ا) <section end="جـ"/> <section begin="د"/>{{ع2|(د)}} '''كل مثلثين تتساوی زواياهما النظائر فأضلاعهما النظائر متناسبة''' مثلا في مثلثی اسد دوه زاویتا داد وده متساويتان وكذلك دا ده وكذلك زاويتا حدا 500 تقول فنسبة سد الى ده كنسبة ـا الى دو وكنسبة له إلى كه وليكوناعلى خط ۔ده وتخرج -ا 50 الى ان يتلاقيا على ، ويكون او موازيا لزه و دو موازيا لز۔ (14) وسطی رح متوازی الاضلاع وذلك لأساوى الخارجة والداخلة فنسبة -.ج الى ده كنسبة ما إلى ان (س) اعنى الى جو (لدا) ونسبة .. و إلى ده كنسبة ار رة اعنى اح إلى كه فنسبة ما الى حد ايضا كنسبة إح إلى 65 (1) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان أسد وعه والمتساويات | زاويتا | 5 وزاويتا . ع وزاويتا وه فان كان ان مساويا لدع كان باق الاضلاع متساوية وثبت الحكم وان اختلفا فليكن ا۔ اطول و تفصل ر مثل ع 5 (۴) وتخرج رط موازيا لام (۴) فيكون مثلث رط مساويا لمثلث دعه (كوا) ونسبة أر إلى ره كنسبة حط الى ط۔ (س) نسبة ا۔ الى بالتركيب (12) كنسبة -- الى سط و سار مثل عو و س ط مثل عه فنسبة ا۔ الى رع كنسبة و۔ إلى سط اعنى ا ت الى هع وتخرج ط ك موازيا لب وتبين ان نسبة . عه كنسية دا الى اك اعنى ر ط المساوي لـ ده (لد ا) <section end="د"/> <section begin="ه"/>{{ع2|(ه)}} '''كل مثلثين يتناسب لأضلاعهما النظائر فزواياهما النظائر متساوية''' مثلاً<section end="ه"/><noinclude><references/></noinclude> br8hjkhv0ytj3wv60c94b8b7i36udms 403424 403423 2022-08-03T04:50:57Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر||السادسة|٩١}}</noinclude><section begin="جـ"/>جـ ا د (كط ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر نخرج من د عمودي د ه د ز على الضلعين فإن كانت زاوية ب ا جـ منصفة فهما متساويان (كو ا) لتساوي زاويتي ا وكون زاويتي ه ز قائمتين وكون ا د مشتركا وهما ارتفاعا مثلثي ب ا د ج ا د فنسبة مثلث ب ا د إلى مثلث جـ ا د كنسبة ب ا إلى ا جـ (ا) وأيضاً نسبتهما أن جعلنا القاعدة ب د د جـ كنسبة ب د إلى د جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ (يا ه) وإن كانت النسبة هكذا فالزاوية منصفة لأن نسبة المثلثين يكون كنسبة ب د د جـ أعني نسبة ب ا ا جـ فإذا جعلنا ب ا ا جـ قاعدتين كانت نسبة المثلثين نسبة القاعدتين وكان ارتفاعا د ه د ز متساويين و ا د مشترك فزاويتا ه ا د ز ا د متساويتان (ح ا) <section end="جـ"/> <section begin="د"/>{{ع2|(د)}} '''كل مثلثين تتساوی زواياهما النظائر فأضلاعهما النظائر متناسبة''' مثلا في مثلثي ا ب جـ د جـ ه زاويتا ب ا جـ جـ د ه متساويتان وكذلك ب جـ ا جـ د ه وكذلك زاويتا جـ ب ا ه جـ د نقول فنسبة ب جـ إلى جـ ه كنسبة ب ا إلى جـ د وكنسبة ا جـ إلى د ه وليكونا على خط ب جـ ه ونخرج ب ا ه د إلى أن يتلاقيا على ز ويكون ا جـ موازيا لـ ز ه و د جـ موازيا لـ ز ب (يح ا) وسطح ز جـ متوازي الأضلاع وذلك لتساوي الخارجة والداخلة فنسبة ب جـ إلى جـ ه كنسبة ب ا إلى ا ز (ب) أعني إلى جـ د (لد ا) ونسبة ب جـ إلى جـ ه كنسبة ز د أعني ا جـ إلى د ه فنسبة ب ا إلى جـ د أيضاً كنسبة ا جـ إلى د ه (يا ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان ا ب جـ د ح ه والمتساويات زاويتا ا د وزاويتا ب ح وزاويتا جـ ه فإن كان ا ب مساويا لـ د ح كان باقي الأضلاع متساوية وثبت الحكم وإن اختلفا فليكن ا ب أطول ونفصل ب ز مثل ح د (جـ ا) وتخرج ز ط موازيا لـ ا جـ (لا ا) فيكون مثلث ز ط ب مساويا لمثلث د ح ه (كوا) ونسبة ا ز إلى ز ب كنسبة جـ ط إلى ط ب (ب) فنسبة ا ب إلى ب ز بالتركيب (يح ا) كنسبة جـ ب إلى ب ط و ب ا ز مثل ح د و ب ط مثل ح ه فنسبة ا ب إلى د ح كنسبة جـ ب إلى ه ح ونخرج ط ك موازيا لـ ب ا ونبين أن نسبة جـ ب إلى ب ط أعني ح ه كنسبة جـ ا إلى ا ك أعني ز ط المساوي لـ ده (لد ا) <section end="د"/> <section begin="ه"/>{{ع2|(ه)}} '''كل مثلثين يتناسب لأضلاعهما النظائر فزواياهما النظائر متساوية''' مثلاً<section end="ه"/><noinclude><references/></noinclude> cn3uy6jsaha1uw7tkhmwkcrpzj4vznu 403425 403424 2022-08-03T04:53:33Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر||السادسة|٩١}}</noinclude><section begin="جـ"/>جـ ا د (كط ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر نخرج من د عمودي د ه د ز على الضلعين فإن كانت زاوية ب ا جـ منصفة فهما متساويان (كو ا) لتساوي زاويتي ا وكون زاويتي ه ز قائمتين وكون ا د مشتركا وهما ارتفاعا مثلثي ب ا د ج ا د فنسبة مثلث ب ا د إلى مثلث جـ ا د كنسبة ب ا إلى ا جـ (ا) وأيضاً نسبتهما أن جعلنا القاعدة ب د د جـ كنسبة ب د إلى د جـ فنسبة ب د إلى د جـ كنسبة ب ا إلى ا جـ (يا ه) وإن كانت النسبة هكذا فالزاوية منصفة لأن نسبة المثلثين يكون كنسبة ب د د جـ أعني نسبة ب ا ا جـ فإذا جعلنا ب ا ا جـ قاعدتين كانت نسبة المثلثين نسبة القاعدتين وكان ارتفاعا د ه د ز متساويين و ا د مشترك فزاويتا ه ا د ز ا د متساويتان (ح ا) <section end="جـ"/> <section begin="د"/>{{ع2|(د)}} '''كل مثلثين تتساوی زواياهما النظائر فأضلاعهما النظائر متناسبة''' مثلا في مثلثي ا ب جـ د جـ ه زاويتا ب ا جـ جـ د ه متساويتان وكذلك ب جـ ا جـ د ه وكذلك زاويتا جـ ب ا ه جـ د نقول فنسبة ب جـ إلى جـ ه كنسبة ب ا إلى جـ د وكنسبة ا جـ إلى د ه وليكونا على خط ب جـ ه ونخرج ب ا ه د إلى أن يتلاقيا على ز ويكون ا جـ موازيا لـ ز ه و د جـ موازيا لـ ز ب (يح ا) وسطح ز جـ متوازي الأضلاع وذلك لتساوي الخارجة والداخلة فنسبة ب جـ إلى جـ ه كنسبة ب ا إلى ا ز (ب) أعني إلى جـ د (لد ا) ونسبة ب جـ إلى جـ ه كنسبة ز د أعني ا جـ إلى د ه فنسبة ب ا إلى جـ د أيضاً كنسبة ا جـ إلى د ه (يا ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان ا ب جـ د ح ه والمتساويات زاويتا ا د وزاويتا ب ح وزاويتا جـ ه فإن كان ا ب مساويا لـ د ح كان باقي الأضلاع متساوية وثبت الحكم وإن اختلفا فليكن ا ب أطول ونفصل ب ز مثل ح د (جـ ا) ونخرج ز ط موازيا لـ ا جـ (لا ا) فيكون مثلث ز ط ب مساويا لمثلث د ح ه (كوا) ونسبة ا ز إلى ز ب كنسبة جـ ط إلى ط ب (ب) فنسبة ا ب إلى ب ز بالتركيب (يح ا) كنسبة جـ ب إلى ب ط و ب ز مثل ح د و ب ط مثل ح ه فنسبة ا ب إلى د ح كنسبة جـ ب إلى ه ح ونخرج ط ك موازيا لـ ب ا ونبين أن نسبة جـ ب إلى ب ط أعني ح ه كنسبة جـ ا إلى ا ك أعني ز ط المساوي لـ د ه (لد ا) <section end="د"/> <section begin="ه"/>{{ع2|(ه)}} '''كل مثلثين يتناسب لأضلاعهما النظائر فزواياهما النظائر متساوية''' مثلاً<section end="ه"/><noinclude><references/></noinclude> bm2he75vnmyggqbc7p8o8uviyudkbay 104 223927 403426 2022-08-03T05:03:56Z 213.166.147.254 /* لم تصحح */ جديدة '<section begin="ه"/>في مثلثی اسد 5- نسبة ا۔ الى ده كنسبة او الى در ونسبة سم الى هر ولنعمل على ه من هر زاوية رمع مثل زاوية - (۱۶) وعلى ر منه زاوية هرع مثل زاوية ح ونخرج الضلعين الى ان يتلاقيا على ع فتكون زوايا مثلی اسد عمر النظائر متساوية ونسبة سد الى در كنسبة -ا إلى 20 (4) وكانت كنسبة...' proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٢|المقالة|}}</noinclude><section begin="ه"/>في مثلثی اسد 5- نسبة ا۔ الى ده كنسبة او الى در ونسبة سم الى هر ولنعمل على ه من هر زاوية رمع مثل زاوية - (۱۶) وعلى ر منه زاوية هرع مثل زاوية ح ونخرج الضلعين الى ان يتلاقيا على ع فتكون زوايا مثلی اسد عمر النظائر متساوية ونسبة سد الى در كنسبة -ا إلى 20 (4) وكانت كنسبة - ا الى 50 فه ع ه مهاويان (طه) وكذلك نبين ان رح رو متساويان فزوايا مثلث ه د ر مساوية لروايامثلث ع ه - (۱) اعنى زوايا ثلث اسم على التناظر وذلك ما أردناه اقول وبوجه آخر وليكن المثلثان كما وضعتهما في آخر الشكل المتقدم اس و عه فان كانا متساوی الاضلاع النظائر ثبت الحكم وان اختلفا فليكن اس اطول من 24 ونفصل ۔ ر مثل ع ؛ و سط مثلعه و اك مثـل ده ونصل رط ط ك فنسبة ان الى دع اعنى الى رب كنسبة حب الى ع ه أعلى سط واذا فصلناكانت نسبة ال الى رب كنسية حط الى طب (ره) فرط مواز لاد ( ) وله نبينان ط ك مواز لبا فيكون اك مثل رط (لدا) واضلاع مثلثی ۔رط عده النظائر متساوية لكن زوايا مثلثی سرط ساد النظائر متساوية فزوايا مثلثی ۔ ادعوه النظائر مأساوية <section end="ه"/> <section begin="و"/>{{ع2|(و)}} '''إذا تساوت زاويتا مثلثين وتناسيت الأضلاع المحيطة بهما تساوت باقي زواياهما''' فلتكن زاوينا او من مثلثی اسد که ر مساونان ونسبة ا۔ الى ده كنسبة او الى در ولنعمل على 5 من خط در زاوية ردع مثل زاوية 1 وعلى ر منه زاوية ورح مثل زاوية - وتخرج الضلعين الى 2 فزوايا مثنى اس - 25 ر مأساوية فنسبة او إلى در ر كنسبة ا۔ الى وع ( 5 ) وكانت كنسيته الى كه فدع وه مساويان ( ع ه ) وكذلك زا وبناء المساويتين لزاوية | فزوايا مثلثی 50 ر ع در اعنى - ام النظائر منساوية ( 15 ) وذلك ما اردناه اقول وبوجه آخران كان ۔ا او مساويين له و در ثبت الحكم ( ۱۶ ) والافليكن را اح اطول ونفصل ال كده و ا ء كدر ونصل ط ك فنسبة ا اط كنسبة دا اك وبالتفصيل نسبة ط طا كنسبة م ك كا (۱) فب ح ط ء متوازيان ( -) وزوا با مثلثی - اد طاك اعنى 50 ر النظائر مساوية (12)<section end="و"/><noinclude><references/> {{يسار|(ز)}}</noinclude> 51c5ssvtjkmq8s5hb7czxcm6vkdq771 403427 403426 2022-08-03T05:38:55Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٢|المقالة|}}</noinclude><section begin="ه"/>في مثلثی ا ب جـ د ه ز نسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ونسبة ب جـ إلى ه ز ولنعمل على ه من ه ز زاوية ز ه ح مثل زاوية ب (كجـ ا) وعلى ز منه زاوية ه ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى أن يتلاقيا على ح فتكون زوايا مثلثي ا ب جـ ح ه ز النظائر متساوية ونسبة ب جـ إلى ه ز كنسبة ب ا إلى ه ح (د) وكانت كنسبة ب ا إلى ه د فـ ح ه د متساويان (ط ه) وكذلك نبين أن ز ح ز د متساويان فزوايا مثلث ه د ز مساوية لزوايا مثلث ح ه ز (ح ا) أعني زوايا مثلث ا ب جـ على التناظر وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان كما وضعتهما في آخر الشكل المتقدم ا ب جـ د ح ه فإن كانا متساويي الأضلاع النظائر ثبت الحكم وإن اختلفا فليكن ا ب أطول من د ح ونفصل ب ز مثل ح د و ب ط مثل ح ه و ا ك مثـل د ه ونصل ز ط ط ك فنسبة ا ب إلى د ح أعني إلى ز ب كنسبة جـ ب إلى ح ه أعني ب ط وإذا فصلنا كانت نسبة ا ز إلى ز ب كنسبة جـ ط إلى ط ب (يز ه) فـ ز ط مواز لـ ا جـ (ب) وبمثله نبين أن ط ك مواز لـ ب ا فيكون ا ك مثل ز ط (لد ا) وأضلاع مثلثي ب ز ط ح د ه النظائر متساوية لكن زوايا مثلثي ب ز ط ب ا جـ النظائر متساوية فزوايا مثلثي ب ا جـ ح د ه النظائر متساوية (ح ا) <section end="ه"/> <section begin="و"/>{{ع2|(و)}} '''إذا تساوت زاويتا مثلثين وتناسيت الأضلاع المحيطة بهما تساوت باقي زواياهما''' فلتكن زاوينا او من مثلثی اسد که ر مساونان ونسبة ا۔ الى ده كنسبة او الى در ولنعمل على 5 من خط در زاوية ردع مثل زاوية 1 وعلى ر منه زاوية ورح مثل زاوية - وتخرج الضلعين الى 2 فزوايا مثنى اس - 25 ر مأساوية فنسبة او إلى در ر كنسبة ا۔ الى وع ( 5 ) وكانت كنسيته الى كه فدع وه مساويان ( ع ه ) وكذلك زا وبناء المساويتين لزاوية | فزوايا مثلثی 50 ر ع در اعنى - ام النظائر منساوية ( 15 ) وذلك ما اردناه اقول وبوجه آخران كان ۔ا او مساويين له و در ثبت الحكم ( ۱۶ ) والافليكن را اح اطول ونفصل ال كده و ا ء كدر ونصل ط ك فنسبة ا اط كنسبة دا اك وبالتفصيل نسبة ط طا كنسبة م ك كا (۱) فب ح ط ء متوازيان ( -) وزوا با مثلثی - اد طاك اعنى 50 ر النظائر مساوية (12)<section end="و"/><noinclude><references/> {{يسار|(ز)}}</noinclude> o8m2bxa2suhklvmot96qbuddwtm9nl7 403428 403427 2022-08-03T05:48:06Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٢|المقالة|}}</noinclude><section begin="ه"/>في مثلثي ا ب جـ د ه ز نسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ونسبة ب جـ إلى ه ز ولنعمل على ه من ه ز زاوية ز ه ح مثل زاوية ب (كجـ ا) وعلى ز منه زاوية ه ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى أن يتلاقيا على ح فتكون زوايا مثلثي ا ب جـ ح ه ز النظائر متساوية ونسبة ب جـ إلى ه ز كنسبة ب ا إلى ه ح (د) وكانت كنسبة ب ا إلى ه د فـ ح ه د متساويان (ط ه) وكذلك نبين أن ز ح ز د متساويان فزوايا مثلث ه د ز مساوية لزوايا مثلث ح ه ز (ح ا) أعني زوايا مثلث ا ب جـ على التناظر وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان كما وضعتهما في آخر الشكل المتقدم ا ب جـ د ح ه فإن كانا متساويي الأضلاع النظائر ثبت الحكم وإن اختلفا فليكن ا ب أطول من د ح ونفصل ب ز مثل ح د و ب ط مثل ح ه و ا ك مثـل د ه ونصل ز ط ط ك فنسبة ا ب إلى د ح أعني إلى ز ب كنسبة جـ ب إلى ح ه أعني ب ط وإذا فصلنا كانت نسبة ا ز إلى ز ب كنسبة جـ ط إلى ط ب (يز ه) فـ ز ط مواز لـ ا جـ (ب) وبمثله نبين أن ط ك مواز لـ ب ا فيكون ا ك مثل ز ط (لد ا) وأضلاع مثلثي ب ز ط ح د ه النظائر متساوية لكن زوايا مثلثي ب ز ط ب ا جـ النظائر متساوية فزوايا مثلثي ب ا جـ ح د ه النظائر متساوية (ح ا) <section end="ه"/> <section begin="و"/>{{ع2|(و)}} '''إذا تساوت زاويتا مثلثين وتناسيت الأضلاع المحيطة بهما تساوت باقي زواياهما''' فلتكن زاوينا ا د من مثلثي ا ب جـ د ه ز متساويتان ونسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ولنعمل على د من خط د ز زاوية ز د ح مثل زاوية ا وعلى ز منه زاوية د ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى ح فزوايا مثلثي ا ب جـ د ح ز متساوية فنسبة ا جـ إلى د ز كنسبة ا ب إلى د ح (د) وكانت كنسبته إلى د ه فـ د ح د ه متساويان (ح ه) وكذلك زاويتا د المساويتين لزاوية ا فزوايا مثلثي ه د ز ح د ز أعني ب ا جـ النظائر متساوية (د ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر إن كان ب ا ا جـ مساويين لـ ه د د ز ثبت الحكم (د ا) وإلا فليكن ب ا ا جـ أطول ونفصل ا ط كـ د ه و ا ك كـ د ز ونصل ط ك فنسبة ب ا ا ط كنسبة جـ ا ا ك وبالتفصيل نسبة ب ط ط ا كنسبة جـ ك ك ا (يز ا) فـ ب جـ ط ك متوازيان (ب) وزوايا مثلثي ب ا جـ ط ا ك أعني ه د ز النظائر متساوية (كط ا)<section end="و"/><noinclude><references/> {{يسار|(ز)}}</noinclude> d9u369y23kd8w4nakdvf9lfyw8gvcdb 403429 403428 2022-08-03T05:48:38Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٢|المقالة|}}</noinclude><section begin="ه"/>في مثلثي ا ب جـ د ه ز نسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ونسبة ب جـ إلى ه ز ولنعمل على ه من ه ز زاوية ز ه ح مثل زاوية ب (كجـ ا) وعلى ز منه زاوية ه ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى أن يتلاقيا على ح فتكون زوايا مثلثي ا ب جـ ح ه ز النظائر متساوية ونسبة ب جـ إلى ه ز كنسبة ب ا إلى ه ح (د) وكانت كنسبة ب ا إلى ه د فـ ح ه د متساويان (ط ه) وكذلك نبين أن ز ح ز د متساويان فزوايا مثلث ه د ز مساوية لزوايا مثلث ح ه ز (ح ا) أعني زوايا مثلث ا ب جـ على التناظر وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان كما وضعتهما في آخر الشكل المتقدم ا ب جـ د ح ه فإن كانا متساويي الأضلاع النظائر ثبت الحكم وإن اختلفا فليكن ا ب أطول من د ح ونفصل ب ز مثل ح د و ب ط مثل ح ه و ا ك مثـل د ه ونصل ز ط ط ك فنسبة ا ب إلى د ح أعني إلى ز ب كنسبة جـ ب إلى ح ه أعني ب ط وإذا فصلنا كانت نسبة ا ز إلى ز ب كنسبة جـ ط إلى ط ب (يز ه) فـ ز ط مواز لـ ا جـ (ب) وبمثله نبين أن ط ك مواز لـ ب ا فيكون ا ك مثل ز ط (لد ا) وأضلاع مثلثي ب ز ط ح د ه النظائر متساوية لكن زوايا مثلثي ب ز ط ب ا جـ النظائر متساوية فزوايا مثلثي ب ا جـ ح د ه النظائر متساوية (ح ا) <section end="ه"/> <section begin="و"/>{{ع2|(و)}} '''إذا تساوت زاويتا مثلثين وتناسيت الأضلاع المحيطة بهما تساوت باقي زواياهما''' فلتكن زاوينا ا د من مثلثي ا ب جـ د ه ز متساويتان ونسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ولنعمل على د من خط د ز زاوية ز د ح مثل زاوية ا وعلى ز منه زاوية د ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى ح فزوايا مثلثي ا ب جـ د ح ز متساوية فنسبة ا جـ إلى د ز كنسبة ا ب إلى د ح (د) وكانت كنسبته إلى د ه فـ د ح د ه متساويان (ح ه) وكذلك زاويتا د المساويتين لزاوية ا فزوايا مثلثي ه د ز ح د ز أعني ب ا جـ النظائر متساوية (د ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر إن كان ب ا ا جـ مساويين لـ ه د د ز ثبت الحكم (د ا) وإلا فليكن ب ا ا جـ أطول ونفصل ا ط كـ د ه و ا ك كـ د ز ونصل ط ك فنسبة ب ا ا ط كنسبة جـ ا ا ك وبالتفصيل نسبة ب ط ط ا كنسبة جـ ك ك ا (يز ا) فـ ب جـ ط ك متوازيان (ب) وزوايا مثلثي ب ا جـ ط ا ك أعني ه د ز النظائر متساوية (كط ا)<section end="و"/><noinclude><references/> {{يسار|(ز)}}</noinclude> jci4q1ec8ofgyrmkjh4vwkkh0js8mfg 403432 403429 2022-08-03T06:17:58Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|٩٢|المقالة|}}__NOTOC__</noinclude><section begin="ه"/>في مثلثي ا ب جـ د ه ز نسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ونسبة ب جـ إلى ه ز ولنعمل على ه من ه ز زاوية ز ه ح مثل زاوية ب (كجـ ا) وعلى ز منه زاوية ه ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى أن يتلاقيا على ح فتكون زوايا مثلثي ا ب جـ ح ه ز النظائر متساوية ونسبة ب جـ إلى ه ز كنسبة ب ا إلى ه ح (د) وكانت كنسبة ب ا إلى ه د فـ ح ه د متساويان (ط ه) وكذلك نبين أن ز ح ز د متساويان فزوايا مثلث ه د ز مساوية لزوايا مثلث ح ه ز (ح ا) أعني زوايا مثلث ا ب جـ على التناظر وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر وليكن المثلثان كما وضعتهما في آخر الشكل المتقدم ا ب جـ د ح ه فإن كانا متساويي الأضلاع النظائر ثبت الحكم وإن اختلفا فليكن ا ب أطول من د ح ونفصل ب ز مثل ح د و ب ط مثل ح ه و ا ك مثـل د ه ونصل ز ط ط ك فنسبة ا ب إلى د ح أعني إلى ز ب كنسبة جـ ب إلى ح ه أعني ب ط وإذا فصلنا كانت نسبة ا ز إلى ز ب كنسبة جـ ط إلى ط ب (يز ه) فـ ز ط مواز لـ ا جـ (ب) وبمثله نبين أن ط ك مواز لـ ب ا فيكون ا ك مثل ز ط (لد ا) وأضلاع مثلثي ب ز ط ح د ه النظائر متساوية لكن زوايا مثلثي ب ز ط ب ا جـ النظائر متساوية فزوايا مثلثي ب ا جـ ح د ه النظائر متساوية (ح ا) <section end="ه"/> <section begin="و"/>{{ع2|(و)}} '''إذا تساوت زاويتا مثلثين وتناسيت الأضلاع المحيطة بهما تساوت باقي زواياهما''' فلتكن زاوينا ا د من مثلثي ا ب جـ د ه ز متساويتان ونسبة ا ب إلى د ه كنسبة ا جـ إلى د ز ولنعمل على د من خط د ز زاوية ز د ح مثل زاوية ا وعلى ز منه زاوية د ز ح مثل زاوية جـ ونخرج الضلعين إلى ح فزوايا مثلثي ا ب جـ د ح ز متساوية فنسبة ا جـ إلى د ز كنسبة ا ب إلى د ح (د) وكانت كنسبته إلى د ه فـ د ح د ه متساويان (ح ه) وكذلك زاويتا د المساويتين لزاوية ا فزوايا مثلثي ه د ز ح د ز أعني ب ا جـ النظائر متساوية (د ا) وذلك ما أردناه أقول وبوجه آخر إن كان ب ا ا جـ مساويين لـ ه د د ز ثبت الحكم (د ا) وإلا فليكن ب ا ا جـ أطول ونفصل ا ط كـ د ه و ا ك كـ د ز ونصل ط ك فنسبة ب ا ا ط كنسبة جـ ا ا ك وبالتفصيل نسبة ب ط ط ا كنسبة جـ ك ك ا (يز ا) فـ ب جـ ط ك متوازيان (ب) وزوايا مثلثي ب ا جـ ط ا ك أعني ه د ز النظائر متساوية (كط ا)<section end="و"/><noinclude><references/> {{يسار|(ز)}}</noinclude> 3i8mya7pf2tya3tkff7ta8g2uadffvw 104 223928 403430 2022-08-03T06:16:34Z 213.166.147.254 /* لم تصحح */ جديدة '<section begin="كجـ"/>{{ع2|(كجـ)}} '''السطوح المتوازية الأضلاع الكائنة على قطر سطح متوازي الأضلاع مشابهة له ومتشابهة والكل على وضع واحد''' مثلا كسطحي ط ه ز ح الكائنين على قطر ب د (لد ا) وذلك لأن في مثلث ب جـ د يكون لتوازي ه ك جـ د نسبة ب جـ إلى ه جـ بالتركيب (ب) أعني إلى ح ك كنسبة ب د إ...' proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|١٠٠|المقالة|}}</noinclude><section begin="كجـ"/>{{ع2|(كجـ)}} '''السطوح المتوازية الأضلاع الكائنة على قطر سطح متوازي الأضلاع مشابهة له ومتشابهة والكل على وضع واحد''' مثلا كسطحي ط ه ز ح الكائنين على قطر ب د (لد ا) وذلك لأن في مثلث ب جـ د يكون لتوازي ه ك جـ د نسبة ب جـ إلى ه جـ بالتركيب (ب) أعني إلى ح ك كنسبة ب د إلى ك د وفى مثلث ب ا د نسبة ب د إلى ك د كنسبة ب ا إلى ط ا أعني إلى ك ز فأضلاع سطحي ا جـ ز ح النظائر متناسبة وزواياهما متساوية فهما متشابهان وكذلك نبين أن سطحي ا جـ ط ه متشابهان فسطحا ز ح ط ه الشبيهان بـ ا جـ متشابهان (كا) وذلك ما أردناه <section end="كجـ"/> <section begin="كد"/>{{ع2|(كد)}} '''إذا فصل سطح متوازي الأضلاع من سطح يشبهه على زاوية مشتركة ووضع واحد فهو على قطره''' مثلا فصل سطح ه ح من ا جـ على زاوية د المشتركة فالقطر يكون د ز ب وإلا فليكن د ط ب ونخرج ط ك موازيا لـ ا د (لا ا) و ه ز إلى ل فسطح ه ح على قطر سطح ا د فنسبة ا د إلى د ه كنسبة جـ د إلى د ك (كجـ) وكانت كنسبة جـ د إلى د ح فـ د ك د ح متساويان (ط ه) هذا خلف فإذن القطر د ز ب وذلك ما أردناه <section end="كد"/> <section begin="كه"/>{{ع2|(كه)}} '''كل متوازيي الأضلاع تساوت زاويتان منهما فنسبة أحدهما إلى الآخر مؤلفة من نسبتي أضلاعهما''' مثلا كسطحي ا جـ جـ ز المتساوي زاوية جـ وليكن ب جـ متصلاً بـ جـ ح على الاستقامة و ه جـ بـ جـ د ونتمم سطح د ح (لا ا) وليكن نسبة ب جـ إلى جـ ح كنسبة ك إلى ل ونسبة د جـ إلى جـ ه كنسبة ل إلى م (يا) نسبة ك إلى م كنسبة ك إلى ل مؤلفة بنسبة ل إلى م ولأن نسبة سطح ا جـ إلى سطح جـ ط كنسبة ب جـ إلى جـ ح (ا) أعني ك إلى ل ونسبة سطح جـ ط إلى سطح جـ ز كنسبة د جـ إلى جـ ه أعني ل إلى م تكون نسبة سطح ا جـ إلى سطح جـ ز بالمساواة المنتظمة كنسبة ك إلى م (كد ه) ونسبة ك إلى م مؤلفة من نسبة ك إلى ل أعني نسبة ب جـ إلى جـ ح ومن نسبة ل إلى م أعني نسبة د جـ إلى جـ ه فنسبة السطحين مؤلفة من نسبتي أضلاعهما وذلك مـا أردناه <section end="كه"/> <section begin="كو"/>{{ع2|(كو)}}<section end="كو"/><noinclude><references/></noinclude> 6p46znmxsxg8ceoqgoecvcpztg7zdpm 403431 403430 2022-08-03T06:17:04Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|١٠٠|المقالة|}}</noinclude><section begin="كجـ"/>{{ع2|(كجـ)}} '''السطوح المتوازية الأضلاع الكائنة على قطر سطح متوازي الأضلاع مشابهة له ومتشابهة والكل على وضع واحد''' مثلا كسطحي ط ه ز ح الكائنين على قطر ب د (لد ا) وذلك لأن في مثلث ب جـ د يكون لتوازي ه ك جـ د نسبة ب جـ إلى ه جـ بالتركيب (ب) أعني إلى ح ك كنسبة ب د إلى ك د وفى مثلث ب ا د نسبة ب د إلى ك د كنسبة ب ا إلى ط ا أعني إلى ك ز فأضلاع سطحي ا جـ ز ح النظائر متناسبة وزواياهما متساوية فهما متشابهان وكذلك نبين أن سطحي ا جـ ط ه متشابهان فسطحا ز ح ط ه الشبيهان بـ ا جـ متشابهان (كا) وذلك ما أردناه <section end="كجـ"/> <section begin="كد"/>{{ع2|(كد)}} '''إذا فصل سطح متوازي الأضلاع من سطح يشبهه على زاوية مشتركة ووضع واحد فهو على قطره''' مثلا فصل سطح ه ح من ا جـ على زاوية د المشتركة فالقطر يكون د ز ب وإلا فليكن د ط ب ونخرج ط ك موازيا لـ ا د (لا ا) و ه ز إلى ل فسطح ه ح على قطر سطح ا د فنسبة ا د إلى د ه كنسبة جـ د إلى د ك (كجـ) وكانت كنسبة جـ د إلى د ح فـ د ك د ح متساويان (ط ه) هذا خلف فإذن القطر د ز ب وذلك ما أردناه <section end="كد"/> <section begin="كه"/>{{ع2|(كه)}} '''كل متوازيي الأضلاع تساوت زاويتان منهما فنسبة أحدهما إلى الآخر مؤلفة من نسبتي أضلاعهما''' مثلا كسطحي ا جـ جـ ز المتساوي زاوية جـ وليكن ب جـ متصلاً بـ جـ ح على الاستقامة و ه جـ بـ جـ د ونتمم سطح د ح (لا ا) وليكن نسبة ب جـ إلى جـ ح كنسبة ك إلى ل ونسبة د جـ إلى جـ ه كنسبة ل إلى م (يا) نسبة ك إلى م كنسبة ك إلى ل مؤلفة بنسبة ل إلى م ولأن نسبة سطح ا جـ إلى سطح جـ ط كنسبة ب جـ إلى جـ ح (ا) أعني ك إلى ل ونسبة سطح جـ ط إلى سطح جـ ز كنسبة د جـ إلى جـ ه أعني ل إلى م تكون نسبة سطح ا جـ إلى سطح جـ ز بالمساواة المنتظمة كنسبة ك إلى م (كد ه) ونسبة ك إلى م مؤلفة من نسبة ك إلى ل أعني نسبة ب جـ إلى جـ ح ومن نسبة ل إلى م أعني نسبة د جـ إلى جـ ه فنسبة السطحين مؤلفة من نسبتي أضلاعهما وذلك مـا أردناه <section end="كه"/> <section begin="كو"/>{{ع2|(كو)}}<section end="كو"/><noinclude><references/> {{يسار|نريد}}</noinclude> f7x81dtf0ghcne5erbv8dhtgi9utyrq 403433 403431 2022-08-03T06:18:24Z 213.166.147.254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="213.166.147.254" />{{رأس الصفحة المستمر|١٠٠|المقالة|}}__NOTOC__</noinclude><section begin="كجـ"/>{{ع2|(كجـ)}} '''السطوح المتوازية الأضلاع الكائنة على قطر سطح متوازي الأضلاع مشابهة له ومتشابهة والكل على وضع واحد''' مثلا كسطحي ط ه ز ح الكائنين على قطر ب د (لد ا) وذلك لأن في مثلث ب جـ د يكون لتوازي ه ك جـ د نسبة ب جـ إلى ه جـ بالتركيب (ب) أعني إلى ح ك كنسبة ب د إلى ك د وفى مثلث ب ا د نسبة ب د إلى ك د كنسبة ب ا إلى ط ا أعني إلى ك ز فأضلاع سطحي ا جـ ز ح النظائر متناسبة وزواياهما متساوية فهما متشابهان وكذلك نبين أن سطحي ا جـ ط ه متشابهان فسطحا ز ح ط ه الشبيهان بـ ا جـ متشابهان (كا) وذلك ما أردناه <section end="كجـ"/> <section begin="كد"/>{{ع2|(كد)}} '''إذا فصل سطح متوازي الأضلاع من سطح يشبهه على زاوية مشتركة ووضع واحد فهو على قطره''' مثلا فصل سطح ه ح من ا جـ على زاوية د المشتركة فالقطر يكون د ز ب وإلا فليكن د ط ب ونخرج ط ك موازيا لـ ا د (لا ا) و ه ز إلى ل فسطح ه ح على قطر سطح ا د فنسبة ا د إلى د ه كنسبة جـ د إلى د ك (كجـ) وكانت كنسبة جـ د إلى د ح فـ د ك د ح متساويان (ط ه) هذا خلف فإذن القطر د ز ب وذلك ما أردناه <section end="كد"/> <section begin="كه"/>{{ع2|(كه)}} '''كل متوازيي الأضلاع تساوت زاويتان منهما فنسبة أحدهما إلى الآخر مؤلفة من نسبتي أضلاعهما''' مثلا كسطحي ا جـ جـ ز المتساوي زاوية جـ وليكن ب جـ متصلاً بـ جـ ح على الاستقامة و ه جـ بـ جـ د ونتمم سطح د ح (لا ا) وليكن نسبة ب جـ إلى جـ ح كنسبة ك إلى ل ونسبة د جـ إلى جـ ه كنسبة ل إلى م (يا) نسبة ك إلى م كنسبة ك إلى ل مؤلفة بنسبة ل إلى م ولأن نسبة سطح ا جـ إلى سطح جـ ط كنسبة ب جـ إلى جـ ح (ا) أعني ك إلى ل ونسبة سطح جـ ط إلى سطح جـ ز كنسبة د جـ إلى جـ ه أعني ل إلى م تكون نسبة سطح ا جـ إلى سطح جـ ز بالمساواة المنتظمة كنسبة ك إلى م (كد ه) ونسبة ك إلى م مؤلفة من نسبة ك إلى ل أعني نسبة ب جـ إلى جـ ح ومن نسبة ل إلى م أعني نسبة د جـ إلى جـ ه فنسبة السطحين مؤلفة من نسبتي أضلاعهما وذلك مـا أردناه <section end="كه"/> <section begin="كو"/>{{ع2|(كو)}}<section end="كو"/><noinclude><references/> {{يسار|نريد}}</noinclude> 7hmpxrnpmyiopojs6x8tw6atg3uggiq